國小教育畢業論文

封面

碩士學位論文封面、書脊要求如下：

(1)論文題目：不超過26個字，可分兩行排列，中英文對照。

(2)指導教師：論文作者本人導師。未經學院學位評定委員會遴選且在研究生處備案的合作指導教師，不得在學位論文上署名;署名的合作指導教師人數不超過2人。

(3)學科門類：專業所屬的學科門類，如哲學、經濟學、法學、理學、管理學等。

(4) 專業名稱、研究方向：應嚴格按照專業目錄和培養方案填寫。

(5)日期：學位論文完成時間。

(6) 論文封面顏色由專業點自定，各專業可選擇不同的顏色以示區別。

獨創性聲明和關於論文使用授權的說明

附於學位論文摘要之前，需研究生和指導教師本人簽字。

在國小(某某)學科課堂教學中調動學生積極性的方法(或策略)研究

素質教育背景下的國小教師專業素質研究

課堂教學過程中的師德問題研究

在課堂教學中調動學習落後學生積極性的研究

改進國小課堂教學效率的策略與方法研究

論課堂教學中組織學生討論的藝術

(某某學科)課堂教學模式研究

試論小學生學習興趣的培養

試論小學生(數學,語文,自然....)自學能力培養

試論如何在語文教學中指導學生朗讀

畢業論文是電大各專業每位學員都必須完成的集中實踐性教學環節，不能免修。要求每位學員在學校指定的指導教師的指導下，獨立完成論文的寫作。

一、論文選題的要求和範圍

1 .要求 ：( 1 )論文的選題範圍限定在國小教育教學領域;(2)要儘可能選擇具有一定探索性和創新性的課題;( 3 )要儘可能結合自己的工作，選擇國小教育教學實踐中急待解決的問題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性：( 5 )選題宜小不宜大，要確保在規定時間內能夠按要求完成，切忌選擇內容空泛、大而無當的問題。

2 .範圍 ：( 1 )圍繞本專業和自己教育教學的實踐所進行的思考和創新。例如：國小教師必備的學科基礎——談心理學教學;現代化教學的技術支撐——談信息技術與教育技術整合;小學生成長過程探微;如何使國小教師初步樹立科學發展觀的探索;等等。( 2 )國小教育專業各門課程所涉及的內容。例如：文學與科學：比較文學研究的一個重要課題;國小美育與教師素質;綜合實踐活動課程比較研究;計算器用於數學教學的研究;教育教學中的模式研究;等等。( 3 )國小教師教育教學實踐中所遇到的問題。例如：小學生素質教育之我見;淺論教師教育中的素質教育;國小班主任工作芻議;論國小教育的社會實踐;談小學生的愛心教育;等等。

二、論文程式和時間分配

從 年 x 月 x 日開始， x 月 x 日結束。以下是具體程式和時間分配建議：

1 .確定一個適當的選題 ( x 月 x 日至 x 月 x 日)。所謂“ 適當 ”，是指符合選題要求，在規定的範圍內選題，保證能在規定時間內完成。 論文選題的程式和方法 是：首先在一個比較大的課題範圍內儘可能廣泛地瀏覽相關研究資料，並向他人請教，了解這一範圍的研究狀況，同時進行積極思考，從中選出一個合適的研究課題。真正選好課題的標誌是形成解決這個課題的構想。選題要得到指導教師的指導並經指導教師認可。要求寫出選題報告。 選題報告的內容 包括：( 1 )本課題的意義(理論價值或實踐價值)，( 2 )前人對本課題的研究情況，( 3 )本課題預期研究結果和基本思路;( 4 )本課題的主要參考資料。

摘要：二十一世紀是創造的世紀，培養幼兒的創造性是幼兒教育的重要目標之一。在幼兒的一日生活中，教師要尊重、保護幼兒好奇、好問、好探索的天性，不斷地為他們提供更多的想像、創新的機會，使幼兒有更多的機會去探索、去發現、去展示，在“異想天開”的過程中不斷地展現自我成長。

