不知足才能常樂作文

母子之情本不是一物質衡量的,那有何來的不知足呢?我的母親,時常在我的眼裡,就是一個永不能滿足的人.

求學近十餘載之久,我的成績一直名列前茅,這也是我所引以為豪的.每每拿著布滿紅勾的試卷回家,自豪的給母親炫耀,母親卻滿臉不在乎:“怎么又才97分?你怎么就不向人家滿分的同學學學?”而且母親在說此類話語的時候還略帶氣意.我只好疑惑地低頭了.那時候,我年齡小,對母親百般遵從.受到母親不滿的責罵後我又發奮學習,直到拿到令人滿意的滿分了,我又高興地報告給了母親,迎來的竟有是她滿臉的不愉快:“孩子,你打了滿分,怎么能這么驕傲呢?你下次還能這樣嗎?”我又低頭回房了.母親,你怎么就這么不滿足呢!我想.

和鄰家小孩一起玩時,鄰家阿姨笑吟吟地對我說:“葉兒,你媽昨兒又誇你哩!她說你上次考了97分,這次就考了個100分.她可樂呵著呢!”

“樂呵什麼?她總是不滿足.”我竟在外人面前這樣說我的母親!現在回憶起來,真是該打.回家了,母親端來一碗熱騰騰的雞蛋面,我一想起母親對我的不滿就跟她鬧氣,面也不吃,話也不說.

漸漸地,母親的臉上爬上了條條縱橫的皺紋.當母親再次對我表示不滿時,我卻隱約發現她的面頰上有一絲藏不住的微笑.我第一次拿到了獎學金,興奮得不能自已.那時我已是中學生了,虛榮與面子的問題已在我心中起了動盪.母親拿起我的獎學金,說:“你呀!就這么個出息,將來還說不準呢!”我第一次因此與母親發生了爭執.我把這些年求學生活中對母親的疑惑一齊發泄出來,母親哭得淚人兒似的,我卻摔門而去.

我們的先人留下過許多古訓，其中絕大部分確實是人生經驗的精闢總結，讓後人受用無窮。但也有些“古訓”存在值得推敲的地方，比如“知足常樂”。我覺得，“知足”固然可以給人帶來暫時的快樂，但要“常樂”，恐怕還得“不知足”才行。

回顧一下人類進化和發展的歷史，我們就會發現，人類賴以前進的唯一動力就是“不知足”。遠古的時候，人類是不穿衣服的，只能赤身裸體忍受烈日和風寒。後來有人“不知足”了，就用樹葉和獸皮來做衣服，比原來就舒服多了。但還是有人“不知足”，繼而發明了布。到今天，我們還在用布做衣服，但面料款式更講究了，還要融入時尚等概念性的東西，同樣是“不知足”的結果。人類懂得直立行走之後，很長時間裡都在用兩條腿丈量地球。後來有人“不知足”了，覺得這樣太累，就以車馬代步。從最初的木輪車到現在的汽車、火車，沒有人覺得哪一種交通工具已經到了極致。還有更“不知足”的人，覺得在地上走還不過癮，得在天上飛，於是他們造出了飛機。萊特兄弟的創舉當初不知是多么驚世駭俗了，但跟現在的噴氣式超音速比起來又成了小兒科。有了衣服，有了汽車飛機，人們該“知足”了吧，不然，物質之外，人們還得追求精神上的享受。於是就有了電影機，而且從無聲到有聲，從黑白道彩色，從平面到立體，從模擬到數碼，似乎從來就沒人“知足”過。而我們的快樂，也都建立在這些不斷的發明與創新之上。如果有人不同意這個觀點，你給他停一個月電試試，你給他把摩托手機電視機沒收試試，他準得跟你拚命。

