1、三嚴三實”是共產黨人最基本的政治品格和做人準則，也是黨員幹部的修身之本、為政之道、成事之要。“三嚴三實”作為相互聯繫、相互貫通的整體，嚴以修身是基石和根本。修身體現在堅強的黨性上，能不能保持黨的先進性，做到立黨為公、執政為民，關係到黨的立黨之本、執政之基、力量之源。修身體現在崇高的境界上，是共產黨員特別是各級領導幹部必須具備的高尚情操、政治品格、豁達胸懷和忘我精神，不斷地進行理論“充電”、精神“補鈣”、實踐“洗禮”。修身體現在過硬的品行上，要以學修德，以儉養德，以廉守德，用學識來積澱，用簡樸來涵養，用廉潔來堅守。 要把嚴以修身作為基石。”易煉紅指出，要做到嚴以修身，首先要從思想深處解決好“為什麼要嚴以修身”的問題。從歷史傳承看，修身是中華民族的文化源頭;從革命實踐看，修身是共產黨人的價值追求;從時代方位看，修身是領導幹部的內在要求。修身不嚴，對黨的忠誠度、理想信念的堅定性、走在前列的示範作用，就都會大打折扣。因此，嚴以修身是順應時代要求、針對現實問題提出的重要課題，需要廣大黨員幹部共同來破解。 要把嚴以修身作為一輩子的追求。
2、國土部門的“實”，就是要“實事求是”、“去偽存真”。如何做到?
3、二是創業要實。何為創業?就是從無到有、無中生有。現在的國土資源管理形勢，比以往任何時候都嚴峻，用“日新月異”形容毫不為過。特別是“保發展”向“保資源”轉變後，觀念、思路、方法、重點都發生了重大變化。原來一直努力創新的、堅持的，比重要下降，原來一直被忽視的、被放任的，比重要上升。這給“改革”和“創新”帶來了新的空間和新的課題。所以，我們又迎來了“創業期”。近幾年，合肥國土工作進行了很多創新，但是我們還遠沒有達到“沾沾自喜”的時候，新的挑戰和嚴峻形勢已經“撲面而來”。保護資源怎么乾?節約集約怎么深入?維護權益怎么做?如果說，我們的節約集約用地做出了一點成績的話，那么我們的保護資源和維護權益還有更大的進步空間。這些都是新的課題。抓手就是“改革”和“創新”。這個過程中，如果不能堅持“實”，就會跑偏、跑錯、走回頭路。
4、堅定理想信念，堅守共產黨人的精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。堅定理想信念，就是要更加自覺地同以xx同志為總書記的黨中央保持一致，把理念信念融入踐行中國特色社會主義、落實“四個全面”戰略布局、推動新一輪振興發展的生動實踐中去，以“嚴”的要求和“實”的舉措，推動各項工作取得實效。XX嚴以修身”學習研討會發言材料(寫作素材)XX嚴以修身”學習研討會發言材料(寫作素材)。有的同志談到，堅定理想信念，就是要強化理論武裝，強化黨性修養，強化“知行合一”，以“知”促“行”，以“行”促“知”。有的同志談到，堅定理想信念要以思想為魂，做到思想領先，堅定中國特色社會主義信念不動搖;要以實踐為本，求真務實，真抓實幹;要以修養為根，強化黨性修養。有的同志談到，要堅持“常修從政之德、常務履職之實、常懷律己之心、常建利民之言”，進一步堅定理想信念，更加積極投身到中國特色社會主義建設事業中去。有的同志談到，要學深悟透黨的科學理論，為堅定共產主義理想信念打牢堅實的思想根基;要明辨是非，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信;要勇於實踐，將堅定的理想信念化為強大的工作動力。
5、我認為，習總書記提出的“三嚴三實”，是對作風建設的進一步升華，簡明扼要，切中要害。當下，隨著以反對“四風”為重要內容的黨的民眾路線教育實踐活動進一步深入，大家的工作作風明顯好轉。出實策、鼓實勁、辦實事，不圖虛名，不務虛功，這是一大進步。特別是我們真正從人民民眾角度、從服務對象角度，解決了很多歷史遺留問題，都是出實策、鼓實勁、辦實事的典型例證。
