[文題設計]
閱讀下面的材料。根據要求作文：
在現實生活中，人是很難有自知之明的。這不光因為“身在此山中”，難識“廬山真面目”，更因為人們的自卑或自以為是。因為這些，人們常常缺乏同自己對話，即缺乏對自己的審察、發現、懷疑、反省、懺悔的能力，因而常常會被自己蒙蔽，糊裡糊塗地損人又誤己。從這個意義上說，審視自己，認識自我，是一種能力、一種品德、一種高貴的人格境界。
每個人都需要正確地認識自己。你是怎樣地認識自我的呢？請以“認識自我”為話題，寫一篇作文。 注意： ①立意自定：
②文體自選；③題目自擬；④不少於800字。
[話題闡述]
“自我”，這是一個嚴謹的哲學命題，而對這一哲學命題的認知總會導致兩個極致——沉湎和迷失。
曾幾何時，我們沉醉在“自我”之中。因為我們沐浴著太多的幸福和自由，並把這種沐浴視為理所當然。我們過於追求思想的活躍，視野的開闊，個性的張揚，見解的獨到，因而敢於用涉世不深的目光去獨立觀察人生，敢於用自以為成熟的態度去掃視世界。看自己的，想自己的，說自己的，寫自己的，正是這種自我意識的膨脹，造就了咄咄逼人的"惟我獨尊”。
曾幾何時，我們又迷失在“自我”之中。面對生存的壓力和物質利益的誘惑，我們常把眼光和經歷投向了外部世界，不再關注我們自己的內在心靈，其結果是“自我”在世俗中逐漸沉淪，人生在浮躁忙碌中逐漸迷失方向，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。
對於一個人來說，最可怕的是精神的狂妄或萎縮，靈魂的膨脹或空虛。紅塵世界，芸芸眾生，我們必須學會關注自己的內心世界，謀求自我的靈魂充實和精神生長。因此客觀地審視自己，正確地認識自我就具有非常重要的意義。
[寫作指導]
這是一個極具思辨性和啟發性的話題作文材料。首先必須理解“自我”與“認識自我”的具體含義和區別。其次要在實際生活中擷取“自我”與“認識自我”的具體現象或事例。寫作的重點在於辨證地闡釋“認識自我”的命題含義。正如材料所說，“認識自我”，就是與自己對話，就是自我評介、自我教育、自我發現。認識另一個自己，認識一個真實的自己，認識自己的局限、偏見、愚昧、醜陋、冷漠、恐懼，認識自己的熱情、靈感、勇氣、創造力、想像力和獨特的個性。一個人多多少少是分裂的，在分裂的各個自我之間進行平等、理性的對話，正是一個人內省和認識自我的過程。正如真理越辯越明，人在各個自我之間的訴說、解釋、勸慰乃至激烈的辯論的認知自我的過程中，人心深處的仁愛、智慧和正義感就有可能浮出水面。
認知自我的話題，最好寫記敘文。可直接寫由一事一物觸發的反省，也可寫由回憶引發的反思。可寫一段思想鬥爭，也可寫對自己的重新認識和評價。寫議論文忌泛泛而談。要能列舉出生動的事實材料．從不同的角度論述認知自我的方法、意義。
[名家引路]
認識自我
[黎巴嫩]紀伯倫
一個雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時噴湧出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關於“認識自我”的一段對話引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對東西方哲人聖賢敬佩的感情。
“認識你自己。”他嘟囔著蘇格拉底這句名言佳句，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對!我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實質，這就是生命賦予我的至高無上的神聖使命!”賽艾姆像害了場熱病，眼中閃爍著酷愛“認識自我”的狂熱光芒。
他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子裡鬼一般可怕的自我，並默默地估量著自己的頭形、面龐、軀幹和四肢。
賽艾姆的這種塑像神態持續了半小時，空靈縹緲的“認識自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，並使他心裡充滿了理性之光。他平靜地啟動雙唇，自言自語地說：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破崙、維克多•雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認我是禿頂，這並不寒磣，因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治•華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克•安東尼齊肩。
“不錯，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，願意與粗俗的民眾交際攀談；有時我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗。”
又沉默了片刻，賽艾姆用骯髒的指尖點了點腦門，繼續發言：“這就是我!這就是我的實在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質。一位擁有這么多偉大品質的青年是一定能幹一番驚天動地的事業的。
“睿智的實質是認識自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植於我心靈深處，並激勵我開始去乾偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風風雨雨。我不知道我會以什麼樣的偉大行動開始，不過一個兼備在白晝的勞作和夜晚的幻夢中所形成的神秘自我和真正本性的人，無疑是可以開創偉業的……是的，我已經認識了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬歲!