知足與不知足

當今社會，我們有了充足的物質需求的滿足，人們的競爭意識也不斷地得到增強，使得每個人都在努力實現知足的同時也踏上了不知足的意識走向。（起筆太籠統）

人們常說：知足常樂。而中國古代又有一首無名氏的詩：“終日奔波只為飢，方才得飽便思衣，衣食兩般皆滿足，又想姣容美貌妻”。（這首詩是批評不知足的，用在此處有原意不符，不過這種引用的寫法值得肯定）知足與不知足在一念之間，只有將知足和不知足高度統一起來才是真正的大快樂。因此我們要做到，生活上要知足，學習上要不知足。

所謂生活上的知足就是我們要想在物質生活上快樂就必須有所滿足，不要一味地企求更高的物質享受。我們生活在這么安穩的年代，不缺衣食，不缺住行。我們又何須再過分苛求什麼更加高檔的生活？別墅，賓士，高薪，家財萬貫並不是每個人都有的。如果我們過於對自身物質的曲變性？苛求，就會導致我們精神上的超負荷壓抑，就會引發很多過激行為甚至於犯罪行為的發生。俗話說：知足者雖清貧皆開懷常笑，不知足者既（即）使擁有萬物也愁眉不展；（透徹，好）知足者常常擁有自己的一點成果而知足常樂，不知足者常常擁有萬物還頭疼不已。

知識是人類進步的橋樑。（這一句沒頭沒腦，應刪除）對於知識，我們就要做到不知足，要不斷進取、忘我學習。這樣的人才能不斷進步，不斷的擁有更多的知識。高爾基曾說過：“知識有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會衰弱；人缺少知識，頭腦就要枯竭”。是啊，學習上，我們就應該不斷的探索，不斷的發現，不斷的補充，不斷的吸納，才會有更高的理解。讀書破萬卷，下筆如有神。連聖人都這么說了，更何況我們呢。（這一段寫得好）

人們常說“知足者常樂”，這是不完全正確的，在某些時候，“不知足者”才“常樂”。

“知足”可以膚淺地理解為“安於現狀”。如果古人安於現狀，那么我們現在也許還只是生活在樹林子裡，並且只懂得鑽木取火，根本無法也不可能預想到會有現今這樣發達的科技，也不會認字，跟別說造字了，或許，我們只會用簡單的肢體語言來交流。這種事如果發生在當今社會，那一定是恐怖的。

我認為，人應當“不安於現狀”，也就是“不知足”，不管是在物質上或是精神上。我們擁有如今的生活，都是因為我們“不知足”，才讓電燈代替了煤油燈，汽車代替了畜力運輸。也因為科技的發展，才讓事實代替了猜想。藝術家們也“不知足”，才使得我們擁有如此多的讓人嘆為觀止的藝術品，讓人的精神享受絲毫不亞於物質上的。

如果往深了想，“知足”絕對是層次的理想。平民百姓知足於自己的粗茶淡飯，才享受到了富貴人家所基礎不到的，也不曾了解的快樂。他們雖住在簡陋的房子中，過著貧窮的生活，卻不必像上流人士那樣成天地勾心鬥角，爾虞我詐。

如此說來，這種生活乃是大多數人盼望得到的。也因為他們的知足，才給人們帶來了不可或缺的食糧。他們雖然安於現狀，不攀富貴，並非是沒有鬥志，只是他們將這股力量匯聚於耕地當中了，這才可以使平凡的生活充足而開心。

古時候，有些人因看透了世俗，也過夠了這艱奸險的生活，而到深山中隱居。他們聽著流水聲，鳥鳴聲，吃著與百姓一樣的粗茶淡飯，卻在上中悠然自得，也作幾首清幽淡雅的詩。因為他們的知足，才不願捨棄這種生活，也讓那些山蒙上了神秘的色彩。

小草生長在牆角一隅，它不滿足於牆根的庇護，而想一個勁地向上長汲取更多的陽光；花朵競相開放在花壇里，它不滿足於人們千篇一律的讚美，而想讓芬香流傳千古；博士生譚超白天送快遞，晚上扎堆文獻，也是想在不斷探索與奮鬥中，實現自身價值。