6、我認為，貫徹“三嚴三實”，不能只喊口號，就是要從乾好具體工作、解決具體問題入手，真正做到“嚴”和“實”。這一點，省廳督導組來局督導時，特別提出這是我局教育實踐活動的一個顯著特點。從國土資源部門的職能角度看，“嚴是我們一切工作的“出發地”。“實”是我們一切工作的“目標點”。
7、二是要嚴以用權。外界看來，國土資源部門是實權部門。說實話，大家手中都掌握著大大小小的權力。這是我們解決問題的武器。“權力”作為“武器”，好人掌握，則造福人民;壞人掌握，則禍害千年。權力是“雙刃劍”。大家必須要有清醒的認識。權力既能做事，也能害人。有的人權力過大，過於集中，濫用權力，最後身陷囹圄。合法合規的，要大膽地乾;違法亂紀的，絕不能為。有的人用手上“芝麻大”的權力謀求私利，以為“神不知、鬼不覺”，最後都受到了法律的制裁。我們身邊就有鮮活的案例。所以，每個人都要把握好權力的“邊界線”，嚴格做到“線內作為”，依法行政才不是空口白話。
8、三是要嚴以律己。XX嚴以修身”學習研討會發言材料(寫作素材)文章XX嚴以修身”國土部門政策多、環節多，一個項目要落地，選址要有規劃預審，用地要有計畫分配，有了計畫還要報批，報批完了還要供地，供地完了還要辦證，辦證完了還有監管。這些環節，有的和人民民眾關聯，有的和服務對象關聯。哪一個環節，都是“七寸”，都是“咽喉”。我們如果不能嚴於律己，放鬆“防線”，就很容易出事。系統內有很多教訓，大家都要引起警醒。
9、要正己正心，修道德品格之身。堅持清正廉潔，處理好公與私的關係，淨化好生活圈和朋友圈，培養起健康的生活情趣，模範踐行社會主義核心價值觀，不斷完善品行操守。
10、一是謀事要實。實事求是，是黨的核心指導思想。是有一說一、有二說二，從實際情況出發，不誇大，不縮小，正確對待和處理問題，求得正確的結論。我們現在要處理疑難雜症，實現“事要做成、問題解決”的目標，是沒有規律可循、沒有經驗可鑑的。怎么辦?就是要“摸著石頭過河”，一點一點地往前趟著走，一個問題一個問題地解決，能解決到什麼程度解決到什麼程度。絕不能遇到困難就畏縮不前。該怎么樣，就怎么樣。該做到什麼，就做到什麼。實實在在，不務虛，不漂浮，腳踏實地。
11、一是修身要修信念，做一個永葆忠誠的人。要在理論修養上強化，在作風修養上錘鍊，在紀律修養上嚴格，在黨就要言黨、愛黨、為黨，在位就要有責、有為、有擔當，始終做到守紀律、講規矩，自覺在思想上、政治上、行動上同黨中央保持高度一致。
12、一是要嚴以修身。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。修身是做好小事、大事的一切源頭。“修身”是人的內在修為，跟成長環境、教育背景雖然有密切的關係，但關鍵還是自己的修為。多讀書、多學習、多吸收“正能量”，才能有“正氣”。有了“正氣”，在做事時才能判斷對錯，再輔以知識和政策的了解、掌握和運用，“依法行政”才能自覺而為，“嚴”才能自然體現。
13、要築牢根本，修理想信念之身。強化政治信仰、黨性觀念和宗旨意識，堅定不移走中國特色社會主義道路，牢記自己第一身份是黨員，第一職責是為黨工作，放下架子，丟掉官氣，紮根民眾，為民眾辦實事。
14、堅定理想信念，一要牢固樹立共產主義理想，堅定不移走中國特色社會主義道路。要堅持以中央確定的“四個全面”戰略布局為統領，落實好省委、省政府提出的“突出發揮五個優勢、推進五項舉措、加快五大發展”的決策部署，完成好市委、市政府制訂的目標任務。二要始終牢記全心全意為人民服務宗旨，真正做到心中有民、執政為民。要把當前的民生工作抓嚴抓實、抓出成效，認真辦好創業就業、教育衛生、安居保障、扶貧濟困、生態環境等關係民眾切身利益的民生事項，保證乾一件、成一件，民眾滿意一件。三要強化好乾部首要標準，為全市黨員幹部作出表率，把理想信念落實到現實，落實到工作的具體實踐中。
