諸葛恪
諸葛恪(203—253年)，字元遜，琅邪陽都(今山東沂南南)人，三國時期吳國名將。
諸葛恪是吳國名臣諸葛瑾(諸葛亮兄長)長子，從小即有才名，平日辯難析疑，少有人及。孫權對他非常欣賞，對諸葛瑾說：“人言藍田生玉，如今看來，真是一點不假。”
諸葛恪二十多歲，被拜為騎都尉，與顧譚、張休等人隨侍太子孫登講論道藝，所以成了太子的賓友。後來，從中庶子轉任左輔都尉。
其父諸葛瑾臉長似驢。孫權喜歡和他開玩笑。一次，大會群臣，孫權使人牽一驢。眾人大笑。因為驢的臉上有一標籤，上曰：“諸葛子瑜。”“子瑜”是諸葛瑾的表字。諸葛恪跪到孫權面前，說：“乞請竺益兩字”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)，孫權同意，諸葛恪便在標籤下方接著寫了“之驢”二字。在座的人又歡笑起來，孫權也很高興，把這驢賜給了他。
過幾天，孫權又見到諸葛恪，問他：“卿父與叔父孰賢？”諸葛恪應聲回答：“臣父為優。”孫權問其故。諸葛恪說：“臣父知所事，叔父不知，以是為優”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。孫權聽罷，禁不住大笑。便命諸葛恪依次給大家斟酒。斟到張昭面前，張昭先已有了幾分酒意，不肯再喝，對諸葛恪說：“此非養老之禮也。”孫權說：“卿其能令張公辭屈，乃當飲之耳。”於是諸葛恪反駁張昭：“師尚父(呂尚)九十，秉旄仗鉞，猶未告老也。今軍旅之事，將軍在後，酒食之事，將軍在先，何謂不養老也”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)？張昭無話，只好飲酒。
後蜀國有使者到，群臣畢集。孫權對蜀國使者說：“此諸葛恪雅使至騎乘，還告丞相，為致好馬。”諸葛恪當即跪在孫權面前拜謝。孫權感到奇怪，問他：“馬未至面謝何也？”諸葛恪說：“夫蜀者陛下之外廄，今有恩詔，馬必至也，安敢不謝”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)？
據記載，孫權設宴招侍蜀使費禕，提前命令群臣：“蜀使到來，只管低頭飲食，不要理他。”於是，費禕進來時，只有孫權陣下飲食，群臣仍舊低頭用餐。費棉見狀，嘲弄他們說：“天上鳳凰來翔，麒麟為之吐哺，一群驢騾無知，低頭飲食如故。”諸葛恪回敬他：“我們栽植梧桐，本為接待鳳凰，何處飛來燕雀，也稱什麼‘來翔’，何不用彈射之，讓他返回故鄉。”費柿因吃餅，寫成《麥賦》，諸葛恪則寫《磨賦》，眾人稱讚不已。
表現諸葛恪才思敏捷、善於應對的事還有好多。孫權覺得他很不尋常，想考察他的能力。任命他為代理節度，節度掌管部隊的糧食供應，往來文書繁瑣，他不太喜歡。
當時吳國士兵實際上是生產奴隸，他們生產的產品由孫權和諸將分占，但養兵的費用仍由農民來承擔。因此，吳孫權及諸將都不斷地驅略民眾，擴大兵額。
諸葛恪把目光轉到了居住在丹楊郡的越族(三國時，分布在今蘇、皖江南及浙、贛、閩山區的土著居民，史稱“山越”。長期以來不服統治，吳為增強實力，強征為兵，山越輒起反抗，丹陽地區尤甚)身上。他認為丹楊山勢險峻，民風果敢剛勁。以前雖也在那裡徵發過兵眾，但征的不過是邊緣縣分的平民，很少有深遠腹地的人。於是，他屢次請求出任丹楊地區的長官，想去把那裡的兵員全部調發出來，並說，只要三年，就可徵得甲士四萬人。實際上是虜獲四萬生產奴隸。