所以我認為不知足常樂能讓人們不斷發現自己的不足，盡力在不斷探索與彌補中實現自我價值。

不知足，才知不足。

古今中外，多少文人墨客的佳作流傳至今，他們的作品之所以成為佳作，大多都是建立在對自己作品一種“不知足”上的，不斷地細細雕琢、推敲、改進最終成為了人們口中稱讚的佳作。書法家顏復卿，寫得一手好字，但他不知足於自己的水平，於是拜師求學找到自己不足，刻苦練習，成為了一代大書法家。韓愈的“推敲”，王安石的《泊船瓜舟》中反覆推敲而來的“綠”字，都是因為詩人的不滿足而更好的知道了“不足”。

不知足，才愈上進。

回看今朝，有的人一生為了金錢而奮鬥，有的人一生為了功名奮鬥，但還有一些人是為了自己理想而奮鬥。“生於憂患，死於安樂”也說明了容易知足的人，只安於現狀；不易知足的人反而擁有向上的動力。董卿是活躍在公眾前家喻戶曉的主持人，在《朗讀者》與《中國詩詞大會》中人們還發現了一個腹有詩書氣質才華，知性的董卿。正是因為她的不滿足，她不斷地學習積累沉澱，愈發上進，才成就了她自己的知性美現。是呀，有多少人像他們這樣為了自己理想不知足地努力再努力呢？正因那永不知足，他們才得到源源不斷地向上的動力。

知足與不知足，仿佛永遠都是硬幣的正反面。有人認為人如“天地一沙鷗”，無止盡的欲求不會得到滿足，不如安於當下，好好享受已有的，知足方能常樂；也有人覺得“士不可以不弘毅”，人生在世，應有擔當，自強不息，方能更上一層樓。兩種看法都很有道理，相互矛盾難以調和。那是因為將它們單獨來看，如果我們對兩者雲糟粕取精華，找一個平衡點把這枚硬幣立起來，人生便能進可攻退可守。知足與不知足的精髓中不矛盾的平衡，才是人生的較高境界。

廣泛地講，人當知足，知足的人不苛求生活，而能品味自己的快樂。顏回在陋巷僅“一簞食，一瓢飲”，物質條件極其匱乏，但他不追求物質生活，而是一心用於學問，從學習中汲取快樂，其成就使孔老夫子讚嘆不已。宋濂又何嘗不是呢？在面對身邊一位位“富官二代”的同學時，不也是於學習中發現樂趣，“略無慕艷意”的么？這種艱苦求學的生活，便成就了明代一代大學士。然而知足不是絕對的，人不能因“知足”而安逸沉淪消極處世。比如近年來被推上風口浪尖的中興，早在20xx年就因向中亞地區出口敏感產品，違反美國法律而被重罰，甚至被迫辭退數名工程師，然而，中興並未痛定思痛，而是繼續知足於安逸沉淪，“歲月靜好”，最終再度被制裁。中興這樣不思進取的“知足”與顏回宋濂的“知足”是完全不同的，應該被摒棄。

另一方面，人亦當不知足，不知足的人自強不息，譜寫人生華章。積極向上，刻苦奮鬥，是不知足的代名詞。宋太宗立志學習王羲之書法，便從師王著。儘管宋太宗的書法水平在王著的指導下飛速提升，但他每次都對宋太宗說：“不行，還差些火候。”如此一來，宋太宗自然更加刻苦練習，最終得以跳脫，自成一家。試想，如果宋太宗只是寫一寫消遣時光，他哪能有那么大的成就？他的成功來源於自己的不知足。當然，說起奮鬥精神，中國人民最有奮鬥精神的。我國的氣象科學取得的卓越成績，“風雲四號”衛星升空，使我國也終於有了自己的太空中的照片。若是沒有他們的不知足，微信上的非洲一面的地球圖景何以變為中國的照片？但是不知足亦不是絕對的，人不當因“不知足”而一味的索求，失於當下，走上不歸路。比如北宋大書法家，大才子，朝中重臣同時也是貪官的蔡京，無止境地欲求，壓榨百姓，瞞上欺下，最終在流放途中餓死。所以，人活一世，一定要清楚自己“不知足”的應當是什麼，不應當是什麼。奮鬥成就更好未來才是“不知足”的永遠動力。

