讀《狼圖騰》有感作文

這兩日忙裡偷閒讀完了姜戎的巨著——《狼圖騰》。其實對於這種有一定厚度的書我是有些牴觸的，但這本書給了我深深的震撼——不是精神的震撼，是靈魂的震撼。

自由

狼都是自由的騰格里的孩子，它們骨子裡有一種對於自由的不懈的追求。被陳陣飼養，或者說囚禁的小狼，雖然許多天性都被這種圈養的方式磨滅了，但是他的野性在群狼跑來尋找他的時候被悠長的蒙古狼嚎喚醒了。被人們獵殺、逼上絕路的狼，寧願跳崖，寧願被石堆活埋，也不願落到人類手中。在人類的殘酷追殺下，蒙古狼為爭取更大的自由與生存的空間，以自殺式攻擊圍剿馬群，把已經死亡的馬群折騰得不成樣子，以血腥的屠宰場和極大的憤怒給人們極大的震撼。

團隊

狼大多是以集體生存的，一個家族中的頭狼與大狼擔當著重要的位置——捕食者與保衛者。在狼群遭到襲擊時，頭狼與大狼總是將容易逃生的路讓給母狼、小狼和老狼，而自己把獵人引開，運用智慧與獵人周旋。除此之外，蒙古狼是一個大的團體，狼群捕食後不會把食物全部吃光，而是吃一半留一半，有些浪費。陳陣曾問過蒙古阿爸，阿爸解釋道，這些都是為草原上流落的老狼、病狼、殘狼留的食物。狼可比老虎花豹顧家，老虎打了食就自己獨享了，狼可不是。你看吧，今晚上頭狼一聲嚎，和這群狼沾親帶故的就都來撿黃羊了，明早上保準沒剩下的。狼想著別的狼，別的狼也想著它，狼群才抱團。狼可比人顧家，可比人團結。成吉思汗那會兒，學狼學的最到家，各個部落抱成團，要不咋能打下多半個世界？

這本書是在我看完同名電影后經爸爸介紹才看的，看完後很有感觸這本書講的是在知青上山下鄉的年代，主人公陳陣被分配到蒙古大草原時發生的事。這也是迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。能夠在當今社會物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天讀到這樣一本書，將是我們這個時代享用不盡的精神財富。書中由幾十個有機連貫的“狼故事”組成，一氣呵成。情節緊張激烈而又新奇神秘。每個篇章、每個細節都可以從中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。

那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象萬物的套用無不令人稱奇；倔強小狼在失去自由後艱難的成長過程。無不使我們聯想到人類。

任由蒙古鐵騎和蒙古狼群馳騁的遊牧草原在逐漸消失，那些有關蒙古草原狼的記憶在慢慢退化。很多人現在已經忘記了元朝的強盛而只記得唐朝的輝煌。這是令人可悲的。

難道僅僅因為蒙古民族是所謂的外民族嗎？可是華夏民族又好到哪裡了呢？

漢文化中存在著太多對與狼的誤解與偏見。千百年來，占據正統主導地位的儒學巨著，畏狼如虎、憎狼為災。這是當時漢人懦弱的表現，與之相反的是所謂的“異族”蒙古族的表現。在漢人還在過安穩日子的時候，蒙古人就開始征服草原。從小在馬背上的生活練就了蒙古人堅強不屈的性格，與狼的鬥爭練就了蒙古人聰明的頭腦。

為什麼中國馬背上的民族不以馬為圖騰而以狼為圖騰？到底是遊牧民族征服了農耕民族還是農耕民族同化了遊牧民族？僅屏遊牧民族那少的可憐的歷史記載，我們無從得知。但或許我們可以從這本書中找到一些揭開困擾了人們幾千年的問題：華夏民族以龍為圖騰的秘密。龍圖騰在華夏文明中有著舉足輕重的地位，龍象徵著權利、地位，在人們人們的生活中，龍代表著吉祥、幸運。可是龍這個東西始終是虛幻的、是不存在的。這也反映了東方華夏民族的幻想主義。可幻想終究是幻想，永遠不可能變成現實。而蒙古族的狼圖騰不一樣，狼這個東西是實實在在存在的，並且在現實生活中人們常常可以見到。這就是理想主義與現實主義的區別；這也就是中國為什麼始終都是開發中國家的原因。