朝中官員議論紛紛，以“丹楊地勢險阻，與吳郡、會稽、新都、鄱陽四郡鄰接，周鏇數千里，山谷萬重，其幽邃民人，未嘗人城邑，對長吏，皆仗兵野逸，白首於林莽。逋亡宿惡，鹹共逃竄。山出銅鐵，自鑄甲兵。俗好武習戰，高尚氣力，其升山赴險，抵突叢棘。若魚之走淵，猿狖之騰木也。時觀間隙，出為寇盜，每致兵征伐，尋其窟藏。其戰則蜂至，敗則鳥竄，自前世以來，不能羈也”(《三國志·諸葛恪傳》)為原因，認為此事難行。
諸葛瑾聞後，也認為此事難做。他嘆息說：“恪不大興吾家，將大赤吾族也”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。只有諸葛恪信心百倍，盡力陳述必勝的道理。
嘉禾三年(234年)，孫權拜諸葛恪為撫越將軍，領丹楊太守，撥給他手執棨戟的騎兵三百人，授官儀式完畢後，孫權還特意命令擺好儀仗，興作鼓吹，引導簇擁他回家。諸葛恪時年三十二歲。
諸葛恪到任後，採用武力圍困與招撫並用的方針，發放公文給四郡所轄屬縣的長官，命令各郡嚴守疆界，嚴肅法紀，已歸順的山民，一律設屯聚居。隨後，調集各路將領，派兵據守險要峪口，修築圍困工事，不與山越交兵，又令士兵全部搶收田野成熟的稻穀。山越人新谷無收，舊穀食盡，因饑饉而被迫出山歸降。諸葛恪下令：“山民去惡從化，皆當撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執拘”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。
山民周遺，過去橫暴為惡，如今困迫無路，只好出山，心仍存異志，準備伺機為亂，臼陽縣長鬍伉知他心思，把他綁送到郡府。諸葛恪認為胡伉違反了“不得扣押、拘禁山民”的教令，將其斬首。山民聽說胡伉被殺經過，知道官府只是想讓大家出山，沒有別的意思。於是大批山民扶老攜幼，紛紛歸降。
至六年(237年)十月，先後收服達10萬餘人。諸葛恪將其中丁壯4萬餘編入軍隊，其餘遷居平原從事生產，成為政府直接控制的編戶平民。孫權把所得人眾，分給諸葛恪一萬人，其餘的分給各位將領。
孫權嘉賞諸葛恪的功績，派尚書僕射薛綜赴軍慰勞。薛綜先移文諸葛恪道：“山越恃阻，不賓歷世，緩則首鼠，急則狼顧。皇帝赫然，命將西征，神策內授，武師外震。兵不染鍔，甲不沾汗。元惡既梟，種黨歸義，蕩滌山藪，獻戎十萬。野無遺寇，邑罔殘奸。既掃凶慝，又充軍用。藜莜稂莠，化為善草。魑魅魍魎，更成虎土。雖實國家威靈之所加，亦信無帥臨履之所致也。雖《詩》美執訊，《易》嘉折首，周之方、召，漢之衛、霍，豈足以談？功軼古人，勛超前世。主上歡然，遙用嘆息。感《四牡》之遺典，思飲至之舊章。故遣中台近官，迎致稿賜，以旌茂功，以慰劬勞”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。拜諸葛恪為威北將軍，封都鄉侯。諸葛恪請求率兵在廬江皖口屯田，到皖口後，派輕兵襲擊舒縣，俘獲該縣百姓，然後回軍。諸葛恪還向遠處派遣偵察人員，察看道路和險要關隘的形勢，想要攻取壽春。孫權認為時機不成熟，沒有同意。
赤烏年間，魏將司馬懿欲攻諸葛恪，孫權想發兵接應，可望氣者說不利於出兵。於是讓諸葛恪移守柴桑。諸葛恪得知丞相陸遜對自己有意見，便寫信給他，書曰：
