毛遂不甘平庸而選擇自薦，他是出格的；
臘梅孤傲而選擇迎雪開放，她是出格的；
民工因欠薪而喧譁跳橋，這也是出格的。
有人說我們是上帝安排好的字母，固有自己的一個位置，但我卻不以為然，上帝總有出錯的時刻，而那時便是我們要理性出格的時刻。
當蔡銘超在拍得國寶獸首時卻宣稱拒絕付款，在某些人的眼裡，這是一種出格，缺乏理性。而我認為他的出格源於一種不同尋常的理性，它就是上帝手中出格的一個字母：a。
我選擇出格。平庸的一生事不會讓我安樂的，沉淪也是一種精神罪過，只有帶著一種理性的出格，才能凸顯人生，但這不是譁眾取寵，做事超越常規，而是在現實的妥協中的自由飛翔，一種震撼心靈的大氣度。
出格可以是一種驚世的沉默。
阿炳，手撫清冷如冬夜之月的琴弦，內心世界早是月落烏啼、冷冽清遠，這不是一種沉默嗎？二胡的幽怨大氣，在阿炳的孤身流浪中，化成了《二泉映月》的悲烈；在他魂歸長天之後，人們才發現他的心曲的幽怨，猶如深秋的桂子，也如壓抑了頗久的火焰；頃刻間，沸沸揚揚。而這一切，於阿炳冷寂的心無關，這不是一種出格嗎？
我選擇出格，卻時時被壓制，我做不到韓寒的非同尋常，只能於心中橫槊賦詩，酒灑長江；又如莊周夢蝶一般迷離，在無形之中化為鵬而上者九萬里。晏雀不解又何妨？
生活就是這么一個圈子，你不可能出格而去期望帝鄉，只能在群體中鶴立雞群，這就是一種曠遠的由理性所支配的出格。
我選擇毛遂的出格；我選擇臘梅的出格，卻不矜名節。
縱然有時只是“春潮帶雨晚來急”的一場空歡喜，但終究會有“野渡無人舟自橫”的釋然。可悲的是不出格的沉淪一世，或者是“出格”後的超越常規，不可理喻。
因此，我們要把握一把理性的直尺，去度量我們到底出格到什麼距離了。正所謂畢淑敏的一句“素麵朝天”般，出格，就要出得令人欽佩，令人嘆服，不造作勉強，以真正實力去出格，出個痛快。
梵谷是出格的，當世人沉淪於聲色犬馬中時，他選擇燃燒的迷幻的向日葵，選擇在麥田裡守望烏鴉。
阮籍是出格的，放蕩不羈，於無路可走時慟哭而返。
那么，我們是選擇梵谷，抑或是阮籍？