有一個四五歲男孩，平時總愛反著穿襪子，父親有時幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什麽總要反著穿襪 子呢？線頭裸露在外面，多難看！”沒想到他理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在裏面，會使我的腳不舒服，我當然要把襪子翻過來！”上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章！要求：1、自選角度，自擬題目，自定文體2、不少於800字。3、不得套作，不得抄襲。
1.思想由自我掌舵k二8林家豪 人們自幼便生活在世俗的眼光之下，即便心有不甘，我們也不得不承認，在必要時刻得捨棄自我去迎合他人。然而，一味的妥協終將使自我迷失于思想的洪流當中，成為時代的鏡子，永遠只能映照他人而無法照耀自我。 為了自我舒適而將襪子難看的一面露在外邊雖是小事，卻儼然體現了人性對自我的堅持，警醒世人思想應由自我掌舵。 多數人兒時都曾因懼於他人的嘲笑而拒絕父母所準備的衣服，甚至為此鬧脾氣。儘管當時還年幼無知，但因他人的看法而傷害至親之人實在不值。 隨著年齡的增長，更為寬廣的思想水平並未能給我們插上掙脫思想牢籠的翅膀，反倒使我們更為畏縮。稚氣已脫的我們早難以坦誠地道出自己的想法。 鳥兒困於籠中，小巧的它尚未意識到自由已被剝奪。隨著光陰流淌，還沒來得及品嘗成長的喜悅的它已陷入屈死於牢籠內的恐懼當中。 若不能解放自己的思想，掌舵自己的思想，我們終將溺死於思想洪流當中。更為可悲的是，明明有著為自我思想掌舵的可能，卻為了迎合世俗的眼光而背叛自己。 早在人類社會形成之時，世俗之眼便開始於暗處盯著人們。時至今日，絕非人力所能除之。世俗有如影子，糾纏著光明下的一切，若刻意逃避，終將置自身於無盡黑暗之中。 誠然，要直面世俗，在世俗之中堅持自我絕非易事。一個小孩為求舒適而堅持反穿襪子談不上什麼重大的堅持，但懼於恥笑而順應他人的孩子仍占多數，就像兒時的你我一樣，儘管入世未深，也難以在小事情上堅持自我。若要在人生的價值取向上做到為自我思想掌舵更是困難，但也絕非可望不可及之事。 世俗與世人共存，任誰也無法擺脫。然而，面對世俗我們終有選擇自我的權力。更何況當今已不再是老舍筆下《駱駝祥子》中描繪的那樣一番令人無奈的景象了。相比較，當下的我們有著更強大的力量——自由與解放的力量支撐著。而這種力量正是在人類發展歷程中那些同我們一樣飽受世俗煎熬的人們在長期思想鬥爭中所產生的，是堅實可靠的，是能夠引領我們掙脫思想牢籠的人性鋒芒。 在你我之前，數不盡的思想家、革命家們與世俗的鬥爭不也取得了成功？那么，活在更為先進的社會當中的我們自然有著更多的可能。想想昔日第一位放足的女性，解放的不只有雙腳，還有禁錮得麻木的思想；想想昔日首位剪下髮辮的清人，擺脫的不光是無用的累贅，還是靈魂的枷鎖。 正是先人對自我思想的掌舵，進而決定自己付出的方向，從而解放了人類，創造了更為自由的新時代。 我們未必能有與世俗針鋒相對的勇氣，也未必有偉人那般鴻高的志向。然而於世俗之下，我們完全能夠選擇去堅持自己的思想，而不應為了迎合世俗而捨棄自我。 人生的航程中，我們無法阻止世俗的泛濫，但依舊可以為自己的思想掌舵。 評語：本文不落俗套，聯繫生活實際提出應由自我掌舵思想的觀點。