泰戈爾曾寫過這樣一首小詩：“琴弦為什麼斷了呢?我彈了一個它力不能勝的音節，因此琴弦斷了。”它形象地告訴我們：愛一件東西，珍惜它，呵護它，但不要愛它愛得過分。
任何事情都有個“度”，過與不及都不合度，食鹽的愚人之所以愚，就在於不懂得合度的道理。花兒澆多了水會爛根，魚兒餵多了食會撐壞，樁樁件件，竟是如此的事與願違：愛花――花謝了，愛琴――琴斷了，愛魚――魚死了……這些都不是我們希望的。這也許是過分的愛的後果。愛一件東西不能過分，否則會走向它的反面。過分的愛會造成不良的後果。
“度”恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。我想到了李後主。詩詞歌賦是你的最愛，因為你愛，天地萬物都有了感情；因為你愛，昨夜的顆顆淚珠化作了祭奠你的淚水……可是你忘了，愛是要有度的。出生於帝王之家，生活在戰亂年代的你，應該擔負起振興國家的重任，“國家興亡，匹夫有責”，一個凡夫俗子尚且如此，何況一位君王呢？但你愛得太深，越過了“度”的極限，到了最後，即使你化作一江春水，向世人宣讀你的憎恨也無濟於事啊。如果你能把握好“度”這把標尺，那么你就不必苦嘗“獨自莫憑欄”的孤獨，不必忍受“羅衾不耐五更寒”的痛苦，不必感嘆“別時容易見時難”的無奈。你的後唐也就“雕欄玉砌應猶在，朱顏不曾改”了，你的愁也不會像“一江春水”了。
把握“度”，就像繫鞋帶，松也不是，緊也不是，只能根據腳面的感覺找準“系”的力度。比如在當前物慾橫流的社會，要看到金錢與權力是一把雙刃劍，運用得好是為自己、為他人、為社會謀福利的利器，既可以改善自己和周圍人的生活，又可積功累德、做更多善事。如果運用不好，就會帶來無窮災難。因為金錢最容易誘發人的欲望。能夠認真把握好金錢與權力使用的“度”和“量”，你的人生便是富足而快樂的。因此，把握“度”，從根本上講是基於唯物辯證思維的一種人生態度，需要大力提倡實事求是與探索精神。
當然，我們把什麼事情都做得“恰到好處而不過”，是非常困難的。但我們絕不能對任何事情都放任自流，不去把握。能不能把握好，是我們的水平問題；去不去把握，是我們做人的素質問題。也許有些事情的度是很難把握的，但我們可以把握此事件的極限度啊，使它限定在極限範圍之內，那樣就不會出現太大的問題了。