23、繩子不能太長
當年在農村上國中時，放學回家就得去放牛。其實放牛也就是把牛拉到村頭的河堤上，將牛繩子的一端插在地里就可以了。我一邊看書一邊照看著牛。
一天放晚學，我看到父親已經把牛拉到河堤上了。那頭牛正使勁地噴氣發動吃著身邊的青草，並試圖往其它地方挪，可惜繩子牽住了牛。我趕緊跑回家，找來一節繩子，把原先那根樣短的繩子接長了許多。我繼續看我的書。
一會兒父親來了，父親責怪我。說我為什麼要把牛繩子放得那么長。這時，我才注意到牛在以長繩子為半徑的圈子裡，並沒有成片地吃草，而是東一塊西一塊地吃，而且它還想往遠處去。
父親說，你把繩子放得越長，牛就會越不認真地去吃草，它就會挑三揀四。
果然，父親收回了接長的繩子。牛並沒有挨餓，而是很快吃得飽飽的。
到如今，當教師的我，還記著父親說過的話。這裡面確實有樸素的哲理。
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24、一個小石頭
山野中的一顆美麗的小玉石，很羨慕被運到城市裡做了珠寶的翡翠瑪瑙。後來它也被運到城裡，卻和普通小石子一起鋪成了路。有一天，一位貴夫人的一枚小寶石丟落在它身邊，小玉石羨慕地說：“你有多幸福呀，每天光彩照人！”小寶石說：“我有什麼好呀，被打磨得失去了天性，整天被人玩弄，我倒羨慕你呢！”話音剛落，小寶石就被人撿走了。小玉石若有所悟，從此以後生活得很快樂、很開心。
25、只識背影
北宋時，宰相王旦有個馬夫，為他趕了五年馬車，服役期滿向王旦告辭，王旦竟不認識他。等馬夫轉身走時，王旦卻馬上叫出了他的名字，並念他趕車勤勞，給了他豐厚的賞賜。原來，這個馬夫平日只知趕車，正臉都難露一下，王旦只熟悉他的背影，所以見到他的臉面時反倒不認識了。待馬夫轉身出去，那熟悉的背影，很快喚起了他的回憶。
在我們現實生活中，確實有一大批默默誠實勞動、不求聞達的人。他們可愛而又平凡，無聲無息地忙碌在生活的某個角落裡，一心扎到工作當中。人們看不到他們的正面亮相，看到的永遠是他們忙碌的身影。他們也從未把頭從工作中抬起來，去拋頭露面，博得場面上的喝彩。
２6、小河裡的流水
佛陀旅行經過一個森林，那一天非常熱，剛好在中午，他覺得口渴，所以他告訴他的弟子阿難：“我們剛走過一條小溪，你去取一些水來。”阿難往回走，但是他發現那條小溪非常小，有一些車子經過，溪水被弄得很污濁，本來沉澱的泥土都跑上來了，現在那個水不能喝了。他回到佛陀身邊，告訴佛陀：“小河裡的水已經很髒，不能喝了，請你允許我繼續走，我知道有一條河就在離這裡不遠的地方，我去那裡取水。”佛陀說：“不，你到剛才那條小溪去取水。”阿難知道那條河裡的水取來也無法飲用。時間不必要地被浪費，而他又感到口渴，但是當佛陀說了，他就必須去，然後他再度回來。當他第二次回來的時候，阿難問佛陀：“你堅持叫我去，但我是不是能做些什麼來使那些水變純淨？”佛陀說：“請你什麼事都不要做，否則你將會使它變得更不純淨。不要進入那條溪流，只要在外面、在岸邊等待，如果你進入溪流，你將會把水弄得更亂，溪流自己會流動，你要讓它流。”佛陀說：“你再去。”
當阿難第三次回到那條溪流時，水是那么清澈，泥沙已經流走了，枯葉也消失了。阿難笑了，他取了水快活地回來，拜在佛陀的腳下說：“你教導的方法真是奇蹟，你給我上了偉大的一課：沒有什麼東西是永恆的，只需要耐心。”
無常，是佛陀的基本教導，即沒有什麼東西是永恆的，每一樣東西都是轉瞬即逝的。所以，我們沒有理由要有那么多的煩惱？即使是同一條河流，也沒有一樣東西可以保持永恆，只要有耐心，只要等上片刻，那些葉子將會流走，那些泥沙將會再度沉澱，那些水就會再度變得純淨。
一條小河是這樣，生活也是這樣。有時，生活里會有很多的煩惱，但是我們也應該有些耐心。27、夢中的花園
說起來時，他一臉的懊悔。
