題記：
百善孝為首，是孔子提出來的，原句是“百善孝為先”。也就是所有優秀品質的大前提就是孝順，孝順是所有品質的基礎。沒有孝道就毫無其他品質可言，都是空談。
百學恆為先，是說無論學習什麼，恆心是最重要的，如果沒有恆心，沒有毅力，有再好的方法也是無濟於事的。
一、百善孝為首
㈠孝於父母
XX年8月25日，中央12頻道《道德觀察》節目暴光了成都一個劉姓人家為了財產，兒子把父親綁架在家，捆、打於床上，關押4天，不給水喝不給飯吃，這位78歲的老人事後帶著肉體和精神雙重的累累傷痕對著鏡頭直呼：比法西斯還兇殘！
我們聽者無不為之汗顏！從成都回到我們身邊，由於亂要錢而被含辛茹苦的父親拒絕，父親得到兒子的是在大庭廣眾之下的一記耳光。
我們在座的同學一定又為之汗顏。我們對這些大逆不道的人是痛恨的，是瞧不起的。我們姑且不談論這件事，先放在我們的心坎里，讓這種傷痛凝結在我們的心裡，讓它常常敲打我們的靈魂。
下面再給大家講一則對話：梁惠王和孟子
孟子說：“戰鼓咚咚，交戰開始了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器奔逃，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了。跑了五十步的人因此而譏笑跑了一百步的人，行不行呢？”
惠王說：“不行，他只不過沒有跑到一百步，但同樣是逃跑。”
這個成語就叫五十步笑百步。惠王說：“不行，他只不過沒有跑到一百步，但同樣是逃跑。”所以我們還回到開頭我所講的兩個案例，我們在痛恨兩個不孝順的兒子的同時，我們是否會想到自己。如果說這兩個大逆不道之人是百步，我們是否有五十步之嫌呢？即使我們只有一步，也和一百步是一樣的，都叫不孝，一步和一百步是等價的。如果我們細想起來，就會醒悟，我們就會痛恨我們自己，原來我們又有多少孝道呢？
我們回到我們日常的生活就會發現，我們的孝順是經不起推敲的，我們可能不足一百步，但有可能是五十步。孝敬父母，我想是做人的第一準則。不孝之人，不如禽獸。
當烏鴉年老不能覓食的時候，它的子女就四處去尋找可口的食物，銜回來嘴對嘴地餵給老烏鴉，並且從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。這就是人們常說的"烏鴉反哺"。
黑魚！民間俗稱孝魚！因為在母魚排卵後就暫時失明了，小魚會圍在它的嘴邊供它食用，所以黑魚從一出生就是最孝順的！
動物尚且如此，那么我們作為人，應該是一個什麼樣的標準呢？
可以說，我們的父母為我們付出得更多，我們想一想，我們的爹媽外出打工為了啥？承包那么多地為了啥？跑買賣為了啥？省吃儉用為了啥？累彎了腰，累駝了背，鬧了一身的毛病又是為了啥？
我說我們中國的父母最悲壯，一生就是為了自己的孩子。不是有這樣一個故事嗎？兒子找對象，準兒媳說：我得看看老太太的心是什麼樣的，要不然婚後對我不好怎么辦。兒子就索要老母的心。母親同意了，兒子捧著這顆跳動的心去找準媳婦，摔了一個跟頭，母親的心被摔碎了，臨停止跳動之前，說了一句話：孩子，摔疼了沒有。這就是中國父母的濃縮，這也是我們在座各位同學父母的寫照。或許故事不同，但就像五十步和一百步是等價的一樣。我們應為這樣的母愛而落淚，但更要警醒。
大家都知道，今年更是一個大災年，有的地區是顆粒無收，有的連種子、化肥錢都收不回來，即使有的地區有一個好的收成，又有多少父母的辛苦甘勞？
《三字經》講得好啊，融三歲能讓梨，這是大家都知道的。香九齡能溫席，黃香九歲的時候，在冬季先用自己的身體把被子溫暖，再讓父母睡；酷暑時為父親扇涼枕席。二十四孝圖中的臥冰求鯉：王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。
相比之下，我們反思我們自己，是用什麼行為回報父母的心血呢？
我們在大把花錢的時候，想沒想到，每一分錢都是父母的血汗呢？我們三五成群地坐在飯店的時候，在推杯換盞的時候，在生日時所贈送貴重禮物的時候，我們有沒有想到父母呢？或許連父母的生日你都不知道，你還在揮霍他們辛苦的勞動成果，這樣的人是不是不值得交，忘記生你養你父母的人去祝別人的生日，這就是虛偽，不是真人！！！當平安夜的時候，在你花著大筆錢送平安果的時候，你想沒想到父母？我們還沒有讀懂君子之交淡如水，小人之交甘如澧這句話的內涵。不能孝敬父母的人，能對別人好嗎？好也是狐朋狗友，好也就是酒肉朋友，好也就是臭味相投。當你聽著mp3的時候，你也沒有想到可憐的天下父母心吧？當你叼起高檔的菸捲，噴雲吐霧的時候，你知不知道你吸的是墮落，吐的是父母的血汗和那顆本是充滿希望而現在被你扯碎的心；當你鑽進網咖的時候，你或許沒有想到你的父母正以為你在教室當中苦讀吧，當他們從幾十里地或十幾里地三更半夜踏進網咖的時候，你是否想到父母希望的破滅，一顆心被你扯得流血的那種心情吧？我們沒有理由失去最起碼的良知。