培根曾說：“善性是人性與神性最相近的地方。”哪么，關愛與行善自然就是人性中善性最確鑿的流露。關愛行善是一種精神的體現，不應流於形式。缺乏尊重的關愛行善就是施捨，而施捨，恰恰是毒藥。
在看柴靜的《看見》時，有這樣一個鏡頭讓我印象深刻：一個臉色黑黃的瘦小孩童弓著身子坐在家門口的小板凳上，睜著迷茫又驚恐的雙眼面對著鏡頭。柴靜站在他面前發問：“你已經多久沒看到爸爸媽媽了？”他抿著嘴，搖了搖頭，將目光移向地面。“你想不想他們？”
他依然默不作聲，把頭埋得更低了，肩膀開始微微顫抖。柴靜愣了一會，停止了發問，蹲下身來，用手拭去了他臉上的淚珠。
這是一個爭議性很大的瞬向。讚揚其關愛當事人者有之，批評其作秀式採訪者有之。而在我看來，若柴靜當時真的是作秀，她大可堅持間清那個留守兒童心裡的感受，那個孩子必定會在鏡頭面前嗦陶大哭，這樣不就能更好地博取大眾的同情心？媒體若是在螢幕上再曝出一個地址，這個孩子也會得到相應的關愛與幫助。但是，這會是這個孩子想要的嗎？集靜是本著關愛留守兒童的心去採訪的，當她看到那個孩子“把頭埋得更低”時，她及時停止了採訪，維護了那個孩子的尊嚴，我認為柴靜的關愛是真正的關愛。
“草木是靠著上夭的雨露滋長的，但是它們也敢仰望蒼彎。啤在幾個世紀前的文藝復興時期，莎士比亞就曾寫下這句話。然而到了現世，卻又為什麼變成了“上天的雨露滋養草木，草木卻只敢低著頭”呢？這便是滋養草木的方式出了間題。擁有幫助處於困境之人的慈愛之心固然很好，但若只是一味地只因同情而施捨，這對受惠人的自尊又何嘗不是屍種傷害？人雖窮，但志不窮。我們有什麼理由因為別人的處境悲慘，就站在高台上，用近乎動物投食一樣的態度俯視他們，施捨他們，踐踏他們的尊嚴？
曾獲雨果獎的小說《獻給阿爾吉儂的花》中，主人公查理是一名三十多歲的後天性弱智患者。他寫不好字，做不好事，甚至有時還會像嬰兒一樣把尿拉在褲子上。查理從小到大受盡屈辱，除了弱智學校的老師與同學，幾乎沒有人把他當做一個“人”來看待。之後查理接受實驗，智商開始增長一，回憶起往事，幾乎全是不被尊重的痛苦。這雖是一篇小說，但折射出的卻是太多的心酸與無奈。查理看似一直在接受他人幫助與關愛，實質上只是成為了他人展示自己同情心或是為了達到某種目的的犧牲品。若是麵包店的人們將他看作一個普通的同事，科學家們將他看作個真正的人，而不是試驗品，或許查理就不會在科學發表會上與同是試驗品的老鼠阿爾吉儂逃走了。
尊重，是人類靈魂中不可踐踏的東西。關愛應有度，從內心尊重他人的人格，才算得上是真正的關愛。古人根據人創造出神，而人依靠善心來接近神。善良的心性透過行善關愛的舉動，猶如寒冬清晨一縷暖陽穿透濃霧，讓被霧氣包裹的世界充滿溫情。