他說，在夢裡他不經意地走進了一個美麗的花園。花園裡的花閃爍著美麗的光芒，這是他從來沒有見過的。也許只有西天淨土才有吧。“當我醒來，那個美麗的花園已經不存在了。你不知道，那是多么美麗的花，在現實中我可從來沒有見過。”他還是一臉的懊悔。當時，他想先坐下來，稍稍休息一下，然後再好好地觀賞這些美麗的花朵。於是，他在花叢中急急穿過，到了一個有座位的地方。他剛坐下，便立刻醒了。
“本來可以擁有的美麗,就這樣像雲一樣飄走了。就像鳥兒飛過天空，什麼痕跡都沒有留下。”
浮生如夢幻泡影。生活里這樣的事情很多。機遇和希望都是稍縱即逝的。當它來臨時，你應該馬上把握住，否則就會像這夢裡的花園，像鳥兒飛過天空。請記住，對於人生，最真實的，就是抓住現在。即永遠生活在當下。
28、齊白石
很喜歡看白石老人的寫意畫，或魚或蝦或荷或蛙，雖然是寥寥數筆，簡簡單單，卻疏朗明快，意趣天成。後來讀書才知道，白石老人早年是畫工筆的。據說，當年，他的工筆仕女圖能夠細緻地表現出畫中人物紗衣里透出的錦緞花紋。由於這一手，人稱他“齊美人”。看來，藝術之路，就是這樣由繁入簡，由巧歸拙。也是從讀書中知道，白石老人十分吝嗇。他畫蝦以只論價，且分文不可少。然而，當有人勸他到國外賣畫時，他卻說：“飢則有米，寒則有衣，無須多金，反為憂慮也。”解放後，白石老人收入很高，堪稱富翁。可是他衣衫簡樸，飯食清淡。別人不解，以為他人老了，還有貪心。其實不是。吝嗇的人，多貪小便宜，只看眼前利益。而白石老人的做法，卻是風骨精神，他不苟取，不奢侈，很惜福。這是一種非凡的人格。
29、金絲雀和果蠅
從前到礦坑去採訪時，發現坑道隔不遠處就會掛著一個裝金絲雀的籠子，問了礦工，才知道金絲雀是用來檢測瓦斯的。由於金絲雀對瓦斯敏感，只要有一點點瓦斯，它就會躁動不安，驚慌叫喊，因為它的叫聲洪亮，可以提醒坑內的人注意，萬一看到金絲雀倒地不起，就要準備逃生了。那美麗可人、啼聲僚亮的金絲雀不知道多少次犧牲自己的生命，救出在礦坑裡的人呢？站在籠子下，我這樣想著。最近在電視新聞里，看到日本警方搜尋奧姆真理教的總部，每一個小隊都帶著一隻金絲雀，用來檢測毒氣，又使我想起從前在礦坑的情景，感覺到“眾生”正是“共生”，與我們一起存活生長，只是很多人不能體會了解罷。
不只是金絲雀，台灣的農政單位養了許多的果蠅，用來檢測蔬果殘留的農藥，即使在農藥驗劑非常科學化的今天，果蠅依然是最方便、最經濟。最準確的檢測方法。
因此，當我們吃著安全的蔬果時，應該感謝一隻小小的果蠅。存在於世間的眾生，不論大小、形貌、好壞，都有生存於地球的權利，也各有不同的功能，都應得到人的尊重。如果以佛教“眾生平等，皆有佛性”‘有情無情，同圓種智”的觀點，我們和眾生的佛性根本無別，只是形貌上不斷的轉換，那些有情有義的“畜牲”與無情無義的“人面”，會在某一個時空中轉換面貌，只可惜，很少人能這樣深沉的思維呀！
３0、容納
這個世界，真正瀟灑的人不多，故作瀟灑的人不少。不過，瀟灑是絕對“故作”不出來的，否則，人人都會瀟灑，世間也就沒有了瀟灑。可悲復可嘆的是，一些故作瀟灑的人，往往自我感覺良好，以為自己真的很瀟灑。這時，他給人的感受，宛如重溫了西方人常說的一句話－－我的上帝呵！ 內心的瀟灑是一種境界，它的極致是無我－－脫塵出世；外表的瀟灑是一道風景，它的極致是有我－－捨我其誰。 遺失了一件珍貴的物品，只在心中懊惱片刻，便棄之腦後，這是一種瀟灑。與戀人分手，在心中惋惜了幾天，便平靜如初，這卻不是瀟灑，而是從未真正愛過。當你刻意模仿瀟灑的時候，是你離瀟灑最遠的時候；當你無意瀟灑的時候，是瀟灑離你最近的時候。 有人認為，那種一擲千金的派頭就很瀟灑，這真是對瀟灑的誤會和嘲弄。摜這種派頭，除了證明這錢八成不是他自己辛苦掙來的外，並不能更多的說明什麼。這樣的人一旦落難，不要說瀟灑，恐怕連自尊都不一定能保得住。有誰見過落難的闊少或暴發戶是如何表現瀟灑的嗎？ 瀟灑，是一種本色。那些特別瀟灑的人，也就是把本色自然表現和發揮到了淋漓盡致程度的人。推動了本色，也就沒有了瀟灑。