15、“嚴以修身”作為“三嚴三實”的首條，是對黨員幹部由內而外的約束和要求，是我們為官從政、做人做事的前提和基礎。嚴，才能把握標尺、標正航線、一以貫之;修，就要緊盯目標、自我淨化、自我完善。
16、要心存敬畏，修境界格局之身。XX嚴以修身”學習研討會發言材料民眾路線教育實踐活動個人對照檢查材料始終敬畏歷史、敬畏民眾、敬畏崗位、敬畏法紀，踏踏實實做事，本本分分做人。要勇於擔當、襟懷坦白、光明磊落，真心實意謀事，公道正派處事。
17、一要在學習上求實。各級領導幹部要原原本本學，逐篇精研細讀，以用促學，學以致用，堅定共產黨人的信仰追求、為民情懷和歷史擔當。二要在教育上求深。用好正反兩面鏡子，既要學習正面典型，又要以反面典型為戒，做到自重自警自省。宣傳部門和媒體也要充分發揮作用，全領域、全媒介、全時段、全過程抓好宣傳引導。三要在整治上求嚴。突出問題導向，對照問題制訂整改方案，明確時間表、路線圖，確保整改成效讓民眾認可、社會認同、組織認定。要健全完善黨內政治生活、幹部教育管理、權力運行制約監督等方面制度機制建設，進一步紮緊制度“籠子”;堅決維護制度的嚴肅性和權威性，推動踐行“三嚴三實”要求逐步實現制度化、常態化、長效化。
18、要把開展“三嚴三實”專題教育與做好當前的重點工作結合起來，做到專題教育與重點工作有機融合、相互促進。要抓好經濟運行，進一步強化工業運行監測和要素保障，繼續推進重點虧損企業和雙停企業恢復生產，提高戰略性新興產業對工業增長的貢獻率，進一步加大中小企業培育扶持。要抓好項目建設，對重點項目建設強化調度，跟蹤服務，精簡審批流程，加快項目推進。充分利用“金雞百花電影節”“中民投金融峰會”和全國工商聯“民企吉林行”等機遇，有效開展招商引資，簽約一批優質項目。要抓好安全穩定，持續抓好安全隱患排查整改，做到全方位排查不留死角。要謀劃好“xx”規劃，圍繞全面建成小康社會，進一步明確工作思路，科學制訂目標任務。
19、習總書記關於“三嚴三實”的精闢論述，直指為人為政的根本，是黨員領導幹部“嚴以修身”的行為準則，為我們進一步加強機關作風建設提出了新要求、新標準。
嚴以修身研討會發言稿
我與竹林曾同在少年兒童出版社工作，對她的創作有所了解。作為過去的老同事，她希望我出席這個研討會，並談談對她的創作和作品的看法。
我也曾從事兒童文學的創作和評論，不過，這二三十年來，主要精力放在主編輔導少年兒童寫作的刊物《作文大世界》上，其它的事過問得很少。據我所知，竹林的創作是從兒童文學開始的。她1975年調到少年兒童出版社，我於文革後也回到了出版社，繼續擔任《少年文藝》的編輯。我與竹林接觸不多，她給我的印象是平時不聲不響，很靦腆的樣子。我知道她在《少年文藝》（原《上海少年》）發表了好幾篇兒童小說，並出版了兒童散文集《老水牛的眼鏡》。這部作品受到了當時老一輩兒童文學作家嚴文井、陳伯吹、金近等的讚賞。嚴文井還特地給她寫了信，稱讚她的文章“有風格”。冰心也喜歡她的兒童文學作品，親自給她題詞“創作未有窮期，竹林前途無量”。這部作品還在全國第四次兒童文學評獎中獲獎。就兒童文學創作來說，竹林不僅早於也寫過兒童文學作品的王xx，而且當今紅遍兒童文學界的許多作家，那時都還沒有作品問世呢！包括秦xx、曹xx等；連曹xx自己也說：“記得七十年代末，我在上海延安西路的少年兒童出版社修改一部長篇小說，常常能看到她——那時她在少年兒童出版社做編輯。聽人說，她的小說寫得很好，並且在往更好的地方寫。於是，還未出道的我就在心中暗暗地羨慕她。”後來，竹林還寫了好幾部兒童長篇小說，如《夜明珠》、《晨露》、《今日出門昨夜歸》、《脆弱的藍色》、《流血的太陽》等；而她的《竹林村的孩子們》，被收入了“中國百年百部兒童文學經典書系”。
