行走人生路，恰似遠上寒山，有人一馬當先，有人甘願落後，有人則隨大流。然而，一馬當先，走在最前面的人能最快品嘗到“一覽眾山小”的滋味，更能在這其中品到引領他人的成就感。
面對文化消逝，他走在最前面。
在作家們安心在中國文化的小圈子裡創作時，他，余秋雨卻不忍中華文化之精髓在外來文化之侵蝕下消耗殆盡，沉浮數十載遊歷各國，嘔心瀝血著出《文化苦旅》，發出震耳的呼聲。他走在文人志士的最前面，率先對文化碰撞做出反思，又引起了一大批作者學者的自省。他是文化的先驅，是復興中華文化的精神領袖，他無愧於中華精神。
面對民族危亡，他們走在最前面。
張恆渠云：“為天地立命，為生民立心。”古有屈原“眾人皆醉我獨醒”、范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的喟嘆和杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的疾呼，今有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”、林覺民淚灑《與妻書》的堅定與魯迅將自己寫作看作是“聲援那在寂寞中賓士的猛士，使他不憚於前驅”的吶喊。他們無不在國家危困之時，或執筆仗言，“寧鳴而死，不默而生”，或身體力行，身先士卒。他們關注民生，是民主的先驅，又引領了一代人的思想解放。他們無愧於血液中流淌的炎黃子孫該有的責任。
走在最前面，意味著要時刻保持一顆勇於探索進取的心，並要時刻關注你所引領的人。否則，“水能載舟，亦能覆舟”。
“一身正氣，兩袖清風，三餐溫飽。”這是閒士隱者的追求。一代名臣楊震雖無歸隱之志，卻有清官俊吏之心。面對“暮夜無知”的誘惑，他沒有中飽私囊，而是將其全部用於民生。他築水壩、修廟堂，所做之事無一不為民著想。
反觀，陸機、李斯死前皆嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復聞乎？牽犬東門，豈可復得乎？”兩位曾身居高位的人竟發出如此喟嘆，然而早知如此何必當初。為官一任，只為炫才弼德，入朝趨權，最終被束縛得如塵棲弱草、露宿危條，恐怕他們早已忘了當年書臨雪彩，牒映螢光的鴻鵠之志了。
走在最前面——為任地方一官，當履行好“父母之責”，若只圖高位、孤身前進而忽略民生，必不得民心，終有落馬之日。
走在最前面，其實是一門學問，它並非要求我們按圖索驥，盲從大流；也並非是作壁上觀，不聞不問，它要求我們在大家都“泯然眾人”的樊籠中跳脫出來，銳意進取，並照顧關注好周圍的人。唯有如此，方可順利登上寒山，“去看朝陽的噴薄和夢的彩衣”。