【篇一】
人們常把“言”與“行”相題並論，古人云“言必行，行必果。”意思是說了就要去做，做了一定會有所收穫。
曾子是我國古代的教育家。一天，曾子一家到集市去。曾子的兒子大哭大鬧，不肯去。曾子的妻子說：“要是你不哭的話，明天給你殺豬吃。”兒子聽見有肉吃，就乖乖閉上了嘴。
曾子一家很快就買完東西回家了。第二天，妻子見丈夫拿著器具在磨刀，妻子急了：“我是跟兒子開玩笑的，你怎么當真了！”曾子望著妻子嚴肅地說：“身為父母，我們應該做孩子的榜樣，而不是一直敷衍他們，我們大人都應該做到‘言出必行’。”
妻子聽後無可奈何，啞口無言，只好眼睜睜地看著豬被殺，當晚兒子吃上了肉，還對媽媽和爸爸說了一聲謝謝，妻子十分尷尬，紅了臉默默去吃飯了。
通過這一則故事，我們知道了“言出必行”的道理，小朋友們也應該做到。
在17世紀，一位英國紳士走在街上，一位小男孩跑過來說：“先生，要買火柴嗎？”紳士沒回話，想避開。小男孩又說：“先生，要買火柴嗎？”紳士只好說：“我沒帶零錢。”
小男孩把火柴塞進紳士手裡說：“我去幫您換零錢。”紳士等了好久沒等到小男孩，無奈地回家了。
第二天，紳士在辦公，一位小男孩敲了敲門，推開了，紳士發現這個男孩比昨天矮一些，那男孩說：“先生，我的哥哥換錢時被馬車撞了，現在躺在床上，他叫我把錢送來。”
紳士很感動，給了小男孩火柴錢，對他說：“我去看看你哥哥。”在交談中，紳士得知，兩個男孩父母早亡，靠賣火柴為生，紳士想：”雖然孩子們沒錢，但他們卻說到做到。接著，紳士毫不猶豫承擔起了兩個孩子所需的一切費用。
言與行，是相互的，我們要有曾子和男孩們的品質，生活才會美滿。
【篇二】
言與行，常常聯繫在一起。人們常說“言行一致”、“言行不一”，就可見言與行的緊密關係了。言，往往是行的先導；行，往往是言的實踐。
有的人，喜歡“言”在“行”前。豪言壯語，意氣風發，一派志在必得，胸有成竹的氣勢，但是，卻常常有言無行，使人只聽到“雷聲”卻不見“雨點”；或是眼高手低，不能行，落得個尷尬的結局，留下笑柄。這一類喜言少行的人可謂是愛好形式，不重內容或是自負自傲之流了。
但也有人常常是“行”在“言”前。他們行動前悄無聲息，默默無聞，只有孺子牛的幹勁，卻沒有霸王的沽名釣譽，待正果修成，事物圓滿之後才放出言論，或仍是一言不發，只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實幹家，腳踏實地，認真處世，他們的“言”可
算是一字千金，貨真價實。
也有一些人，既“言”又“行”。他們志向明確，意志堅定，態度認真，行動踏實，堅持言行一致，言出必做。可稱之為說一不二，對自己的言論認真負責的行動者，他們與那些“大炮”們形成極鮮明的對比。
當然，還有一些人不“言”不“行”，甘於沉默，甘於退化。他們毫無進取之心，冷眼觀世界，懨懨欲睡，一副老朽垂死狀，漸漸進入行屍走肉的狀態中。這類人只能被認為是在慢性*，消極沉淪。
大千世界，芸芸眾生，不同的人對於“言行”都有不同的理解，不同的注釋。從一個人對待“言”與“行”的態度就可以看到他對於生活的態度和對生命的理解，也就能看出他的人生的成敗與否。
“言”與“行”，永遠值得人們深入思考。
【篇三】
言語需要行動，行動則讓想像的花朵散花發出陣陣沁人心脾的芳香。
————題記
鷹選擇了飛翔的努力，收穫的是翔於雲端的非凡；蟬選擇了知了的自得，收穫的是棲息樹梢的平庸。
當趙括臨陣誇誇其談時，可曾想過戰時的身死人手？當仲永年少鋒芒畢露時，可曾想過日後的泯然眾人？當馬謖在軍帳中信誓旦旦時，可曾想過落敗時的兩眼漣漣••••••
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”幾百年前，大詩人陸游便悟透了這個道理。在我看來，行便勝於言。一個偉人的成功並不是說出來的，也不是寫於紙上的。一個人的豪言壯志並不重要，重要的是你如何將其表現出來————從現在行動，為這個目標而努力奮鬥。蘇軾曾說過，古之成大事者不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志者。所以說，不努力怎能成功，不行動怎能會揚志。一肚空話，一紙濫文，又有何用？
二戰後，德國元首國王真誠地彎下了他的膝蓋，他用自己的實際行動向全世界做出最誠摯的道歉，他為不幸死於戰爭的人悼念，那不是屈服，而是用自己的實際行動來正視自己的民族，國家的錯誤。面對錯誤，日本的行為則令人嗤之以鼻，他們的右翼分子公然篡改歷史，修改憲法，修改教科書中的史實，拒不認錯。德國的行動得到的是全世界的諒解與尊重，反之日本的行為則令人髮指。
言與行不僅是相對而立的關係，更是相輔相成的關係。行勝於言，一個人只有腳踏實地，頑強拼搏，積極進取，才能夠造就一番事業，才能夠成為對社會有用的人。