竹林在結束知青生活到少年兒童出版社工作以後的這段日子，也是她在創作道路上最艱難的一段日子。在這段日子裡，她承受了別人難以想像的磨難，主要是單位領導的不擇手段的橫加干涉，以種種莫須有的罪名強加在她的頭上，什麼名利思想、不務正業，甚至發信給全國刊物，禁發竹林的作品。我與竹林在同一單位，以上種種也感同身受。令我敬佩的是，她沒有像我那樣逃避現實，丟棄創作，而是堅持創作，走自己的路。如果單位不是這樣干預她，她應該成為勝過當前上海許多兒童文學作家的傑出的一位，這些事至今想起來不無遺憾；不過，幸好上海作協支持了她，使她終於成了一位卓有成就的成人文學作家。
竹林大多數寫的是成人文學。今天的研討會上，大家評論的也大都是她的成人文學。我對她的成人文學沒有很好的研究，但我不希望成為這次研討會的聽眾，或者只是為竹林捧場而出席活動。更何況我對當前舉辦的許多研討會很有看法。那么出席這次研討會，究竟說什麼好呢？直到我收到上海作協的邀請函，此次研討會定名為“竹林創作與作品研討會”，於是我聯繫到當前文學界的某些現象，結合竹林的創作，確實有些並非人云亦云的看法。
一位作家寫出一部好的作品，或者是對他的創作值得加以研究、總結和探討，研討會不乏是一種好的形式。在我有限的視野里，為竹林開研討會是很少見的。從這個角度來說，竹林的這個研討會，似乎來得遲了一些，但是，不管怎么說，上海作家協會還是為竹林舉辦了這次研討會，這是非常值得慶幸的一件事。
記得XX年世博會期間，原中國作家協會創聯部的關登瀛來上海，他曾對我談起中國作協最早舉辦的關於秦xx作品研討會的情況。他說，在那次研討會上，著名文學評論家曾鎮南批評秦xx不會寫小說。可是，這樣尖銳的批評在如今的研討會上已經十分少見了。現在，一位作家寫出一部作品，不管好壞都要開個研討會，無非是借與會者的廉價宣傳，擴大作品的影響和作者的知名度。某些有背景、有能量的作家，總有媒體宣傳、研討會捧場，實際上，這些宣傳和研討會變成了無原則的吹捧文章和“捧場會”。雖然有一時的熱鬧，卻與作品的實際水平和價值毫無關係。更有甚者，有的研討會除了博取廉價宣傳以外，還往往以訛傳訛，把某些作品吹的天花亂墜，惡意炒作，卻帶有不可告人的目的。這樣的研討會不但失去了它的意義和價值，還會誤導輿論和讀者，造成很壞的影響。
竹林的《老水牛的眼鏡》、《生活的路》這些作品並沒有召開過研討會，但它們經受住了時間的考驗。《生活的路》作為全國第一部知青文學，至今人民文學出版社還在作為“中國當代名家長篇小說代表作”重印呢。因此，這次研討會雖然召開遲了，但是，我們對竹林的創作，經過時間的檢驗，更能夠作出符合實際的公正的評價。更重要的是，作家的創作不應為其它所左右，創作只是忠於生活，表現生活，表達自己的思想和愛憎感情。竹林就是一位不愛張揚、不圖名利，潛心創作的作家。她從小時候起就喜愛文學，至今還保留著國小時代寫的作文。她的作文曾在上海《青年報》徵文中獲獎。多年以前，我主編的《作文大世界》多次發表了她的童年作文。竹林的第一部長篇小說《生活的路》出版之前，就曾在《上海少年》（即《少年文藝》）和安徽的文藝刊物發表作品。在她漫長的創作的道路上，經受了不少磨難，卻能夠頂住種種壓力，堅持對文學事業的執著追求。竹林的這種創作態度和精神應該肯定，她不愧是一位真正的作家，值得人們崇敬的作家。
竹林從事文學創作在1975年就開始了，這樣算起來，迄今已經有40年，這次研討會也是竹林創作40周年的紀念。值此機會，我向走過40年艱辛創作道路並獲得豐碩成果的竹林，表達熱烈的祝賀和誠摯的敬佩，祝願她一如既往，創作出更多更好的作品。
