就“人倫哲理”而言，幾千年前，先賢聖者就已經告訴了我們，人間有最基本的“五倫關係”相處原則。那“五倫”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”這無倫關係，也就是今天的團隊企業中上下級之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學同事朋友之間的相處關係。一個人只要生存在世，誰也擺脫不了這些相處關係，只不過相處得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信”就是我們應該所遵循的人倫關係原則性。也就是聖人所主張的“三綱——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“五常——仁、義、禮、智、信”。《中庸》中講：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之；或學而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之；及其成功一也。”
所謂“父子”關係，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關係。這種關係是先天形成的，也無法改變和代替的關係。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無法改變的，更不可能會顛倒了這種關係。因為，父母與子女的親情是無法割斷的。出於動物的本能，父母疼愛子女，幼年子女依賴父母，這也就是動物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情。“父慈子孝”啊！父母因本性愛自己的子女，做兒女的也應該回報父母的恩。父母對兒女的養育慈愛，做兒女的應該知恩、感恩、報恩。聖人講：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之經也，地之義也，民之行也。”這也是親職教育的根本。如果做兒女的，對父母沒有知恩、感恩、報恩的態度，那就失去了做人的本性。《禮記》中講：“為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。”如果做父母的，不能夠用如何做人“禮”的規矩，去教化兒女，而是把兒女當作“家庭寵物”那樣對待，那就會毀了兒女的一生。古人講：“養兒不教如養驢，養女不教似養豬”。如果是那樣的話，當子女長大後，對待身邊的其他人，就會傲慢無禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應該在家裡學會並養成“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的生活意識習慣。學會恭敬長者、禮敬長者、孝敬長者。“天地君親師”不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關係的根本性規律，違背了這一規律，做兒女的不知父母對自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會報答父母的大恩。也就不可能有對父母恭敬的態度、禮敬的行為、孝敬的心情。
在家庭中，父親就是“藍天”，他不但養育著我們，而且還給我們生活的膽量和勇氣；母親就是“大地”，她不但呵護著我們，而且還以那博大的胸懷包容著我們無知的行為。他（她）對兒女期盼的不但是健康的成長，更期望自己的兒女長大後有所作為，生活幸福，這就是父母對待兒女的態度。所以，古人講：“百善孝當先，論心不論行，論行窮家無孝子”，沒有對待父母恭敬、禮敬的態度，即便給父母再多的物質，也不能稱得上是“孝子”。何況那些從小沒有家教的逆子，終日惦記著父母的那點家產，與父母爭財奪利而吵鬧，甚至訴諸法律？！這樣的父子關係，能使家庭和諧嗎？！《孝經》中講：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。”若能夠養成好的習慣，就能夠如《大學》中所講：“君子不出家而成教於國；孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以事眾也”。能夠做到孝親父母，就是“明理”的良好開端。這就叫“父子有親”。