“楊敬叔傳述清論，以為方今人物凋盡，守德業者不能復幾，宜相左右。更為輔車，上熙國事，下相珍惜。又疾世俗好相謗毀，使已成之器，中有損累。將進之徒，意不歡笑，聞此喟然，誠獨擊節。愚以為君子不求備於一人，自孔氏門徒大數三乾，其見者七十二人。至於子張、子路、子貢等七十之徒，亞聖之德，然猶各有所短，師辟由喭，賜不受命，豈況下此而無所闕？且仲尼不以數予之不備而引以為友，不以人所短棄其所長也。加以當今取士，宜寬於往古，何者？時務從橫，而善人單少，國家職司，常苦不充。苟令性不邪惡，志在陳力，便可獎就，騁其所任。若於小小宜適，私行不足，皆宜闊略，不足縷責。且士誠不可纖論苛克，苛克則彼賢聖猶將不全，況其出入者邪？故曰以道望人則難，以人望人則易，賢愚可知。
自漢末以來，中國土大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至為禍，原其本起。非為大仇，惟坐克己不能盡如禮，而責人專以正義。夫己不如禮，則人不服。責人以正義，則人不堪。內不服其行，外不堪其責，則不得不相怨。相怨一生，則小人得容其間。得容其間，則三至之言，浸潤之譖，紛錯交至。雖使至明至親者處之，猶難以自定。況已為隙，且未能明者乎？是故張、陳至於血刃，蕭、朱不終其好，本由於此而已。夫不捨小過，纖微相責，久乃至於家戶為怨，一國無復全行之士也”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。
信中主要講述了不能求全責備，應以大局為重。時陸遜去世，諸葛恪升任大將軍，假節，駐紮武昌，代陸遜領荊州刺史。
公元251年12月，孫權病，而太子年少，徵召諸葛恪以大將軍領太子太傅，中書令孫弘領少傅，總統軍國大事。第二年四月，孫權垂危，召諸葛恪、孫弘、及太常滕胤、將軍呂據、侍中孫峻等人囑託後事。第二天，孫權去世。孫弘平時與諸葛恪不和，害怕以後受制於他，便封鎖孫權去世的訊息，想矯詔除掉他。諸葛恪聞知，殺死孫弘，發布孫權死訊，為之治喪，並寫信給弟弟公安督諸葛融，書曰：
“今月十六日乙未，大行皇帝委棄萬國，群下大小，莫不傷悼。至吾父子兄弟，井受殊恩，非徒凡庸之隸，是以悲慟，肝心圮裂。皇太子以丁酉踐酋號，哀喜交並，不知所措。吾身受顧命，輔相幼主，竊自揆度；才非博陸而受姬公負圖之託，懼忝丞相輔漢之效；恐損先帝委付之明，是以憂慚惶惶，所慮萬端。且民惡其上，動見瞻觀，何時易哉？今以頑鈍之姿，處保傅之位，艱多智寡，任重謀淺，誰為唇齒？近漢之世，燕、蓋交遘，有上官之變，以身值此，何敢怡豫邪？又弟所在，與賊犬牙相錯，當於今時整頓軍具，率厲將士，警備過常，念出萬死，無顧一生，以報朝廷，無忝爾先。又諸將備守各有境界，猶恐賊虜聞諱，恣睢寇竊。邊邑諸曹，已別下約敕，所部督將，不得妄委所戍，徑來奔赴。雖懷愴但不忍之心，公義奪私，伯禽服戎，若苟違戾，非徒小故。以親正疏，古人明戒也”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。
孫亮即位，年僅十歲，拜諸葛恪為太傅。諸葛恪為收取民心，廣施德政，“罷視聽，息校官，原逋責，除關稅(取消監視官民情事的制度，罷免耳目之官，免掉拖欠的賦稅，取消關稅)”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)，每一舉措，都儘量給百姓以德澤實惠，民眾莫不高興。諸葛恪每次外出，都有好多人引頸相望，想一睹其風采。