發出自己的聲音 接通大眾的心靈
這是我幾年來一直追尋的目標，也是我對自己作品的一個要求，或者說一個理想。那就是我必須要發出自己的、與別人不同的聲音，而且這聲音一定要接通大眾的心靈。
那么什麼才是我的聲音，怎么才能區別與別人的聲音？我想得從三個方面來把握。
一、語言
性格決定命運，而性格的形成又離不開所生活的環境。我的生活環境決定了我這樣一種性格，我這樣一種性格又決定了我今天的這樣一種對話方式。那么我的性格是怎么形成的呢，是由我所歸屬的民族，出生的家庭，生活的環境決定的。我要在這些前提下尋找自己所專有的、獨特的語言風格。
一直以來，我比較喜歡讀明清的小說和元代的戲曲，如《紅樓夢》《金瓶梅》《聊齋》，還有明清的一些筆記小說。我覺得，這些小說裡面的語言特別生動、形象。讀著時，仿佛一個個人物活靈活現地站在面前；還有元代戲曲《竇娥冤》《琵琶記》《西廂記》裡面的唱詞，感覺那么的樸實，又是那么的貼切。如何古為今用，如何讓自己的語言也能夠生動貼切地表達自己的思想，這是我努力的方向。
另外，在地球村這樣一個大的背景下，文化相互融合的機會越來越多，這使我們有機會獲取更多前沿的文化信息，但是，另一方面，受大環境的影響，我們也極易迷失自我。加之，城市化進程的加快，我們鄉村記憶越來越模糊。還有信息傳播方式的多樣，我們的話語變得越來越雷同。所以，在吸取新鮮的文化營養的同時，我們不能丟棄本我的東西。那么什麼是本我的東西，我的理解是，除了自己以往的文化心理，還有一點不容忽視，那就是地域文化特色。我想，做一個有根的作家，就是要抓住自己生活的地域文化特色。那么，我們腳下的這塊土地究竟有著怎么的文化特色？蒙古族有氈包、哈達、博克，但是，我們記憶中一些代表著漢民族的文化符號正在日漸衰微，如兒時記憶中的土炕、窗花、鍋台等，我們如今生活在一個千篇一類的城市中，我們的生活環境失去了個性，那么我們的作品是否也要失去那一份獨特呢？我印象中，地域文化特色鮮明的作家有莫言、賈平凹，陳忠實。他們都以自己的地域文化特色取勝，那么，我們如何利用好自己的地域文化特色，來充實我們的創作呢。
二、表達方式
對於一個寫作者來說，究竟是寫什麼重要，還是怎么寫重要？其實，萬物都可入文，只是一個人有一個人的寫法。所以，對於一個成熟的寫作者來說，怎么寫才是至關重要的。一篇小說最重要的是，它要有讓人讀下去的力量。綜合起來看的話，是小說的意蘊——通過語言、細節、故事等表現出來的意蘊，它的魅力在於洞察人性的複雜性。我曾經聽過《人民文學》主編李敬澤的一個講座，他說，好的小說就像一個美麗的園子。這個園子裡有山、有水，有花草樹木、亭台樓閣。一座美麗的園子要有值得人停下腳步觀賞的地方，一篇好的小說也要讓人留連忘返、顧盼徘徊。他說現在的小說，枝幹突兀，而細節不足，所以，小說家們首先要拋棄以往語文老師的訓練，那就是中心突出、立意明確等。一篇好的小說，應該像一株枝葉繁茂的大樹，不僅有樹幹，還要有樹枝、樹葉。所以，在以後的創作中，我力求使自己的作品豐滿、豐潤，能給讀者留下更多的值得回味的東西。
我覺得，表達方式上可以借鑑國外的一些小說。我比較喜歡的是讀馬爾克斯的《百年孤獨》，還有卡夫卡的《變形記》，以及春上春樹的《挪威的森林》。那一種魔幻的、變形的東西很獨特、很神奇，也很吸引人。其實，他們作品中所表現的那一種情愫，我們也有，只是我們沒有抓住而已。
三、思想
作品只是一個載體，作者總是要通過自己的作品來表達自己的思想，傳遞自己的理念，所以，思想便顯得尤為重要。對一個國家和城市文明程度的考量，自由度是一個指標。自由的人應該是幸福的，但是我們卻越來越沒有幸福感。
