水的韻尾
水，一切生命之源，文明的搖籃。華夏祖先依水而居，也為水患而有大禹治水的故事和母親河的傳說。因為水的缺失，一個樓蘭王國可以消逝，因為水的富有，一個古城永遠沉醉在湛藍的水底。我細讀過索羅的瓦爾登湖，至今流連忘返與他的境地，想看一看他斑駁的小木屋和周邊的柵欄；我看過和欣賞過威尼斯水城的絢麗風光和夕陽下波光粼粼的倒影、月光里獨有的溫柔和迷情；我熟悉瀾滄江，那裡千年飄搖著羊皮筏子，它的南岸有一個古老神秘的湖泊瀘沽湖畔，那裡的摩梭民族走婚與水有關；一條條獨木舟里就是一個個奇緣。月夜下，水塘邊，篝火旁，多少故事流傳。
我喜歡水的故事，更喜歡水源頭的涓涓，從長江和黃河的源頭都發自崑崙雪域，兩個兄弟同時掀起波瀾，一路高歌一路狂歡，走過草地穿透莽原，執著不息的進入長江和黃河的入海口，匯入大洋的浪漫；但是天意和人為的也有一些難忘的回憶和故事寓意，西門豹的故事、白龍和黑龍的搏擊、山東黃河的堤岸炸開，妄想抵擋日寇的入侵，豈止黃河沿途流民哀聲長嘆，遍野是飢餓而死的屍骨難闐；水患猖獗了千年，災難深重的華夏與黃河一樣幽怨。我回憶傾聽著古人的詩句，白髮挽斷三千丈，明月何時照我還？水人類生命的起源，你為什麼哪么不均勻和溯源，在亞熱帶的地方，每一年你因為豐盛和飽和給民生帶來愁眷，近期我看到菲律賓和泰國還有我國的南海的椰林，那裡已經形成隱患和災難，而赤道的非洲已經未雨多年，我國雲貴高原原本是氳澤厚奉四季如春，今天卻乾旱持續傷痕累累，累及到千百萬民生和萬物的生存，大地在哭泣，山川在哭泣，叢林在哭泣，人類和飛禽走獸在哭泣，但都欲哭無淚，因為他們和它們已經沒有可以流淌的淚水，因為亦有許久沒有水蘊澤他們的眼眸和裂唇，他們啞了它們枯竭了，默默等待的是死亡。
所以今天我沒有浪漫和釋懷，我只有祈禱和感悟，我是一個無神論者，我是一個唯物主義者，但是對於人心裡的神靈我是敬畏的崇拜的，我想對神靈說，寬恕他們或者它們吧，那些無辜的生靈……社會的不羈是一些貪婪者和過度的欲望使蒼天發怒，從環保意義上人類應該愛護自己的地球和家園；那些流離失所由於乾渴死於非命的無辜，那些曾經有益於人類和萬物的森林河流，那些延續人類生存的穀粒，那些奔跑的羚羊麋鹿都倒下了，有的是祈求的狀態，有的是遺恨和無奈，在看看那些孩子們，站著乾涸裂開比自己腦袋還大的縫隙，那些已經枯死在搖曳的莊稼，駝背的老媽媽、痩俏的老爹從幾十里挑來的濁水已救不活一顆麥苗和穀粒，它們帶著對蒼天的遺恨永遠的去了。我想起清朝末年的一幅《流民圖》和《清明河上圖》的比照，想起西域大漠的熾熱，常年火焰山和乾旱，原本的綠洲和美麗的樓蘭姑娘不知道哪裡去了，只有蒼涼和斷垣殘壁的孤寂，所以有了乾屍和木乃伊，我有時也奇想，把雪域高原引進到中國缺水的地方，實現毛澤東的祈願“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱”。
對於水我情有獨鍾，讀過日本作家東山魁夷的《聽泉》和著名散文家謝大光的一篇遊記散文《鼎湖山聽泉》，被他們描繪的意境所感染和沉浸；近期讀了阿來的《遙遠的溫泉》中篇小說，對於裡面原始微妙的泉的種類描寫，童年的記憶和夢想到對溫泉遭到毀壞的絕望，對人類對溫泉的祈望和嚮往到失望的過程，那個瘸子花臉老爹渴望心靈的洗滌，渴望把自己的病治好的願望終於在自焚後變成泡影、成為永遠的遺憾；因為愚昧所以無知因為無知所以荒誕，今天蒼天可能也荒誕了一次，該施雨的不施雨，不該施雨的暴雨泛濫，真是蒼天與人一起荒誕了。
水能載舟亦能覆舟，法度皆是這樣。我渴望夢裡的境界，那群山因水而秀麗，荒原因水而靈性，湍流在山澗里流淌的痕跡，穿梭在岩石和飛瀑之間，蜿蜒在彎曲的溪流和石板下，奔騰不息到海的胸懷，人們在水這個生命因子的啟迪和沐浴中，有多少遐想和夢幻，在哲義和禪風中，在詩詞書畫裡，在新智和釋懷中幻化著一種思想和思維，在剛與柔善與惡美與醜靈與肉之間徘徊，他們通過詩歌壁畫和雕塑和經文形式傳承和延續，警示著人們的行為規範，這一些都是水的起源，莫高窟因為月牙泉而存在，鳴沙山因月牙泉而神往，一切皆為水，都是水又把千年的經典壁畫腐蝕和浸染，這也是水的遺憾——
所以一切原本是美的，過度也有遺恨和不羈，今天蒼天的不羈，我沒有一點點眷憐，你愧對你的子民，愧對那祈福的暗香燃燃，喝令蒼天不要矯情和偏激，快普降春雨到雲貴闌珊，不枉叢林和荒原，施與乾裂的麥田稻田，喝令銀河天泉給五嶽三山一個雲眼，待深秋時節，還你蒼天，一個楓葉如火燦若金黃的艷陽天。