從世人與世俗密不可分的角度說明了世俗不可避免，又從社會發展的角度說明世俗雖不可避免，卻不影響我們為自己的思想掌舵。難能可貴的是，作者不光對其觀點進行說理性論證，更將早期社會的思想解放運動和時代背景的陰暗與當今社會現實相比較，不光證實了其觀點的準確性，更證實了其觀點的可行性。對於堅持自我此類的觀點能從宏大的社會發展角度來證實自己的觀點，並聯繫實際指出違背自我的危害，相比較例舉名人名事，這樣的論證方法對於平凡的大眾更有說服力。總之，此文不愧是一篇佳作。
2.我自任逍遙高二8班陳雅琪父親讓孩子好好穿襪子，顧及的是他人感受；而孩子愛反穿襪子，為的是自己舒服。人生在世，一切流言最終都會隨風飄散，不留一絲痕跡。那么，我們又何必要顧及他人目光？何不如小男孩一般，堅守本心，自任逍遙。《生活大爆炸》中謝爾頓的扮演者吉姆是一名同性戀。在他準備向社會出櫃時，他的朋友曾勸他要深思熟慮，不要因此葬送前程。吉姆的一席話令朋友啞口無言：“我為何要根據別人的心情來決定自己的言行？我就是我自己。”之後，吉姆毅然決然地在公眾面前出櫃了。一石激起千層浪，就是開放的美國，亦產生了不少流言。然而吉姆堅守本心，用能力堵住了悠悠之口。如今的吉姆，事業與愛情雙收，豈不快哉？倘若他當時聽取朋友之話，懼怕世人嫌惡的眼光而龜縮於殼內，他只能苦苦掩蓋見不得光的愛情。心中壓了一塊大石，又如何能在事業上有所突破？如何逍遙自在？侯斌，殘奧會的跳高冠軍。他在9歲時失去了一條腿，在高中時期燃起對跳高的強烈熱情。以一條腿跳高？這在我們看來是匪夷所思的，他的親朋好友也一度勸其放棄。勸說的結果自然是失敗的。侯斌堅守著對跳高的熱情；堅守著永不言棄的信念；堅守著想證明自己的本心，撐過了一場場殘酷的訓練，熬過了一次次的痛苦折磨。訓練場上有他的汗水和熱血，卻絕沒有淚水。他用他剛強的心譜寫了一篇驚人的樂章！逍遙自在！當然，世上亦不乏在社會的污水中被蒙蔽了雙眼，在權力和金錢的慾海中迷失了方向，在他人艷羨的眼光重飄飄然的人。就如《肖申克的救贖》中貪得無厭的典獄長，雖手捧聖經，卻在地位和金錢中，在世上敬仰的目光中迷失了聖經所強調的純淨淡泊的本心。在事情敗露之際，主的審判隨之到來。他最終在警車包圍辦公室時，用槍結束了自己的生命。人一旦失去了本心，到頭來，雖然登上了物化的巍峨高峰，實現了所謂的輝煌和憧憬，但卻在轉身回歸的時候，再也看不到精神高處的風景，只余暗無天日的深淵。悲哉！外物流轉，我們應有屈原“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”而後毅然決然跳江的節氣；應有陶淵明歸隱田園“採菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑；應有李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的豪氣！面對世人眼光，我們應堅守本心，自任逍遙。我們要做我們想要成為的人，而不是別人想要我們成為的人。就如汪國真所言“要輸就輸給追求。”輸給世人的眼光與欲望，於人為可譏，而在己為有悔。世間“潮流”總是不斷地改變，你的“文章”難道也要不斷地重寫？任在外物流轉，我們自固守本心，自任逍遙。 評語：文章首先從材料切入，對比父親與兒子想法，快速引出自己的觀點；堅守本心，自任逍遙。該觀點新穎獨特，獨闢蹊徑。隨後，從謝爾頓和侯斌的例子正面論證如何逍遙，立意深刻、令人發省，論述有理有據，語言連貫，引用恰到好處。論述過程中，多次使用反問，增添文章的論證力度，又以《肖申克的救贖》中典獄長為例反面論證人一旦失去了本心，就無法逍遙自在的觀點。結構有序。結尾處的反問成為點睛之筆，激發了人們的思考，筆調深刻。最後，首尾相呼應，突出文章主題：自任逍遙。總的來說，是一篇難得的佳作！