當初，孫權於黃龍元年(229年)遷都建業，二年修築東興堤阻擋湖水，後來征淮南，反而被湖內的船打敗，於是廢堤不治。建興元年(252年)十月，諸葛恪在東興徵集人力，重建大堤，左右依山各築城一座。派留略、全端分守東、西兩城，各帶兵千人，自己則率兵返回建業。
魏認為吳軍入其疆土，恥於受侮，於同年十二月，魏王曹芳分兵三路攻吳：征南將軍王昶進攻南郡(今湖北江陵)；鎮南將軍毋丘儉進攻武昌(今湖北鄂城)；鎮東將軍諸葛誕、征東將軍胡遵率軍7萬進攻東興(今安徽巢縣東南)。作浮橋渡水，攻打兩城。吳守軍告急，諸葛恪親率援軍4萬，晝夜兼程，急馳東興。胡遵等命令部將建造浮橋、渡過湖面，列陣於堤上，分兵進攻東、西二城。但因城在高峻之處，倉猝間未能攻克。
時諸將皆說：“敵聞太傅自來，上岸必遁走。”唯獨冠軍將軍丁奉說：“不然。彼動其境內，悉許、洛兵大舉而來，必有成規，豈虛還哉？無恃敵之不至，恃吾有以勝之”(《三國志·吳書·丁奉傳》)。諸葛恪上岸後，令丁奉與呂據、留贊、唐咨等人為前鋒，攀山西進，因山路狹窄，行進遲緩。丁奉說：“今諸軍行遲，若敵據便地，則難與爭鋒矣”(《三國志·吳書·丁奉傳》)。於是諸軍避於兩旁，丁奉自率3000人疾速突進，下山後改乘舟楫，時值北風，丁奉順風直下，僅兩日即至東興，占據徐塘(即濡須塢，在今安徽含山西南)。
時天降大雪，魏軍諸將正置酒高會，毫無戒備。丁奉見魏軍前部兵少，對大家說：“取封侯爵賞，正在今日”(《三國志·吳書·丁奉傳》)？遂令眾軍脫去衣甲，丟棄長槍大戟，只帶頭盔和短刀盾牌，率部輕裝突襲魏軍前部營壘，呂據等部也相繼趕到。魏兵遠遠看見，指點大笑，不加防備。誰料吳兵登上堤岸，擂鼓吶喊，奮勇向前，魏軍驚恐潰逃，爭渡浮橋，因超載橋斷，落水及自相踐踏而死者達數萬人，魏軍前部督韓綜、樂安太守桓嘉先後溺死。毋丘儉、王昶等以東興兵敗，皆燒營退走。吳軍繳獲大批軍需物資。吳主進封諸葛恪為陽都侯，加封荊、揚州牧，督中外諸軍事，並賜金一百斤，馬二百匹，繒布各萬匹。
東興克敵之後，諸葛恪遂有輕敵之心。第二年春天，又要出兵。大臣們認為國力不支，軍士疲憊，一致勸阻。諸葛恪不聽。他寫成一篇文章，曉喻眾人。文曰：
“夫天無二日，土無二王，王者不務兼併天下而欲垂祚後世，古今未之有也。昔戰國之時，諸候自恃兵強地廣，互有救援，謂此足以傳世，人莫能危。恣情從懷，憚於勞苦，使秦漸得自大，遂以並之，此既然矣。近者劉景升在荊州，有眾十萬，財谷如山。不及曹操尚微，與之力競，坐觀其強大，吞滅諸袁，北方都定之後，操率三十萬眾來向荊州，當時雖有吞智者，不能復為畫計，於是景升兒子，交臂請降，遂為囚虜。凡敵國欲相吞，即仇雦欲相除也，有仇而長之，禍不在己，則在後人，不可不為遠慮也。昔伍子胥曰：‘越十年生聚，十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎!’夫差自恃強大，聞此邈然，是以誅子胥而無備越之心，至於臨敗悔之，豈有及乎？越小於吳，尚為吳禍，況其強大者邪？昔秦但得關西耳，尚以併吞六國，今賊皆得秦、趙、韓、魏、燕齊九州之地，地悉戎馬之鄉，士林之藪。今以魏比古之秦，土地數倍；以吳與蜀比古穴國，不能半之。然所以能敵之，但以操時兵眾於今適盡，而後生者未悉長大，正是賊衰少未盛之時。加司馬懿先誅王凌，續自隕斃，其子幼弱，而專彼大任，雖有智計之士，未得施用。當今伐之，是其厄會。聖人急於趨時，誠謂今日。若順眾人之情，懷偷安之計，以為長江之險可以傳世；不論魏之終始，而以今日遂輕其後。此吾所以長嘆息者也。自本以來，務在產育，今者賊民歲月繁滋，但以尚小，未可得用耳。