古人有雲“千里之堤，毀於蟻穴”。也許，雄偉的萬里長城，哪怕只有一小段磚沒有砌好，它就將不再是奇蹟，可能就成為一片被唾棄的廢墟了。凡事皆講究大局為重，凡事也皆道出大局之重。

當人在大街上，隨手丟下污穢之物，就因當要有人站出來當“清道夫”了，而當“清道夫”又被人們冷眼相待，逐之於社會時，大街也將成為人類埋葬後悔墳場。書中的草原正上演這樣的悲劇，美麗的天鵝湖因為人的貪婪成為過去，無限的草場被人一步步推向毀滅。外來戶放平眼光，將注視草原的目光移向羊的身上，將草原的使者——“狼”，趕盡殺絕，落得黃沙滿天，真是一件可悲，又可惡的事。

魯迅先生曾聲明，坦途在前，人不必為了障礙而不走路。人卻把坦途封閉，延伸小逕到達更低境界，單單為了發家致富，卻捨棄一條後路是愚昧的。“一屋不掃，何以掃天下？”若是連基本生態環境都整治不好，又何以談發展？

茫茫人海，滾滾紅塵，我們連磕帶絆地走過童年的純真，少年的快樂，青年的煩惱，學會了許多，可還是學不會放棄那點利益。一個剛畢業的大學生來到一家公司打拚，因為一路並不風順，便來到一個當時頗負盛名的大企業家那請教。這個企業家拿了大小不一的三個瓜，讓這個大學生和他各選一個瓜吃，比誰吃得多。大學生立馬選了最大的瓜，而企業家拿了最小的，他吃到一半便覺悟了，小瓜比大瓜吃得要快，吃完小瓜還有一個中瓜，可挑了大瓜的，就不比吃了兩個瓜的多了。

說起狼，很多人對它的印象是陰險、兇狠、狡猾……，可是，當你讀完《狼圖騰》後，你對狼的看法會發生天翻地覆的變化。他們團結、奮不顧身、聰明，在獵殺獵物時的大智慧，一定會讓你感到震撼。你也會理解草原人民為什麼把狼視為他們的精神圖騰。

在牧民們中間，曾流傳著一個“飛狼傳說”的故事。羊圈的牆十分高大，狼是不可能進圈侵犯狼群的，可是高大的圍牆還是沒能擋住狼的侵犯，而且從犯罪現場來看，這還不是一隻狼的傑作。那么狼群是如何進入羊圈？大開殺戒後，又是如何有序離開的呢？這樣神出鬼沒的行動，讓牧民們以為狼是可以飛的動物。

後經考察，事實並非這樣。狼之所以能成功越過高牆，是因為有一隻壯狼趴在牆上當“狼梯”，其他狼後退幾步，猛地向前一衝，踏準“狼梯”，再一躍，這樣便進入羊圈。進入羊圈的狼便開始大殺特殺，吃得肚子滾圓。等大家都吃飽了，又開始踏著“狼梯”一個個有序離開。吃飽出來的狼又給以前的壯狼當“狼梯”，讓它進去享用這個絕世美餐。通過這樣的方法，狼群的“殺手們”便都可以吃飽了。也許大家會問：“羊圈裡的最後一隻狼怎么出來啊？”別急，狼可不會這樣傻，他們早就算好出路，在撤離羊圈前，頭狼和狼王會搬幾隻死羊到牆跟前，最後一隻狼就是踏著“羊梯”安全撤離的。

狼的奔跑速度遠遠沒有黃羊快，一隻狼如果想輕而易舉的抓住黃羊是不可能的。但是對於一隻聰明的狼來說是完全可能的。狼會遠遠的盯住它的獵物，等黃羊吃飽後、睡夢初醒時發動進攻。黃羊此時負荷很重，跑不動，沒跑出幾步，腳就抽筋倒在地上，狼只要縱身一躍，一口咬折黃羊的脖子。

