寬容是美德，仍需注意度。過度寬容是縱容，失去原則，逆來順受；過少寬容是苛責，斤斤計較，心胸狹隘。因此孔子在恪守“恕”的同時也告誡弟子要“以直報怨”，即以公道對待有怨恨的人。面對他人無禮、謾罵、異見、傷害，以曠達胸襟坦然納之，以公直之態泰然處之。
以直報怨是修養。一生追求自由的胡適在《寬容與自由》一文中認為“寬容比自由更重要”，面對魯迅先生的咄咄逼人，他選擇沉默不應。在曾經的討伐者與世長辭後，他卻對其早年的作品《中國小說史略》讚賞不已，給予高度的評價。“文人相輕，自古同然”，作為現代文壇的巨擘，胡適能放下個人名譽得失，公正客觀地審視魯迅的作品，不愧為博學篤行的君子。這無疑體現了一種傳統知識分子骨子裡浸潤著的風骨與修養，那就是“恕之有道”。
以直報怨是氣度。梁啓超先生曾因西醫誤診而貽誤病情，輿論對西醫的質疑之聲甚囂塵上，剛進入中國的西醫岌岌可危。梁啓超卻對手術事故帶來的嚴重傷害輕描淡寫，發表聲明力排眾議。為何梁先生不計個人身體安康，挺身為西醫解圍？那是因為他慮及中華醫學的發展前途，中西並蓄方為治病救命的良方。他的這份超人的氣度著實令後人欽佩！
以直報怨是平和。新年伊始，發生了震驚中外駭人聽聞的法國暴恐案，12條鮮活的生命失去了溫度。被襲擊的《查理周刊》在5日後的“倖存者專刊”的封面上，伊斯蘭教先知默罕默德頭上寫著一句很簡單的話----“都已原諒”。這片孕育了伏爾泰的土地，將“自由、平等、博愛”思想深植。370萬法國人法國人走上街頭，用和平抗議來對抗暴力、偏執與仇恨，並未採用以暴制暴，用鮮血復仇的方式，向世界展示可貴的理性與寬容。
以直報怨是尊重。如果寬容換來的是一次次參拜靖國神社，篡改歷史教科書，扭曲歷史，無視被傷害民族的情感，那這份寬容就太廉價太沒有意義。歷史無法忘記，日軍鐵蹄踐踏過的國度，黃河悲泣、長江哀咽為那慘遭蹂躪屠戮的黎民；歷史怎能忘記，國土淪喪，凋敝的中國備受欺凌，國無尊嚴，民無尊嚴。所幸，歷史沒有忘記。首個國家公祭日選在了南京大屠殺的發生日，選擇了那些在戰爭中連名字都未能留下的普通人，以國祭之禮完成對民眾尊嚴的捍衛。放下仇恨，勿忘國恥，奮發圖強，以避重蹈覆轍。
狄更斯在《雙城記》的開頭說：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期。”當假貨橫行、食品安全堪憂、名人公信力流失，信仰缺乏，人與人相處多了一份尖銳，少了一份平和；多了一份猜忌，少了一份信任。空氣中涌動的是煩躁是焦慮是不安，一不小心濺起的小火花有可能成燎原之火，灼傷別人焚毀自己。
單純的“以德報怨”“以怨抱怨”都不是解決問題的最好方法，前者成為待宰的羔羊，後者陷入報復的怪圈。唯有將理性融化在寬恕中，才能開出嬌美的文明之花！唯有理性的寬容是一泓清泉，澆熄那內心之火，我們才能柔而不犯，家和鄰睦，國強民安。