關鍵字：關注 挖掘 創造性教育

一、關注幼兒一日活動中的創造性契機

幼兒都擁有創造的潛能。有一天，教師在戶外和小朋友們玩“老鷹捉小雞”的遊戲，玩著玩著，老師發現有一個叫浩明的小朋友“不合作”地蹲在地上，歪著腦袋閉著眼睛，雙手交叉抱著肚子，而不是像其他小朋友們一樣晃來晃去，這位老師剛想發火，但她很快就調整好自己的情緒，走上前詢問原因，浩明說：“小雞寶寶不舒服了，生病了。”老師馬上隨機教育，轉身對其他小朋友說：“小朋友們，你們瞧，這隻雞寶寶生病了，讓我們一起帶它去看醫生好嗎?”於是就和小朋友們帶這隻小雞去看病，看過“醫生”之後，這隻小雞就站起來了，和其他小朋友一起開心地玩別的遊戲了。試想，如果當時教師發火了，不去了解情況，不尊重孩子的想法，浩明小朋友肯定會不高興的，同時也會扼殺了他的想像力和創造力。所以，教師應當注重幼兒在遊戲中的不同尋常表現，發現其潛在的內涵，要尊重孩子與眾不同的疑問和觀點，為幼兒提供自由選擇的機會，千萬不要折斷幼兒想像的翅膀，鼓勵“異想天開”，允許幼兒在自由探索和實踐中提出自己獨到的見解或看法。

我國教育理論界，普遍認為杜威是“教育無目的論”者，此結論主要依據以下兩點得出：“我們在教育上引起的改變是重心的轉移，兒童是太陽……兒童是中心。” 詳細內容請看下文論杜威教育目的。

“教育即生長。生長只能有一個目的，更多地生長。教育只能有一個目的，更多的教育。”“教育於自身之外無目的。”

杜威也談到教育沒有終極的、固定的目的。但杜威的教育目的論存在一個變化發展的過程，是動態的，遠非僅用“教育無目的論”所囊括。

那么，杜威是基於什麼而提出“教育目的論”呢?在早期，杜威偏重於強調兒童的心理方面，因此根據這一心理學的預先假設來建構他早期的教育目的：“近代心理觀念，主要把心理理解為一個過程――一個生長的過程，不是固定不變的東西……現在我們相信心理是不斷成長的東西，因此，它在本質上是不斷變化著，在不同的時期里，表現出各種與眾不同的能力和興趣的形態” “教育和心理學在這一點上的一致性，不管怎樣講，也不會講過頭。”杜威從教育和心理在不斷生長和發展的契合點和一致性，得出他的教育目的論：“教育過程在它自身之外無目的;它就是它自己的目的。教育過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉化的過程。”因此，杜威的教育無目的，其實指的是教育沒有一個終極的、固定的、永恆的、一般的目的，沒有預先設定的目的;不斷的生長，不斷的發展，並且這種生長和發展的方向要有助於繼續生長和發展，這就是教育的目的。

從教育目的的基本概念來看，我國最具代表性的表述是，“教育目的是把受教育者培養成一定社會需要的人的總要求。教育目的是根據一定社會的政治、經濟、生產、文化、科學技術發展的要求和受教育者身心發展的狀況確定的，它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發點和最終目標，也是確定教育內容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據。”聯合國教科文組織對於教育目的的表述是：“每一項教育行動都是指向某個目的的一個過程的一個部分，這些目的是受普遍的和最終的目的所制約的”、“某種形勢的客觀現實必然制約著每一個國家根據其特殊背景所制定的當前的教育目的，但這種教育目的，同社會的一般目的一樣，也是那些參加教育活動的個人意志與主觀選擇的結果”。顯然，兩種表述存在價值取向上的差異。前者認為，教育目的由國家機關規定，是整個教育活動的出發點和歸宿，表達了人們對從事教育活動所要達到結果的預期和願望。後者認為教育目的是普遍目的與個人意志的共同體現，強調從事教育工作或者與教育發生直接聯繫的人在教育目的厘定中的重要作用。簡言之，前者描述只是法定文獻上的價值判斷，這種判斷能否在實踐中予以貫徹與實現卻不得而知，此時的教育目的是先於教育實踐預設的。後者則認為教育目的是在教育實踐活動中生成的，教育目的的確立過程應體現出構建、生成與多元的特質。

