一、 “八榮八恥”的榮辱觀，具有鮮明的針對性，是時代道德建設的精神概括
（一） “八榮八恥”的榮辱觀是加強社會主義道德建設的指路明燈
錦濤同志提出的“八榮八恥”榮辱觀，對我國當前的社會狀況特別是廣大幹部民眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。打開改革開放27年來的歷史，每一頁都記載著我國所發生的天翻地覆的巨大變化，物質生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消極不良、腐敗墮落的，突出的表現就是在某些情況下混淆善與惡、是與非、美與醜的界限，致使人們的榮辱觀發生了某些畸變與偏差。然而，在全面建設小康社會的今天，我們社會的價值觀念出現了一定的偏差。受資本主義的價值觀念與消費文化的衝擊，社會上瀰漫著金錢至上的榮辱取向。一些人的是非觀念、榮辱觀念已完全被金錢所左右，以金錢為轉移，為了獲取金錢不擇手段，嚴重敗壞了社會的風氣。他們是假冒偽劣的商品的製造者、以權謀私的貪官、索要紅包的醫生、學術腐敗的學者，而損人利己、見利忘義，甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時有發生。試想，如果以這樣的榮辱觀為價值導向，我們的國家將走向何處。錦濤同志說，在我們的社會主義社會裡，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”的榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美醜、善惡、真偽不分的情況。
歷史老人把它的經驗大典不吝打開以示後人，後人從中可以體味到這樣一個簡單的事實：對一個國家和一個民族來說，每當社會面臨重大轉型的時期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。我們正處在社會轉型、體制轉軌的重要時刻，“八榮八恥”的榮辱觀的提出，對社會主義基本道德規範進行了補充和完善，拓展和豐富了新時期開展公民道德教育的實踐渠道。
（二） “八榮八恥”的榮辱觀是適應社會主義初級階段發展的基本要求
我們正處在並將長期處在社會主義初級階段，生產力水平低，經濟文化相對落後，在制定道德規範時必須充分考慮社會主義初級階段的特點，做到先進性和層次性的統一，既要高舉道德理想主義的旗幟，又要照顧到大多數人的道德現實主義的基本要求。“八榮八恥”反映了社會主義初級階段基本制度的基本要求，有利於解放和發展生產力，有利於追求真善美、抵制假醜惡、弘揚正氣，有利於履行公民的權利和義務，從而達到對社會主義基本制度的有效支持，是一種適應現實要求、操作性強、符合絕大多數人的道德標準的道德規範體系。
（三） “八榮八恥”的榮辱觀反映了社會主義市場經濟發展的客觀要求
開放和寬容是現代社會的基本要求和發展方向，我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。現代社會生活多樣性，給予了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣選擇，都不能離開做人的底線、社會道德的底線，不能顛倒是非，以醜為美，以惡為善，以恥為榮。特別是象我們這個從傳統社會向現代社會轉型的國家，在我們這個古老的國度，市場經濟從一個視為洪水猛獸的怪物變為上下通徹的親睞之寶，它需要的不僅僅是市場法則，相應的還有道德規範，至為重要的是需要構建一個完備的道德體系，以保證社會生產力發展、體現效率與公平、道義與利益、經濟發展與人的發展相統一，成為我們這個社會的共識和每個社會成員的起碼人格準則，“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會主義市場經濟發展的客觀要求，是社會主義道德體系的重要組成部分。