老子說：“禍患莫大於不知足”，但不知足是人之本性，不知足如何就一定是貪得無厭？32歲的博士生譚超白天送快遞，晚上埋首文獻，這就是典型的在個人精神追求上的不知足，所以，我認為，不知足只是不願安於現狀，隨波逐流，只是始終堅持初心不願放下！

不知足常樂是寒窗前苦等黎明。

“北宋第一人”范仲淹以憂國憂民與慷慨大義名垂千古，他勸勉友人也勉勵自己的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”已成千古絕唱。可有誰知他出身貧寒，又有誰知他“斷齏畫粥”寒窗苦讀。北京大學法律碩士、自創公司的劉媛媛，最初也只是一個寒門出身的女大學生，在偌大的北京城，她除了自己什麼也沒有。她寒窗苦讀，可當別人提及時，她只是說：“我有一大把去努力的理由，卻找不到任何一個理由不努力”，或許十年寒窗，只為一日黎明，他們只是不知足現在。不願對現實妥協，即使命運給了他們一個比別人低的起點，仍能用一生的努力去成就一個絕地反擊的故事。

不知足常樂是泥濘中砥礪前行。

被譽為“發名家大王”的科學家愛迪生，他一生有一千多種發明。可又有誰知道曾有一次硫酸毀了他的衣服，還有一次硝酸差點弄瞎了他的眼睛？如果沒有電燈，世界又將是如何樣子？我國女生物學家屠呦呦，她歷經了380多次失敗，終帶領團隊研製青篙素成功。她不負世界所望，拯救了全世界數百萬人的生命，獲得了20xx年世界諾貝爾獎。他們正是因為不知足，所以在泥濘中沉浮，在污濁中踽踽前行，奉獻自己。

知足可常樂，但敢於拼搏，開拓進取，努力地向著更高、更快、更強衝擊，亦可獲得常樂。

——題記

“知足常樂”。相信大家在日常生活中，一定聽到過不少這種類似的話語。誠然，若是保持一顆平常心，不追逐名利，可以感到安閒的快樂。但是，“不知足”的進取精神，就不能讓我們感到快樂嗎？

我認為並非如此。回想一下：在你的日常生活中，專心致志地背完一篇冗長的文言文時、耐心思索後解出一道複雜的數學題時、努力學習後考出更好的成績時…………在這些時刻，你的內心難道不會有快樂嗎？

有人說，知足者是精神的智者：陶淵明悄然遁世，隱居南山，得“採菊東籬下，悠然見南山”之閒適；劉禹錫被貶後居於陋室，也仍有“調素琴，閱金經”之雅趣。但請思考：他們真的是所謂“知足”嗎？恐怕不是。他們也有追求。他們追求的不是世間的功名利祿，而是常人難以體會的另一層次的精神的滿足。請不要把“不求上進”與“更高的精神追求”混為一談。

大名鼎鼎的“發明大王”愛迪生，早年發明了電燈、留聲機等諸多改變世界的物件，在科技創新方面取得了很大的成就。但在這之後，他便開始了所謂“知足常樂”，不再追求更高的水平，甚至說出了“不要向我提出什麼意見，因為再好的意見也比不上我的頭腦”這種愚蠢至極的大話。也正因他的這種“知足常樂”導致的頑固不化，讓他在晚年不肯將直流電改為交流電，成為了他一生中最大的敗筆。他的事跡，啟示我們要警惕某些時候的“知足常樂”，因為那很可能是不思進取的另一說法。