若復十數年後，其眾必倍於今，而國家勁兵之地，皆已空盡，唯有此見眾可以定事。若不早用之，端坐使老，復十數年，略當損半，而見子弟數不足言。若賊眾一倍，而我兵損半，雖復使伊、管圖之，未可如何。今不達遠慮者，必以此言為迂。夫禍難未至而豫憂慮，此固眾人之所迂也。及於難至，然後頓顙，雖有智者，又不能圖。此乃古今所病，非獨一時。昔吳始以伍員為迂，故難至而不可救。劉景升不能慮十年之後，故無以治其子孫。今恪無具臣之才，而受大吳蕭、霍之任，智與眾同思不經遠，若不及今日為國斥境，俯仰年老，而仇敵更強。欲刎頸謝責，寧有補邪？今聞眾人或以百姓尚貧，欲務閒息，此不右其慮其大危而其小勤者也。昔漢祖幸已自有三秦之地，何不閉關守險以自娛樂，空出攻楚，身被創痍，介冑生蟣虱，將士厭困苦，豈甘鋒刃而忘安寧哉？慮於長久不得兩存者耳!每覽荊邯說公孫述以進取之圖，近風家叔父表陳與賊爭競之計，未嘗不喟然嘆息也。夙夜反側，所慮如此，故聊疏愚言，以達二三君子之末。若一朝隕歿志畫不立，貴令來世知我所憂，可思於後”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。
文中諸葛恪舉出古今事例，認為天無二日，民無二主，不乘此時伐魏，將留下長遠的遺憾。大臣們明知諸葛恪強詞奪理，但形格勢禁，一時無人敢再勸阻。
丹楊太守聶友與諸葛恪素有舊交，寫信勸他說：“大行皇帝本有遏東關之計，計未施行。今公輔贊大業，成先帝之志。寇遠自送，將士憑賴威德，出身用命，一旦有非常之功，豈非宗廟神靈社稷之福邪!宜且案兵養銳，觀釁而動。今乘此勢欲復大出，天時未可。而苟任盛意，私心以為不安”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。
諸葛恪把自己寫的文章送給聶友，並在後面題字說：“足下雖有自然之理，然未見大數。熟省此論，可以開悟矣”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。
公元253年三月，諸葛恪不顧眾人反對，徵發二十萬人伐魏。吳地百姓騷動，諸葛恪開始失去民心。
諸葛恪欲先到淮南炫耀武力，驅略百姓。有部將勸他：“今引軍深入，疆場之民，必相率遠遁，恐兵勞而功少，不如止圍新城(即合肥新城，今安徽合肥西北)。新城困，救必至，至而圖之，乃可大獲。”諸葛恪依計，五月於回軍包圍新城，企圖誘敵打援。
時蜀衛將軍姜維與吳呼應，率軍數萬自武都(今甘肅西和西南)出石營經董亭(均在今甘肅武山南)，進圍南安(今甘肅隴西東南)。魏處於兩面受敵困境。
魏大將軍司馬師審時度勢，採納謀士虞松的建議，確定避免早期決戰，先打弱敵的方略：遣車騎將軍郭淮、雍州刺史陳泰率關中軍解南安之圍；令鎮東將軍毋丘儉固守揚州(今安徽壽縣)；以太尉司馬孚統兵20萬於合肥方向待機，聽任吳軍圍攻新城，以牽制和疲憊對方，擬伺機破敵。
