登高俯瞰覃家壩，典型的川東北民居隨山取勢，錯落有致地點綴在竹林田地之間，頗為優雅祥和。據萬源文管所考察，目前曾家鄉明清時期古院落約26處，大部保存較為完好，各村均有分布，其中以古柏大院、巨家大院、潘家大院、覃家壩老房子大院、嚴家院為代表。這些古院落呈四合院或三合院布局，單檐懸山式穿斗木結構，建築內壁面全用木質裝板，天井為青石板幔地，布局分為門房、正房、廂房、倒座房及相鄰廊道，均對稱分布，門、窗木雕及柱礎浮雕生動形象，堂屋穿方及垂柱多飾以淺浮雕花草人物圖案，頗具古意，藝術價值較高。文管所的張霞女士考察後認為，煙霞山區域的古民居整體保存較為完整，風格質樸典雅，構造精巧、布局合理，極具大巴山民居特色，完整地體現了傳統建築上的精髓，對研究明清時期當地人民的建築、雕刻等工藝水平及民間民居建築風格特點具有重要的參考價值。
煙霞山的民居一般是祖先根據家族的政治、經濟文化底蘊來決定固有的建築格式，以正堂屋為中心左右延伸，可長三間、長五間，正堂屋的左右連線的多少決定四合院的初建規模。四角轉廈是一個家族兄弟分枝後各自的生活中心，以轉廈為支撐點，內連石地壩、環堂屋，左邊廂房連朝門，右邊廂房可任意發展，連天井，根據地勢還可以建成“品”字形或多套形的四合院。一院一戶，幾代同堂同院，按照長幼輩分各居其室，各守其位，相互照顧其樂融融。這恰好和儒家思想講究天人合一，追求仁、義、禮、智、信、中庸與和諧，講究等級秩序是一致的。儒家思想的最高境界是仁，克己復禮是仁，使民如承大祭是仁，愛人也是仁，如果把仁的思想反映在建築物中就是煙霞山的四合院了。並且，煙霞山的四合院恪守和諧統一。古人認為如果誰家房子高過別人，誰家的房子像大刀一樣劈向別人，都容易產生官司口舌。古人也許是無法理解某些小城高樓林立如利劍一般充滿煞氣，生活在這樣的城市，人不免惶恐而煩躁不安。
煙霞山不僅在建築的造型上融合儒家精神，還在教育上向村民灌輸儒家的思想。覃家壩祠堂舊址至今還保留兩塊碑刻，石碑高0.7米，長3.1米，雋秀的柳體楷書，刻於鹹豐1857年，其中一塊是著名理學家朱柏廬的《治家格言》。眾所周知《朱子家訓》是以家庭道德為主的啟蒙教材，它精闢地闡明了修身治家之道。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有積極的現實意義。
據覃社長介紹，以前覃家壩村的村民們都會聚集在祠堂，一起誦讀碑刻文字，若有村民觸犯相關條款，特別對不守婦道者，還會捆綁在祠堂外面的木柱上以示懲處和警示。與此同時，煙霞山還建有羅太太墓前的神道碑和貞潔牌坊，對當地女性從一而終，堅貞不二的品格進行表彰。雖然時光已經把煙霞山的民眾從歷史帶入新的時代，但當地人淳樸厚道，熱情好客的傳統美德依然，無論你從什麼地方去，一旦走進他們的院落，總會獲取甜甜的招呼聲和燦爛的笑顏。他們日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，過著自給自足，悠然自樂的生活。