關於教育目的的“社會本位”與“個人本位”之爭，我們首先應該明確一個基本事實，即任何形式的教育目的。其內容都包括兩個基本方面，即對人的身心發展做出規定，對人發展的社會方向做出規定。教育目的的兩個基本內容，在不同時期衍生出了不同的價值取向。社會本位論者認為。教育目的“要根據社會發展的需要來確定，個人只是教育加工的原料;教育的目的在於把把受教育者培養成符合社會標準的公民，使受教育者社會化，保障社會生活的穩定與延續;個人價值高於社會價值，個人的存在與發展依賴並從屬於社會。”反之，個人本位論者認為，教育目的“應該從受教育者的本性出發，而不是社會出發;教育目的在於把受教育者培養成完人，充分發展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值;個人價值高於社會價值，社會只有在有助於個人的發展時才有價值。”顯然，兩者爭論的核心就是教育目的厘定的主體之爭，社會本位論強調社會的主體地位，而個人本位論則認為人是厘定教育目的的核心因素。

為老師贏得福利，為領導贏得政績，產品的標準就是分數。究竟今天的學習和獲得的知識對學生和社會的未來有什麼用，那不是學校考慮的事情。從國小到大學都在這樣做，基礎教育的目的是為了高考獲得儘可能高的分數，基礎教育的孩子們在拚命的學習，從早到晚，沒有節假日，圍繞需要考試的幾本書，翻過來倒過去得練，做了無數多的題只是為了當熟練工，以便在高考時遇見更多做過的題。而上了大學，大量的業餘時間都用於消遣娛樂，考試前幾天的突擊就能獲得畢業需要的學分，大學是天堂，國小中學是地獄，所以學生走出校門就是失業，有了職位也不能做，沒有3-5年的重新學習，就不能勝任現有的工作，更不要說創新。

對於對一個人最重要的兒童時的教育——借用一句廣告語：人生不止一面，在此方面得到的多，另一方面就獲得的少了，人在生活中扮演著諸多角色，兒女，丈夫，雇員，老闆，廚師，自我理財者——許許多多角色，我們現階段的大部分兒童教育的工作者刻意拔苗助長使一名兒童過早的放棄一個幸福的童年，使他們過早過早的灌輸成人的東西，讓這些東西在腦海里，擠占了孩子的想像力，創造性，須知童年正是人的性格習慣的形成期，這樣一味的灌輸又怎樣真正的培養真正有真我的人才。

以前聽到有關美國教育的一則故事，是說有位母親控告兒子所在學校的老師，說自從兒子上了他的課以後，再也不會把c叫成月亮，把o說成桔子了，這個案例後來成為美國教育反思的反面教材，才會有今天的能力教育，教育的目的是發掘人的潛力，而並非僅僅是灌輸知識。我想傷仲永們的杯具大致在此吧。

論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內容請看下文成教畢業論文。

一、高校普遍設立了繼續教育中心(部)，成人教育工作已成為高校工作的重要組成部分

現在，在法國的高等院校中，繼續教育論文範文已成為高等學校工作的重要組成部分。各校普遍成立了繼續教育中心(部)、對企業的技術人員和管理人員提供進修教育和更新知識的機會。例如，近年來，格勒格諾布爾綜合技術學院。每年為企業承擔28. 000小時/人的培訓任務。1983年，該院與國立科技學院一起，同法國電力公司簽訂了5年(1983-1987)培訓契約5年內為電子公司的1千名核能工程師進行培訓。再如，貢比涅工藝大學自創辦開始，就設立了“繼續教育部”，建築面積4000m2(教室、實驗室).專職教師130人。另有部分兼職教師。開設生物醫學工程學、套用數學、資訊理論、電子學等9門學科的53個專業。每年大約接收三百多名來自國內外的工程師、技術人員和幹部進行相應的培訓。