我的職業是新聞編輯，每天，我都要接觸許多負面的新聞，這些新聞傳遞給我一個信息，那就是，我置身在一個問題百出的社會。富士康的跳樓事件、問題奶粉事件，還有教育問題、食品問題、醫患問題，拆遷問題、腐敗問題。還有，被賤踏得一錢不值的社會秩序和制度，處處需要人情去打通關節，才能在生活運行的軌跡中不至於卡殼。但是，普通老百姓呢，他們只能眼看著別人在規則之外行走自如。還有，現代社會的愛情病態的近乎萎靡，許多時候，擊中男女雙方的不是滿溢愛情的眼睛，而是對方一些銀光閃爍的副產品，當高貴的地位與閃著光澤的金錢擺在面前時，愛情便失去了它應有的力度。我曾經寫過一篇小說《我是誰？》，這篇小說表達了人與人的疏離、陌生，那種心與心的距離感很悲涼。還寫了一篇《一路歪斜》，這篇小說更像一個反諷，在一個不正常的社會中，一個清醒者往往更像一個重症患者。總之，我覺得，我們的作品要關注人的生存境遇，關注人的心靈。魯迅曾經發出救救孩子的吶喊，那么，現在，我們需不需要這樣的吶呢，我覺得，還是需要的。
謝謝大家！
---淺談對民間剪紙的認識和提高
尊敬的各位領導，專家，剪紙愛好者，大家好：
首先感謝組織的這次剪紙培訓活動各級領導，給我們提供學習交流的平台。
根據大會的安排，今天由我來交流，我交流的題目是“淺談對民間剪紙的認識和提高”。下面就本人對民間剪紙藝術的一些不成熟看法，和大家共同交流一下，請在座的各位專家，藝術大師們能給予批評指正。
我從事剪紙近十幾年來，從童年的興趣到成年的摯愛，尤其最近幾年來廣泛地參加全國各地舉辦的大賽，展覽，學習，研討等活動，對剪紙有以下幾方面的認識。
剪紙是一種民間藝術，因為它出自於民間廣大勞動人民之手，是勞動人民創造的一種大眾審美藝術。由於剪紙製作的工具和過程不同，過去一般人認為只有用剪刀剪的，就是剪紙。而近幾年來，從許多大賽的徵稿活動中不難看出，不論是用剪刀剪的，還是用刻刀刻的，用手撕的，用香火燙的，用工具鑿的都稱為剪紙。所以現在還常有人在背後說某某人剪紙是用刻刀刻的，他們誤認為凡是刻刀刻的就不能稱為剪紙。這是對剪紙的認識不夠或太偏面而造成的，今後一定要正確宣傳，以免引起別人的不滿和爭議。
剪紙在我國由於地域不同，所以各地形成了不同的剪紙風格和表現形式，全國的剪紙就風格而言從大的方面分南方和北方兩大派，南方的剪紙由於工具先進，以刻為主，精美細緻；而北方的剪紙粗狂樸實，以剪為主。南方手刻的剪紙，精細的程度是我們在座的人無法複製，而北方的剪紙通常習慣用剪刀剪，南方人卻不擅長用剪刀去表現，尤其鋸齒用剪刀剪的就遠遠比刻刀刻的效果好一些，所以不論是南方剪紙或北方剪紙都各有千秋。因此我們在欣賞作品時，不要盲目的否定和拒絕某一種風格。剪紙作品或巧或拙，或大或小，或簡單或複雜，都有自己的獨特之處，它們在剪紙領域中都占有一席之地，換髮著勃勃生機 。
剪紙的隨意性，實用性，裝飾性都很強，說到它的隨意性，外行人通常這么說“這幅剪紙剪的象，那幅剪紙剪的不象”其實是不懂剪紙的人的說法，剪紙是一種意象美，它不求真實，跟別的畫種不同，不講究透視、比例，不受時空的局限……而是用誇張、比喻、對比、等手法大膽地進行構圖，講究線線相連，陰陽相結合，陰剪講究線線相斷，陽剪講究線線相連，連線時要注意巧妙靈活，不能一味的為連線而連線，尤其製作大幅作品時線與線之間的連線很重要，否則在裝裱時帶來許多不便，無法保存或展示。
