君子之德風，小人之德草，風上之風必偃。君子的德行像風，能夠移風易俗，建國軍民;我們更多的時候像草，被別人轉變。
下面跟大家分享《詩經》裡面的一首詩，叫《風雨》：
《詩序》裡面講：《風雨》，思君子也。亂世則思君子，不改其度焉。
風雨淒淒，雞鳴喈喈，既見君子，雲胡不夷。
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠，既見君子，雲胡不瘳。
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。
「淒淒」就是有風有雨，這兩者所發出來的一種寒氣，「夷」當悅字講，喜悅講。我們沒有見到「君子」，我感覺是希望有「君子」出現，已經有君子出現了，那「雲胡不夷」呢，為什麼不喜悅呢?雞」也比作「君子」，「君子」的行為就是這樣，不受外在的這個環境是好是壞，世間是亂還是不亂，他的行為都是那么，按照一定的秩序，來做人處事，有一定的法則的。
「風雨瀟瀟」也形容雨下得很疾，雨下得很疾，風吹得也很大，就是大風大雨了，雖然風雨，風吹得那么大，雨下得那么疾，但是雞叫的聲音還是很和氣，很和平地在那一聲一聲地叫，不會因為風雨，有大風雨不叫了，也不會因為風雨大，聲音叫得很大，它自己依然保持自己，正常的那個叫的聲音，那么和平。把雞鳴這種行為比作「君子」了，就好像在亂世裡面，看見君子的做人的那種風範，那就見到「君子」了。「既見君子，雲胡不瘳」，那病為什麼不好啊!那一切的病，那種思念君子的，這種病完全好了。晦」是一種昏暗的，好像天雖然快要亮了，這個時候或者可以說，天已經明了，天已經明了，這個風雨在那一下，黑暗得就像天還沒有明，「如晦」啊，「雞鳴不已」，雞仍然在那叫，「不已」是不停止，仍然叫得不停止。
在有風有雨的這個環境，事態炎涼的，寒涼「淒淒」的這一個時代，而這個雞仍然按時候地，雞到天快明的時候才叫啊，它是按照時候來叫，叫的聲音還是那么和平的，這就難得了。拿這個就比作「君子」啊，我們這個「君子」，能夠這么做的話，絕對性地能夠自己，很穩妥地在道業上面，修道上面能夠進步，無論在什麼時代，自己不受影響。同時更可以來轉變外面的環境。
《大學》中講道：“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。”
修身的話，靜很重要。靜，是心靜。心不靜，就很難把事情做圓滿。心情很煩躁的時候，甚至什麼都不想做。心靜是一種什麼狀態呢?
《詩經》裡面描寫心靜的女子是“窈窕淑女”，窈窕不是身材姣好的意思，否則窈窕跟身材比較“飽滿”的女性就無緣了，聖人不會這么以貌取人啦。窈窕就是“嫻靜”的意思，嫻，同嫺：一個女子在門邊安靜地抬頭看天上的月亮，現在看月亮的女子比古代少了很多，原因是心躁動了不少。
孔夫子在《易經·繫辭傳》里講一個人心靜的狀態就像平靜的水面一樣，如如不動，但能反映事物，並且是原本地反映，做得決定一定是最準確的，做得選擇一定是最恰當的，“寂照湛然，感而遂通天下之故”。我們看《論語》，記載的是孔夫子的言行錄。孔夫子給學生上課，不像我們現在的老師上課，提前就要做好準備，寫好教案的。有時候是學生問，孔夫子馬上回答，有時候是孔夫子自己說的。比如說：“君子不器”。就四個字，沒頭沒尾，但意義深遠。大概意思就是說，君子是靈活的，不是想器物一樣，比如這個桌子，做好之後，這個形狀可能保持十年、二十年不變，“君子而時中”，君子能夠根據時代的變化，行中庸之道。