魏揚州牙門將張特率3000人拒守新城，苦戰月余，士卒病亡戰死者過半。但吳兵仍不能攻克。諸葛恪督師強攻，城池將陷。張特行緩兵之計，向魏軍偽降，乘夜修補城防工事，繼續死守。是時，陳泰率部進至洛門(即洛門聚，今甘肅甘谷西)，姜維因久攻南安不克，軍糧已盡，撤圍退走。
由於士卒疲勞，加上天熱和飲水等原因，士卒們患腹泄、腳氣病的已經達半數以上，死的傷的隨處可見。各營軍官所報病人數目越來越多。患疾者過半，死傷慘重。諸葛恪認為軍官們說假話，揚言要把他們殺掉，於是，誰也不敢再去匯報。
諸葛恪自知攻魏失策。又以攻城不下為恥，忿形於色。將軍朱異提了點不同看法，諸葛恪怒，立奪其兵權；都尉蔡林屢次獻策，諸葛恪都不採納，策馬投魏。魏軍知吳軍疲病，於是命司馬孚、毋丘儉趁勢率軍急進，合擊吳軍。七月，諸葛恪率兵撤退。一時，“土卒傷病，流曳道路，或頓仆坑壑，或見略獲，存亡忿痛，大小呼嗟”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)，然諸葛恪卻安然自若。
諸葛恪率軍在江渚住了一個月，後又想到潯陽去屯墾。直等朝廷召他回去的詔書一封接一封地送來，他才慢悠悠地領兵返回。從此，眾庶失望，怨恨大興。
八月，諸葛恪回到建業，他盛陳儀仗、勢焰煊赫地歸入府館。 回府後，諸葛恪當即召來中書令孫嘿，厲聲喝叱：“卿等何敢妄數作詔？”孫嘿噤若寒蟬，惶懼退出，告病辭官。諸葛恪檢點名錄，把自己出征後選曹奏準任命的各級官員，一律罷免，重新選任。此後，諸葛恪愈治威嚴，動不動就對人橫加責備。進見他的人，個個屏息斂氣。他還改換宿衛人員，用他親近的人來擔任，並命令部隊整裝待發，想進攻青州、徐州。
孫峻想與諸葛恪爭權，便利用諸葛恪為萬民所怨、眾口所嫌的機會，說他想製造叛亂。這年十月，孫峻和吳主孫亮定下計策，置酒請諸葛恪赴宴。前一天晚上，諸葛恪精神煩躁不安，通宵不寐，而且，家中數有怪異，“明將盥漱，聞水腥臭，侍者授衣，衣服亦臭。恪怪其故，易衣易水，其臭如初”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。因此內心疑慮。到要朝見時，諸葛恪停車宮門之外，逡巡未入。
孫峻此時已在帷帳內埋伏了士兵，擔心諸葛恪不按時進來，事情敗露。於是，出來迎著諸葛恪說：“使君若尊體不安，自可須後，峻當具白主上。”想以此來試探諸葛恪。諸葛恪說：“我當自力入。”這時，散騎常侍張約、朱恩等偷偷寫條子給他，上面寫著：“今日張設非常，疑有他故。”諸葛恪拿給滕胤看，滕胤勸他回去。諸葛恪說：“卒腹痛，不任人。”滕胤不知孫峻的計畫，對諸葛恪說：“君自行鏇未見，今上酒請君，君已至門，宜當力進”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。
諸葛恪躊躇而至，帶劍上殿，向吳主行禮入坐。侍者端上酒來，諸葛恪遲疑不飲。孫峻偵知其意，說：“使君病未善平，當有常服藥酒，自可取之”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。喝著自己帶來的酒，諸葛恪的心情這才安定下來。酒過數巡，吳主孫亮起身回內殿，孫峻假託如廁，脫掉長衣，換上短裝，出來厲聲喝道：“有詔收諸葛恪”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)!諸葛恪驚起，欲拔劍，尚未出鞘，而孫峻的刀已經接連砍下。張約從旁邊砍孫峻，傷了他的左手，孫峻也隨手砍斷了他的右臂。時衛士皆衝上殿來。孫峻說：“所取者恪也，今已死”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。於是命令刀劍入鞘，把宮殿打掃乾淨，繼續飲酒。