談到剪紙的實用性，對於勞動人民來說起到了一種裝飾和美化生活的作用，抒發著人們的情感，可以令人賞心悅目.。通常一幅作品完成之後，那種自我陶醉難以言表的美感是別人無法體會的，凡從事剪紙的每個人都有這種同感，我們從事剪紙，當人問起我們剪紙的用途我們要有一個滿意的回答，如民俗民風，宗教禮儀，紅白喜事，乃至城市中的家居裝飾、影視廣告，舞台設計，裝潢印刷，剪紙服飾等各個方面，用途及為廣泛。正因為剪紙在民間中產生，根植於民間，所以剪紙與勞動人民的生活息息相關。所反映的是勞動人民對生活的美好嚮往和追求。如吉祥剪紙中的民間故事，神話傳說，吉祥用語等讓人在感受美的過程中，同時產生一種積極向上的力量。給平淡的生活增添了希望和樂趣。使人在困難和逆境中得到安慰，也使進取者在奮鬥中得到鼓舞。這正是剪紙的生命力所在。
民間剪紙源遠流長，具有深刻的文化內涵。可以這樣說：喜樂祥和是剪紙藝術的永恒基調。民間剪紙講究“圖必有意，意必吉祥。”如甘肅隴東一帶家喻戶曉的《抓髻娃娃》造型， 娃娃的頭頂上，雙肩上，手裡抓的全是雞，貼到窗戶上，能起到一種辟邪去災，鎮宅求祥的作用。還有《掃天婆》祈求雨止，老百姓期盼有一個風調雨順的好豐年；《燎病娃娃》能招魂送病，保佑孩子健康成長。 婚慶節日的“喜花”“團花”能裝點節日生活的氣氛等。隨著科技的飛速發展，人民生活的不斷提高，剪紙已成為國家非物質文化遺產保護的一個重要項目，受到國家的重視，許多民間藝人的作品不僅得到專家的認可，並被廣泛收藏，已成為雅俗共賞的藝術珍品，隨著全國性剪紙活動的舉辦，許多剪紙工作者應邀到國外講學，傳播交流剪紙藝術。被國家相關單位不同程度地被命名為民間藝術大師，剪紙藝術家等，一些民間藝人被國家命名為非物質文化傳承人，還享受國家一定的生活補貼，民間剪紙不僅已登上了大雅之堂而且還能創造經濟利益。可見剪紙所處的社會形式很好，xx被命名為全國剪紙之鄉。政府每年舉行一年一度的香包節，市上義務組織培訓，研討，邀請外地專家進行講座，組織民間藝人外出交流學習，今年前季文化產業方面給予了一定的扶持優惠政策等。還有已故老一輩剪紙大師祁秀梅、張玉珍等在全國都具有一定的影響和知名度，成為我們xx人的驕傲，我們一定要珍惜這個大好時光，立足本土，抓住機遇，為把xx剪紙發揚光大，貢獻自己的一份力量。
作為一名從事剪紙藝術愛好者，如何才能提高自己的技藝，順應社會發展的需要呢？這也是當前需要思考的問題？通過自己對剪紙的創作和實踐，談談我的一些感悟
首先，作品要有豐富的文化內涵，練好基本功。不了解民間剪紙的理論知識或者了解太浮淺,其作品就難以表達深刻的內涵。這需要平時不斷的積累,充實新內容,對於藝術家來說,除了觀察生活,體驗生活而外,要廣泛閱讀民間剪紙理論知識和吉祥用語，是作出一幅好作品的關鍵。應具備多方面的文化素養,諸如敏銳的審美情趣,了解一定的繪畫知識,懂得剪紙造型規律,剪紙語言如何把握,並有嫻熟的剪紙技巧等.許多剪紙作者的剪功不錯,但作品就是給人感覺表面化,形式化,沒有深度,沒有內涵.也就談不上藝術性,剪紙和別的工藝美術品一樣,有著藝術和工藝的二重性,二者只有完美地結合在一起，才能成為好作品。好的選材，好的構思,還得有好的表達能力.如麒麟送子的造型，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”，以此為徵兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。中國傳說生育民俗. 祈子法的一種. 傳說中,麒麟為仁獸, 是吉祥的象徵, 能為人帶來聖子。作為剪紙作者若沒有民間文化的理論知識 就只能機械地照搬原樣，成為複製的工具。剪紙藝術不要厚古薄今，今天大家可能有一個傾向，就是越古舊的剪紙就越好，就越有藝術價值，人們欣賞他們的原因是因為他們是過去的，從歷史學的層面去研究它們，或許會有很大的價值。其實從美學角度看，古今中外的藝術品及剪紙作品，都有優秀和粗劣之分，粗劣的作品就是再放幾千年也不是藝術精品，所以，我們還要立足現代，剪出精品剪紙，剪出經得起歷史推敲的優秀作品。