從小到大，我讀過許許多多的書，但，讀到專門寫狼的書，還是第一次。

讀到它是有一次我在我大伯家無聊時看到他的書柜上有一本黑紙白字的書《狼圖騰》我們就這樣認識了。

我迫不及待地打開書，想看看這本吸引了我全部注意力的書，到底是何方神聖，讓我如此想要翻開它知道它身體裡面的內容。

不一會兒，我便看的入迷。爸爸來了，也沒有發現。我便向大伯借了這本書，回到家細細看。

半天后我把它看完了，它讓我震驚極了，我第一次看到不是寫狼是害獸的書，反而把狼的好處都寫了出來。

書的主要內容是這樣的，陳陣和楊克兩個年輕人來到蒙古草原，跟著智慧的阿爸探究著狼的秘密，他們掏過狼崽、養過小狼與狼戰鬥過也狼綿纏過，與心愛的小狼出生入死的故事。

是什麼，讓清政府割地賠款，喪權辱國？

是什麼，讓日本人侵略了中國八年，在國內肆意屠殺？

讀了《狼圖騰》一文後，我才明白，是“羊性”，是潛藏在中國人骨子裡的懦弱，才讓中國人蒙受了多年的恥辱！

為什麼，成吉思汗部落的軍隊，能橫掃中國，橫掃亞歐？

因為狼性，因為她們的血管里流動的是從遠古時期帶來的未被磨滅的“狼性”。他們把自己比作狼的後代，在《史冊第一卷》就提到成吉思汗四世祖的母親的兩個孩子的姓名就是蒙文的“公狼”和“母狼”，而屬於這兩個孩子一分支的又被成為蒙語的狼群，這些都表現了蒙古人對狼的敬仰！

為何農耕民族不及遊牧民族？因為農耕民族有一個致命的缺陷：農耕文明內部沒比階級鬥爭更強更激烈的生存競爭。可是遊牧民族正好相反，它們內部的競爭既激烈又普遍，在這種殘酷的競爭下，遊牧民族愈加變得強悍，兩種環境一對，性格的差異就愈加明顯。

世界上從古至今大約有狩獵、遊牧、農耕、商業、航海、工業六大類。除農耕外其它五個種類都是華夏先民的性格，但是一落到華夏這個世界最大的溫柔敦厚肥沃的農田，再強悍的狼性也悍不起來了，中國古代廣闊的農田，是馴化良性的溫柔之鄉。

我們將自己稱為龍的傳人，但好果仔細觀察和思考，便會發現中華龍兇猛的形象里，最初可能是狼圖騰的化身，它們可能有不可磨滅的“血緣”關係。但在精上，中華龍已經完全異化，由自由至專制，具有蓬勃生命力的圖騰演化成毫無生命力的“紙老虎”。

狼，總是被人們看成天敵，視為邪惡的代表。可這些卻不是它們的真實面目。在姜戎的著作《狼圖騰》中可以讓我們看見狼的另一面。這本書講述了這樣一個故事：漢族知青陳陣來到額侖大草原，親眼見識了一個全新的屬於狼群的世界。可是最後由於外地人的破壞，草原逐漸沙化，一切生物都將無法生存

讀完這本書，我漸漸被狼身上的這種氣魄震撼到了。它們並沒有人類所想的那么壞。在陳陣和蒙古族人民的眼中狼群更是團結、勇敢、智慧的！我由打心裡崇拜狼圖騰，雖然它們的形象在我腦里還是有點模糊，但它卻是神聖、強大、充滿力量的圖騰。狼群擁有捕鼠的技能，為莊稼和草原消滅了多少天敵；狼群擁有一股永不放棄的拼勁，比我們人類堅強百倍；狼群擁有充滿智慧的大腦，和人類相比一點兒都不遜色。可是人類卻只看見了狼群捕食家蓄的殘暴一面，決定把它們斬淨殺絕。

大自然的食物鏈則是一環扣著一環，要是其中一環破滅了，整條食物鏈都會失去平衡。狼也是有生命的，和人類一樣，但為什麼只有人類才能以食為天呢？人類是不可能成為世界的主宰者，可為什麼還是忍不住要剝奪其他的生命呢？人類是自私的，目光短淺的他們不允許有任何生物占據他們的利益，為了自己的利益而去粗暴地對待一切生物，但他們永遠都不會知道就是因為欠下的這小小的一筆帳，才導致了整個大自然的破滅！

我的心情很沉重，自然界的一切都在經受著人類的折磨，如果最終世界上僅剩下人類一種生物，不知道他們該如何生存。人類應該好好反省自己，不要再執迷不悟了！

一天，你手捧著一碗羊肉飯，來到小狼窩前，親熱地喊著：“小狼，小狼，開飯啦！”只見一個毛茸茸小腦袋從窩裡伸了出來，張著嘴巴，向你所要食物，你不怕什麼，把小狼抱在懷裡，給它餵食。