據《三國志·吳書·諸葛恪傳》載，此前有童謠說：“諸葛恪，蘆葦單衣蔑鉤落，於何相求成子閣。”成子閣反語石子岡，建業城南有道長長的丘陵，叫石子岡，是埋葬死人的地方；鉤落，是一種帶裝飾的皮帶，世稱鉤落帶。諸葛恪死後，果然被人用蘆席裹了身體，以竹蔑為帶，拋到石子岡上。現在看來，這童謠或是諸葛恪死後人們造作而成。
諸葛恪長子為諸葛綽，是騎都尉，被諸葛恪毒殺。次子諸葛辣，為長水校尉；幼子諸葛建，為步兵校尉。聞諸葛恪被殺，車載其母而逃。孫峻派人於白都追殺了諸葛辣，諸葛建欲北投魏國，行數千里後，被追兵所抓。
諸葛恪被夷滅三族，其外甥都鄉侯張震及常侍朱恩等皆被殺。當初次子諸葛辣屢諫諸葛恪，但諸葛恪不從，常憂懼禍。
諸葛恪死後，臨淮臧均上表請求收葬諸葛恪，表曰：
“臣聞震雷電激，不崇一朝，大風沖發，殺有極日。然猶繼以雲雨，因以潤物，是則天地之威，不可經日浹辰，帝王之怒，不宜訖情盡意，臣以狂愚，不知忌諱，敢冒破滅之罪，以邀風雨之會。伏念故太傅諸葛恪得承祖考風流之烈，伯叔諸父遭漢祚盡，九州鼎立，分托三方，並履忠勤，熙隆世業。爰及於恪，生長王國，陶育聖化，致名英偉，服事累紀，禍心未萌，先帝委以伊、周之任，屬以萬機之事。恪索性剛履，矜己陵人，不能敬守神器，穆靜幫內，興功暴師，未期三出，虛耗士民，空竭府藏，專擅國憲，廢易由意，假刑劫眾，大小屏息。侍中武衛將軍都鄉候俱受先帝囑寄之詔，見其奸虐，日月滋甚，將恐盪搖宇宙，傾危社稷，奮其威怒，精貫昊天，計慮先於神明，智勇百於荊、聶，躬持白刃，梟恪殿堂，勛超朱虛，功越東牟。國之元害，一朝大除，馳首徇示，六軍喜踴，日月增光，風塵不動，斯實宗廟之神靈，天人之同驗也。今恪父子三首，懸市積日，觀者數萬，詈聲成風。國之大刑，無所不震，長老孩幼，無不華見。人情之於品物，樂極則哀生，見恪貴盛，世莫與貳，身處台輔，中間歷年，今之誅夷，無異禽獸，觀訖情反，能不憯然!且已死之人，與土壤同域，鑿掘斫刺，無所復加。願聖朝稽則乾坤，怒不極旬，使其鄉邑若故吏民收以士伍之服，惠以三寸之棺。昔項籍受殯葬之施，韓信獲收斂之恩，斯則漢高發神明之譽也。惟陛下敦三皇之仁，垂哀矜之心，使國澤加於辜戮之骸，復受不已之恩，於以揚聲遐方，沮勸天下，豈不弘哉!昔欒布矯命彭越，臣竊恨之，不先請主上，而專名以肆情，其得不誅，實為幸耳。今臣不敢章宣愚情以露天恩，謹伏手書，冒昧陳聞，乞聖朝哀察”(《三國志·諸葛恪傳》)。
於是孫亮、孫峻讓諸葛恪舊部將其斂葬於石子岡。
當初諸葛恪時，聶友知諸葛恪將死，寫書於滕胤：“當人強盛，河山可拔，一朝羸縮，人情萬端，言之悲嘆”(《三國志·吳書·諸葛恪傳》)。諸葛恪死後，孫峻忌聶友，想讓其為鬱林太守，聶友憂鬱而死。
《三國志·吳書·諸葛恪傳》為諸葛恪作出如下評價：“諸葛恪才氣幹略，邦人所稱，然驕且吝，周公無觀，況在於恪？矜己陵人，能無敗乎!若躬行所與陸遜及弟融之書，則悔吝不至，何尤禍之有哉？”實無虛言。