自我萬歲!願天長地久，諸事如願！”
賽艾姆在屋裡踱來踱去，他那醜陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴裡不時發出一陣像貓啃骨頭時的歡快叫聲。他反覆吟喔著阿比•阿拉的一段詩文：儘管我是這個時代的晚輩，創業祖先的未竟之業，總會歷史地壓在我的肩背。
過了一會兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯髒的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進入了鼾聲如雷的夢鄉。
[賞析]
賽艾姆與偉人做比較的簡單的“認識自我”的方法，讓我們認識到深得阿q精神勝利法真傳的賽艾姆只是一個耽於幻想、缺乏行動力，在虛幻中求得精神滿足的人物，根本不可能有所作為。紀伯倫的這篇小說，以漫畫式、喜劇性的藝術手法生動地描述了賽艾姆“一本正經”而又滑稽可笑地“認識自我”的全過程，用生動形象的外貌、動作、語言等的描寫幽默風趣地塑造了一個典型的藝術形象。文章揭示人性中普遍存在的弱點，闡釋了啟人心智的生活哲理，從而引導著讀者對“認識自我”進行嚴肅而認真的思考。
[習作示例]
“自我”的思考
“大江歌罷掉頭東，遂覓群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”開學典禮上,青年的周恩來一句“為中華之崛起而讀書”的誓言,響徹了整箇中國。歷史說,這就是自我。這種自我把對“天下興亡”的關注變成了“捨我其誰”的吶喊，這自我深深地烙在年輕的心中，成為不能抹去的歷史重荷。
汨羅江畔風蕭蕭,一位老人佇江頭。寬大的衣襟風中飄灑,凌亂的頭髮隨風輕揚,這是愛國詩人屈原把他對社稷、蒼生的思念化作汨羅江邊的絕唱。歷史說，這就是自我。這種自我讓“精忠報國”的信念深深地刻進歷史的肩膀，讓屈辱的淚水融入了祖國的山川。這自我深入了詩人的血液，成了詩人信仰的主宰。
“你們村里還有幾個共產黨員？”“不知道！”“難道你就不怕死嗎？“要殺要砍由你們，怕死不是共產黨員！”寒風刺骨的臘月，她走向了冰冷的鍘刀，走向了人生的輝煌。於是，毛澤東題詞曰：“生的偉大，死得光榮！”在這裡，張揚個性，表現自我，被劉胡蘭演繹得氣壯山河。在這裡，歷史說，自我是劉胡蘭生命迸射出的殷紅，是她青春生命奏響的堅毅樂章。
什麼是自我？也許我不能做出準確的回答，但我知道在我的詞典里，自我是理想實現的個性張揚，自我是事業追求的率性展現。自我不是痴迷，自我不是盲目！痴迷盲目的“自我”，只是“突出”個人，是一種極端的自私。自我應該是浩瀚海洋中希冀的航標，是漫漫長夜裡渴望的黎明，是洞察萬物的理智，是始終不渝的追求。
某班班會上，一顆躁動不安的心，耐不住“外面的世界真精彩”的誘惑，總是想知道山的那邊是否風嘯嘯，林的那頭是否草青青，學習不進步但仍舊“聊發少年狂”，趁著老師不在，大踏步走上講台，面不改色地莊嚴宣告：“將來的我，能當總理，能取代比爾•蓋茲，能主宰整個銀河系！”這樣的宣告脫離著實際，是“唯我”，是“個人”，不是“自我”。
表現自我，司馬遷將屈辱的淚水融進筆端，書寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”；表現自我，徐悲鴻揮筆畫出《八陣圖》。不抱“突出個人”的自私，捨棄“突出個人”的自滿，真正的自我表現能使一介匹夫執著追求，能使一代偉人寫就民族昌盛的樂章。
一個人在事業上有所追求，一個人在理想上有所希冀，就請大膽地張揚個性，表現自我吧！跨越時間、年齡的界限，高揚理智、堅毅的大旗，表現自我能創造著生命的奇蹟！
[點評]
文章有一個鮮明的特色，這就是用實例來表達自己對自我的認識和思考。這樣，既豐富了文章內容，又使自己的觀點形象而具體，避免了空談。全文抒情意味極濃，富有氣勢。同時，作者對自我的理解突破了一般的認識，使之與信仰、英勇、追求等聯繫起來，拓展了“自我”的內涵。文章寫得大氣，值得一讀。