其次，要虛心吸取眾人之所長，不斷提高。我常常感覺我們從事民間剪紙藝人，多數沒有多少文化，甚至一不識，就好象那土八路，在某些場合很自卑，原因是沒有幾個是黃埔軍校出來的正規軍，文化程度太低，要正確地認識自己，認識自己的不足。要給自己定一個短期計畫和長遠目標，穩步發展。有些人自認為自己是民間藝術大師，就容易滿足，得以忘形，當面臨記者採訪的時候，“對於什麼是非物質文化”，“什麼叫原生態剪紙？”等基本術語都不知道，可見要做一個名副其實的藝術大師是很不容易的，古人說: “三人行，必有我師“在我們剪紙隊伍里，不論是老一輩剪紙藝術家，民間藝人，還是同齡藝友，每個人的作品都有可取之處，要虛心地善於將自己的作品和別人地做對比，從而達到取人之長，補己之短。要有人人皆為我師的胸懷。有些人作品不願與人交流，作品只能原地踏步，跟本談不上提高，要深知民間剪紙是小天地，大學問。“謙收益，滿招損”。許多沒有受過專業繪畫基礎知識的剪紙作者，對剪紙作品裡所謂的“黑，白，灰，”構圖的處理感到很難，結果跟他們交流的時候，才發現他們黑白灰這三個方面的概念都很模糊，還談如何套用處理。熟不知黑白灰是素描寫生中最基本的專業術語。但在剪紙中同樣重要，曲異同工。要有不恥下問的精神，不懂就問，處處留心皆學問。每逢參加展賽活動,都要充分利用這種交流學習的平台,面對面地切磋技藝, 結識同行朋友,必要時還得保持聯絡 。外出參展，儘量帶一個數位相機，以便外出參加活動時收集資料。現在有一部分人學會上網，可以在網上建立自己的部落格，加入些全國各地剪紙名流、同行藝友，剪紙群等，多參加全國的一些活動，這對自己無形中也是一個提高，同時還可以學到方方面面的知識，收益非淺。 民間剪紙“易學難精”，所以我們一定虛心學習，珍惜機會，認真地交流。
第三，作品要立足於傳統時時創新，有個人風格。民間剪紙歷來受地域的影響，不同的地域剪紙的風格也各具特色，風格不一，風格的形成得有一個漫長的過程，不能急於求成，唯一的辦法就是在不斷的學習和創作中，潛移默化逐步形成…...。作品創新不能使作品沒有地域風情。隨著科技的飛速發展和祖國的不斷繁榮昌盛，安逸、幸福、祥和的生活氛圍，使人們對藝術的需要更加強烈，美化環境已經成為一種時尚，欣賞藝術品成為一種新口味，可見人們的文化素質在不斷地提高，追求與需求共長。創新必須適合時代和大眾審美。創新還得使作品有一定的美感， 美感的強度、深度和精度都得具備就是作品的最大創新。創新還得還得具有一定的美學理論作指導。遵循藝術規律，審美規律等， 所以剪紙作者就得深入生活，去體驗生活中醜與美，愛憎分明，絕不能顛倒美醜，不能混淆，不能以醜為美，這是藝術規律，也是藝術創新最根本的指導思想。
總之，創新一定要在傳統的基礎上進行，因為民間剪紙是非物質文化 ，既要傳承，保護和發展。所以作品立足於傳統，保護它的優點，又進行創新、提高，從而產生新的藝術生命。才能與時俱進，為廣大人民民眾服務。
以上是本人不太成熟的一些觀點，與大家交流，希望大家研討，提出自己的見解，為民間剪紙藝術的繁榮和發展獻計獻策，共同進步，爭取把我們民間文化產業做強做大，使我們北方的剪紙明天更美好！
再次感謝組織這次交流活動的各位領導！
查看更多：
關於嚴以律己專題研討會剖析發言稿1200字
師德師風研討會國小教師發言稿
高三研討會發言稿
中學“一日督導”研討會發言稿
九年級新課考試結束研討會發言稿
“竹林創作與作品研討會”發言稿
國小“讀書活動”研討會討論稿
青年詩詞研討會發言稿
領導班子政治建設和組織建設研討會上的發言
課堂教學改革工作研討會發言稿
畢業班研討會發言稿
語文教學研討會發言稿
社區矯正理論研討會發言
全市離休幹部醫療服務工作研討會發言材料
六年級畢業研討會發言稿