人生在世，有親人，也有敵人；有共同利益者，也有勢不兩立的人。該怎樣處理這些關係？以德報怨是仁道，犯而不校是恕道，以眼還眼是直道，但像材料中所說有人打你的右臉，連左臉也由他打，則是枉道。
在中國，一直推崇的是仁道，講究“以德報怨”，還把“以德報怨”說成是至聖先師孔子的諄諄教誨。殊不知，這可是一個千古冤案。孔子的原話是：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。”很顯然，孔子非但不主張以德抱怨，而且反對這種愚蠢的做法。
春秋時期的宋襄公自我標榜為仁義之君，自己的軍隊是仁義之師。楚國的軍隊來犯，宋襄公率軍隊迎戰。宋國大司馬公孫固向宋襄公說：“等他們過到一半，我們殺過去，定能取勝。”宋襄公不以為然地說那不是君子所為。當楚軍在河岸布陣時，公孫固又勸宋襄公抓住戰機殺過去，宋襄公再次斥退了他。等楚軍布好陣，列隊殺過來時，宋襄公身先士卒，卻陷進了敵陣，被箭射中大腿。那桿“仁義”大旗，早已不知丟到何處去了。宋襄公對敵人一味濫用“仁道”的做法，不但誤國，也害了自己，終成後世笑柄。
“犯而不校”是所謂的“恕道”。寬恕，確實是一種美德。人都會犯錯誤，對別人的缺點和錯誤不能求全責備、斤斤計較。但是，寬恕要有度，要看什麼人、什麼事、什麼性質。如果別人無意中冒犯了你，大可以不必計較。或冒犯了之後誠心道歉，並給予相應的補償，也是可以寬恕的。但如果是蓄意中傷、惡意侵犯，甚至有滅亡你的野心，就絕不能再講什麼寬恕了。“因為退縮與忍讓，人家驕氣日盛”，對惡意侵犯的寬恕只能招來更厲害的侵略，承受更大的屈辱。古代的南宋政權，近代的滿清政府不都是典型的例子嗎？
對付惡意的侵犯，只能使用“直道”，即“以德報德，以怨抱怨”，“以眼還眼，以牙還牙”。毛主席“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人”說的就是這個意思。有些傢伙，你寬恕他，他非但不知感激，不悔改，反而變本加厲。如果堅決反擊，痛痛快快地教訓他一頓，他也許會態度大變，對美國的abc辱華言論的抗議及無數的歷史都用鐵的事實證明了這個觀點。
對待豺狼一樣的險惡敵人，不是我們不仁慈，實在是因為敵人太囂張，不是我們不寬恕，實在是他們罪不可恕。立此存照，諸君戒之！