我曾在故國不堪回首的月明之中，聽南唐後主李煜長吟“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的悲涼；我曾在寒蟬淒切驟雨初歇的傍晚聽柳永述盡“便縱有千種風情，更與何人說”的離愁；我曾在澄江似練翠峰如簇的金陵聽臨川對“至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲”的隱憂……古往今來，遷客騷人多融愁緒於詩文之中，其內心呼之欲出的“難”可見一斑。亡國之痛、離別之愁、家國之憂，消除或忘卻，又談何容易?太白曾慨嘆“蜀道難，難於上青天”，今天蜀道對我們來說已經根本不值一提，然而，對於許多人來說，真正的難題或許是如何糾正我們的生存和道德觀。
我想援引莊子的觀點。莊子是一個將生死看得很透的人，他參透物我為一的精髓，因而獲得內在的精神自由。莊子將死，其弟子欲厚葬他，他說：“吾以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪?何以如此?”莊子對死，沒有長篇大論的哲理，也沒有悲痛欲絕的別離，有的只是平靜地回歸自然，僅此而已，我們因此也更加理解他為妻子“鼓盆而歌”的原因。那些為名利所驅的人，一生聚斂財物，正是內心害怕死亡的體現。
重視生時的道德，淡泊死後的繁文縟節，這樣才能超脫物外，達到至高的精神自由。人從出生以來，便持著一盞天平：一邊是金錢、物慾，另一邊是潛於骨子裡的善良天性。擺在人們面前的難題，是如何平衡手中的天平。這一點上，我不主張極端的思維。重視道德並不意味著不追求名利，淡泊生活並不意味著做一個生活白痴。相反，我個人推崇一點小小的市儈，畢竟，像莊子這樣的人終歸是少之又少，尤其是在今天的社會。市儈得精緻，不多不少，恰到好處，或許這才是現代人的最佳生存狀態。
其實市儈是一種很中性的東西，恰到好處的市儈是一門生存藝術。它匯集各種生活理想於一體，相互交換相互滲透，又形成了一種獨特的生活智慧。市儈地生活，既要求你有淡泊名利的心態，又要求你有追求名利的勇氣；既要求你有超乎物外的清高，又要求你有食人間煙火的世俗；既要求你有在危難之際的挺身而出，又容許你有在小事面前的畏畏縮縮。生存的價值不在於你一定要做什麼驚天地泣鬼神的大事，而在於奇形於世時你同別人一樣留下了永不後悔的軌跡。
時常感嘆“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”生死是最大的訣別，或許這是比生存更棘手的難題。輪迴，其實我不相信——但姑且信吧，聊以找尋心靈的慰藉。根據熱力學第一定律，一切物質都是能量的存在形式，宇宙中一切物質都遵循能量守恆定律。生死輪迴，亦不過是軀體能量的轉化罷了。活著，不要太傲物——我們亦僅僅是同塵灰一樣承載能量的載體；死了，不要太悲觀——我們還將寄身於宇宙，只不過是被分解成更小的能量罷了。某年日月，在一個正確的時間正確的地點我們又將組成新的生命載體——這大概就是輪迴吧。無論生死，其實我們一直都以某種形式的能量存在於宇宙的某一個角落。現在想來，死也不過如此。
每一個人都會遭遇這樣的難題：生存和死亡。市儈地生存，尋求中庸之態，沖淡死生，曠達於宇宙之間，這也不失為一條怡人的妙計。