巴黎國立高等工藝學校則是法國一所最重要的承擔工程繼續教育的學校。主要利用晚上和星期六上課，專門培訓在職的工程技術人員，它的教學包括三個階段:第一階段相當於短期技術學院的水平;第二階段相當於學士水平;第三階段相當於文憑工程師以上的水平。學員人校無需考試.沒有學歷和年齡的限制。免費註冊.自由選課，講授的課程和專業範圍很廣泛，以單科課程和單科實踐形式來組織教學。該校設有400多個單科。每一單科為一知識單元。採用學分積累制每一單科授課50學時.課外輔導50學時。學時為一學分，一學分另需自學200小時每年最多只讀三門課程。學員根據自己的情況選定學習階段。

法律教育部分內容的修訂較此前的版本更為科學合理，而且避免了以往非法學專業的基礎課教師需要學習龐雜的部門法的問題，但同時面臨著新的挑戰。 詳細內容請看下文法治教育。

思政課教師要將全體大學生培養成法治國家所需的具備基礎法律知識和素養的大學生，是一個很大的考驗。在實際教學中，學生對於法律部分的關注突出地表現在關注實際的具體的法律問題比較多，部分教師遇到學生的課堂或課後諮詢具體的法律問題，在理論教學和實踐教學的過程中，部分老師在法律教育相關專題的教學中講授“法律基礎”部分也更多的是法律知識和概念的講解，很少涉及法治思想和理念方面的知識。法治思想和理念方面對於非專業的教師難度較高，其也不同於以往具體部門法概述的教學，需要教師從更高的層次上去把握和理解，並且能用學生的思維方式和學生的語言闡釋，藉助經典案例或現實生活中的事實對法治思想、精神和理念進行深入的理解。對於法學專業的教師，同樣面臨一個重要的問題，在實際的授課中容易陷入法學專業教學的深度。現實教學中出現的是部分法學專業的教師在授課的過程中不知不覺按著法學專業教育的方向上走，但對於學生學習未能收到預期的效果，並且不符合高職高專的培養目標，學生容易陷入艱澀理論學習的困惑中。

法律教育部分對基礎課教師挑戰的對策

探究在思政課教學團隊中，由於年齡、職稱和專業的組成科學、全面和合理的需要，相當部分教師不具備法學專業背景，然而本門課並未要求必須具備法學專業背景，且不影響實際教學，如前文所述，《基礎》課的法律教育部分強調的是思想性的教育，教師只需花功夫研習法律部分的基礎理論和基礎理念即可應對教學需要。研習法律部分的基礎理論和基礎理念須始終圍繞著培養大學生的良好法律意識這一主線開展，更側重於培養大學生遵紀守法的觀念，增強大學生法制觀念和提高大學生的法律素質。研習可分為自主學習和其他系統培訓，這裡主要探討系統培訓的路徑。

孔子是中國教育史上私人開壇講學的第一人，被尊稱為“萬世師表”，為中國教育的發展做出了巨大的貢獻，其思想對中國幾千年的文化影響至深，堪稱“大聖人”。 詳細內容請看下文孔子教育思想對高等教育的啟示。

孔子在世，提出有教無類，廣收學生，把教育對象擴大到社會每一階層，把文化知識傳播到社會每個角落，這在世界教育史上是一個創舉。縱觀孔子的教育思想、教學內容和教學方法，以及他循循善誘、誨人不倦的教學作風對當今的高校教育有很大的啟示，其很多教育理念值得高校教育借鑑。

一 孔子“有教無類”的辦學理念與當前普及大學教育的思想一致

孔子辦學，提倡有教無類，每個人不論身份和社會地位高低都有平等的受教育的權利，這在當時還處於奴隸社會的時代不得不說這是一個偉大的創舉。相傳孔門弟子三千，賢者七十二人。此外，孔子還有眾多的編外學生，而在這些學生當中有些社會地位是極其卑微的。

孔子有教無類的思想與我國普及高校教育、推行大學大眾化教育無疑有異曲同工之妙。當然孔子的教育思想也有時代的局限性，比如孔子是不收女學生的，孔子歧視女性的思想是要批判的。孔子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”時至今日，在很多農村地區仍然有重男輕女的思想，不讓女兒讀書的情況依然存在。但是孔子有教無類的思想對後世影響至深，讓更多的平民獲得了受教育的機會，對傳承中華文明起到了不可估量的作用，也為當代教育思想提供了指導方針。