許衡
（1209～1281） 元代理學家、教育家。字仲平，時人稱為魯齋先生。原籍懷州河內（今河南沁陽）。父名通，業農，避難遷居河南新鄭。許衡年十六，從其舅學習吏事，但不願為吏，便決意求學，專心研究儒家經典，並學占候之術。
1232年，蒙古軍取新鄭，許衡被俘，後獲釋。次年北遷，先居泰安，後轉徙至大名。1238年，蒙古統治者考試諸路儒生，許衡應試中選，因得入儒戶籍，以教學為業，與同時隱居大名的竇默一起講論學問。當時，南北長期分裂，興盛於南宋的程朱理學，在北方尚未流傳。1235年，蒙古軍攻陷宋德安府（今湖北安陸），姚樞奉命隨軍搜羅人才，得宋儒趙復於俘虜中，攜歸燕京，使講授程朱理學。1242年，姚樞辭官，遷居輝州蘇門，刊布趙復所授程、朱諸書。許衡詣樞求得程頤《易傳》、朱熹《四書章句集注》、《國小》等書，手錄而歸，遂專以此教授門徒，於是聲名大著。1250年，移居蘇門，經常同姚樞、竇默一起講習，凡經傳、子史、禮樂、星曆、兵刑、食貨之類，無不研究。1254年，忽必烈於京兆封地置宣撫司，以廉希憲為宣撫使，姚樞為勸農使，征許衡為京兆教授。1258年宣撫司罷，許衡還居河內。
中統元年（1260），元世祖忽必烈即帝位於開平，召許衡北上。次年，授為國子祭酒，時國學未立，只是空名，不久便辭職還鄉。三年，復應召入朝，因病滯居燕京，至元元年（1264）辭歸。二年，忽必烈以朝中文臣都稱譽許衡才學，下詔再召，許衡聞命即赴，奉命入中書省議事。三年，召至上都訪問政事，因奏上《時務五事》疏，大旨言北方民族入主中原，必須實行漢法，才能長久統治。四年，告病還，不久，復召入，參與議定朝儀及內外官制。七年，授中書左丞。當時，忽必烈正急於財用，儒者論政多不合其意，專一信用平章政事回回人阿合馬，使領尚書省六部事，總理全國民政、財賦。許衡劾阿合馬專權，不聽，於是請求解職。八年，改授集賢大學士兼國子祭酒，使主教育；始置國子學，選隨朝蒙古勛貴及百官子弟充生徒。許衡從政失意，致力於教學，以諸生多是貴族子弟，奏召門生耶律有尚、姚燧等十二人為伴讀，使分處各齋充齋長；又用國小、四書，及所著《大學直解》、《中庸直解》、《大學要略》、《編年歌括》、《稽古千字文》等篇作教材，親自講授，課餘則使學習禮儀。但權臣以學校非急務，讀書為無用，不及時供應國學廩膳，諸生多離去。十年，許衡知很難有所作為，辭歸懷州。十三年，再召至大都，命與王恂、郭守敬商定曆法，仍授集賢大學士兼國子祭酒，領太史院事。十七年，授時曆成，致仕還鄉，次年去世。大德元年（1297），諡文正。皇慶二年（1313），詔與宋九儒並從祀孔子廟。
中統元年以來，許衡凡五進五出，雖志在從政，但未被重用。其主要業績是奠定元朝國子學基礎和闡揚程朱學說，使朱熹學說得以普及，終至定於一尊。故元代有不少人推崇他是朱熹道統的繼承者。不過他論學多蹈襲程、朱，無新意。其著作收入《魯齋遺書》。