人們常說：“知足者常樂。”意思是自足滿足的人總是很快樂。我卻認為：在人類社會的不斷發展中，只有不知足者才會常樂。

物質生活上想要常樂九必須“不知足”，試想：如果原始人對生活都那么知足，就只能待留在茹毛飲血、刀耕火種、土處穴居的水平，何樂之有？

如果人們都滿足於現狀，油燈就不會被點燈代替，蒲扇也不會被電風扇代替，更不會出現汽車……生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？可見，知足並不常樂，恰與之相反，只是有了不知足的精神，文明才得到發展。從鑽木取火到採石油到發展核能；從牛頓三大定律到愛因斯坦的相對論；從達爾文的進化論到今天的基因工程，正是這不知足促進了生產力的發展，促進了科學的進步，促進了人類文明的不斷飛躍，才使得人們常樂。

精神生活上，也只有不知足者才能常樂。從莫扎特的貴族音樂到貝多芬的鋼琴曲，從古人的《高山流水》到阿炳的《二泉映月》，從江南小調到搖滾樂曲。人們對精神糧食的要求是日益增長，這就促進享受藝術家和創造更多、更新的成果，使得我們的生活越來越徇麗多彩，我們才會常樂！

不知足的精神是無形的動力，推動人類進步，推動文明前進，推動社會發展，使每一個不知足者常樂。

當然，不知足者常樂，並不是對成功不予肯定，也不是說讓人類對私利貪得無厭。而是指不滿足現有成績，不安現狀。任何事件都是不斷發展變化的，知足而不求發展，就會淘汰，只有不知足者才會發展進步，才會適應自然，更會常樂！

蘇格拉底說：“做人要知足,做事要知不足,做學問要不知足。”所謂知足，是指人內心的一種滿足之感。不知足於學問，我們才會感悟到“無涯學海”到底有多大；才會懂得人外有人，山外有山是什麼境界；才會知道與茫茫知識相比，自己所得到的信息又是多么渺小；才會了解虛心學習於我們而言有多重要……因此，我們學習，要不知足。

從一名最基層的農民工逐漸成長為全國人大代表的朱雪芹，用勤奮和努力向我們展現的學習上的不知足的力量。她17歲時，去到中日合資的上海華日服裝有限公司工作。進廠後第一份工種是做西褲褲腰。第一天，她只做了50件，而師傅一天能做550件。她想：師傅就比她高一點胖一點，為什麼差距這么大？生性倔強、好強的她下定決心：一定要用十倍百倍的努力來趕超差距。每天完工之後她都埋頭苦練，工作間隙也不放過，每一天都學習著練習著如何提高速度。半年之後，朱雪芹做褲腰的速度超過了師傅，質量也非常高。現在的她，是上海華日服裝有限公司工會主席、團支部書記以及上海人大代表。正是她當初在學習快速做西褲褲腰的不知足，給她的成功墊下了堅實的基礎。

美國發明大王愛迪生說過：“我是永不會滿足的。”他一生共有一千多件發明創造，有些發明創造已經得到驚人的成功。但是，他從不沉醉於自己的發明，他無時無刻不在向科學的新領域攀登，同時也無時無刻不在對自己的發明創造持否定態度，而不停頓地加以改進。例如，為了尋找燈絲，愛迪生一開始是用炭化物質做試驗，失敗後又以金屬鉑與銥高熔點合金做燈絲試驗，總計做過1600種不同的試驗，結果都失敗了。但這時他和他的助手們已取得了很大進展，已知道白熱燈絲必須密封在一個燈泡里才不易熔掉的道理。然而他並不知足，他的試驗又回到炭質燈絲上來了。在他無休止的鑽研，不停頓的改進之後才找到了真正合適的燈絲。正是他在發明創造上的不知足，使他一次又一次學習到知識，最終獲得成功。