我忘不了你的勇敢，你在狼窩掏狼仔，那一天，你控制不住自

己的好奇心，親自下狼窩去抓狼仔，那時你們沒什麼工具，只用一根繩子縛住自己的腰，與你合作的那一個人被你這一舉動嚇得魂飛魄散，在伸手不見五指的狼窩裡，你奮力用鏟子挖掉泥土，小心翼翼地爬入這“龍潭虎穴”，雖然在這樣令人心驚膽戰的時刻，你卻鎮定自若，將狼仔從狼窩裡抱了出來，一出來你才鬆了一口氣，風在草地上飛舞，草隨著風的節奏也舞蹈起來，啊！你是多么的勇敢、不懼危險、鎮定自若呀！

我忘不了你的勇敢，你與草原牧民鬥智鬥勇，那幾次草原牧

民知道你在養狼，後來讓你把狼給放了，說不然狼會把羊群給吃了，可是你巧妙地說：“我養狼是為了它長大後交配生出狼狗來，然後讓狼狗去保護小羊。”牧民以為這是真的，而無話可說，只得離開你家，我真佩服你在如此人山人海，磨肩接踵的情況下，你逢凶化吉，不僅讓那些牧民同意你養狼，還處處關心你和你的小狼，啊，你是多么的機智、聰慧呀！

我忘不了你的勇敢，你勇敢地去勸阻那些牧民不要再獵殺草原上僅有的幾隻手指都能算過來的狼了。你說：“狼是草原人民的魂；是草原的圖騰，不應該傷害它們，而應該拯救或保護好它們。”那些遊牧民族連連說是，並停下不追趕那些苟延殘喘的狼，還從此後不再捕狼。啊！你是多么的智慧、勇敢，熱愛大草原呀！

今天，我讀了一本書，名叫叫做《狼圖騰》，裡面有許多給人啟發的故事，我讀了《初入草原》。文章寫了陳陣來到了草原，他居住在畢利格老人家，畢利格老人為人很好，他送給陳陣許多東西，陳陣叫他阿爸。這天，陳陣和阿爸去放牧，看到了狼群，感受到了草原狼的智慧和團結等等看到這兒，我覺得橫慚愧，我認為我沒有像草原狼那樣，敢於犧牲，草原狼為了保護家園，不惜被馬踢死，而我呢？那是個陽光明媚的下午，我正看著窗外，忽然我看見了在樹上呆了5年的蜜蜂窩，於是，我找來洋洋。叫他用竹竿捅，他一不做二不休。拿起竹竿，拉著我，三步並作兩步，向蜂窩跑去，他拿著竹竿在蜂窩下大叫一聲，然後一捅，蜂窩掉了下來，我看了，嚇得立刻跑上樓，將門一關，洋洋被關在了外面，接著是一陣撕心裂肺的哭喊聲，過了好長時間，我把門打開，發現洋洋腦袋上全是爆，爸爸媽媽看了後，立即把他帶到醫院，擦了好幾天藥才好。時候，我想了想，認為我以後應該有自我犧牲的精神，遇到困難或緊急事件要先為他人著想，不能只想著自己。看了這個故事，我深有感觸，認為要團結，要在困難中冷靜，想辦法克服，要想狼那樣，有聰明的頭腦，還不能不經過就去做事，所以我以後要為他人著想。 

《狼圖騰》是一本引人思考的著作，值得大家閱讀。以下是小編收集整理的狼圖騰讀後感，希望對你有幫助。

讀狼圖騰有感1000字篇1

作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，作者從1971年至1996年腹稿了二十五年，初稿於1997年，三易其稿後定稿於20xx年。用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們在書中重新熟悉了草原狼，重新熟悉了草原，重新熟悉了我們的歷史，重新熟悉了我們人類自己。

書中幾十個狼的故事連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮靜地獨闖狼陣，狼口脫險;有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏鬥，生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊，漁翁得利;有石圈裡的飛狼之謎，驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決鬥，同歸於盡;有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人與狼的殊死較量，相存相依;有作者千辛萬苦餵大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……

最後作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思考。狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的辭彙中關於狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……