3.順乎本性，就是天堂 高二八班 龔健鑫林語堂曾經說過：“順乎本性，就是天堂。”不裝腔作勢，不誇誇其談，簡簡單單的八個字卻道出林語堂的人生基調；過自己能夠掌握的舒適人生。的確，人生屬於自己，生活屬於自己，自我主宰，自我決定；行動屬於自己，靈魂屬於自己，自我控制，自我救贖。活在當下，來自各個層面的壓力與日俱增，鍛造了一批又一批的行屍走肉。為什麼呢？究竟是什麼因素導致這些思想受到禁錮、行動無法自我支配的遍體鱗傷的喪屍呢？究其根本，是他們沒有將“襪子反穿”的精神，也不知道如何將襪子反穿，甚至喪失了將襪子反穿的勇氣和信仰。就社交生活而言，我們常做著違心的事，違背本性、個性的事。談到社交生活，就免不了社交網路，比如當下正熱的套用軟體“微信”。在這個連過年都用“微信”收“紅包”的時代，對男女老少來說，刷朋友圈是必不可少的。許多人為了得到別人的渴慕與艷羨，把傷心事和“見不得人”的事埋藏於心中，將把裝腔作勢虛無縹緲的圖文逐一發布上傳，讓人只聞其喜不見其憂，表面奢華風光，令人乾咽口水，然而我卻認為這是極度的膚淺，這種人，是每日把襪子穿正、穿整齊的人。然而，正是由於他沒有將“襪子反穿”的精神，囿於自我虛榮的內心世界，喪失了人生觀和個人價值觀，肩負著太重的包袱走在路上，致使身心疲憊、處處碰壁。倘若有一天朋友圈裡不再有朋友，我想他可以立刻頓悟，並將“襪子”反穿，即便是露出線頭，但順乎本性，就是天堂。將襪子反穿，露出線頭，未嘗不是一種逍遙自在的生活方式。男孩在父親給他穿襪子時，總是將襪子脫下來翻過一面重新穿上。這是因為他認為反面的線頭會讓他在行走時感到不舒適，令自己感到不舒服並非他的本性，所以他把滿是線頭、不美觀的襪子反面穿在外面。外人或許會覺得這是一個固執的蠢孩兒，但實際上，我們每個人都缺乏並需要著這種順應本性、大智若愚的“把襪子穿反”的精神。線頭就好比我們生活中點滴的不悅和悲傷情緒，將襪子反穿，露出線頭，就好比順乎自我的情緒，從眼裡下一場“滂沱大雨”，又或是將“線頭”給別人看，讓他人幫你剪去。不要將自己的個性、本性遏制去聽從他人的安排和唆使，而是該大大方方地將襪子反著穿，順乎本性，到達天堂。有“把襪子穿反”精神的人，不是我行我素目中無人。而是尋找最順應、適合自己本性和個性的人生。大膽將襪子反著穿，排開眾人非議，我自任逍遙。順乎本性，就是天堂！ 評價：文章開頭引用林語堂之言，開門見山，點出自己的觀點：順乎本性，就是天堂。該標題立意新穎，自然而然從眾多佳作中脫穎而出。隨後開始論述順乎本性便是要有“襪子反穿”的精神，巧妙扣材的同時引出下文。作者運用時下流行的微信朋友圈的例子論述人違背本性而使自己身心疲憊，能夠很好地引起讀者共鳴。之後又對材料進行深層分析，闡述我們正是需要“襪子反穿”的精神。結尾運用十分恰到好處的比喻，成為文章點睛之筆，同時再次強調文章主題：順乎本性，就是天堂。語言連貫又不缺乏藝術性，文字精煉可見作者文字功底，是一篇值得一讀的佳作！