寫作時評首先要明白的是：既要充滿激情，又要富於理性。充滿激情就是時評的寫作要如同天然氣和石油的井噴一樣，一衝九天，富於理性就是要以事實出發，理性對待，不能平空幻想。我們寫文章，尤其是寫時評類的文章，總是因為我們在學習、生活、工作中，遇到了不吐不快的人、事、物、矛盾、問題、現象等等，沒激情，無理性是寫不出更寫不好時評的。其實寫作就是內心的釋放，寫時評更是如此，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵。還有除激情之外，還需有理性，需要理智的分析，理性的判斷，理論的闡釋，這是非常必要的。
【章法技法】
一、引述事件，簡明扼要——扣材是第一要點
時評類文章，在開端處必先引述新聞事件，這是寫作的根源所在，立論所在。相當於材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作話題，揭示論點或提出問題。它屬於“引論”的部分。從提出論點的需要出發，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應概述，精闢的名言佳句警句要複述，寓意深刻內蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。對時評而言，引述的事件應該有出處和來源。
引，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當的中心論點。那么從哪些材料中引出中心論點呢? 可以考慮從以下幾個方面：
一句話：主要是一句名言佳句、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點“只有站得高才能看得遠”。
一種現象：如從“逢年過節，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節儉敗由奢”；又如從中學生早戀現象引出論點“早戀，成功的絆腳石”。
一件事情：如從一起嚴重的交通事故可引出論點“車禍猛於虎。生命價更高”。 當然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現象或一件事情。尤其要認真讀懂材料，深刻領悟材料。三言兩語，擊中要害，乾脆利落，恰當而迅速地引出中心論點。
二、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的手法
探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關係上把論點與論據聯繫起來。具體地說，就是對事例中的行為和結果，沿著“為什麼”這條思路，探其根源，發現其本質，使內容逐步深化。
如為證明“人要立志”這一論點，敘述這樣一個故事：據說，牛頓小的時候並不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓大貓和小貓出去方便些，他卻打了兩個大洞，說是因為有兩隻小動物。儘管如此，牛頓立志探索科學的奧秘過程中，因刻苦鑽研取得累累碩果。接著用探因分析法就是：一個人立了志，就像機器上按了發動機，就有了使不完的勁。牛頓正是因為在這種“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成就，成為的科學家。
這正是在舉出事例之後，沿著牛頓為什麼會成為科學家的思路，探究其根源，從而證明了“人要立志”這一論點。
此類分析法常常用“這是什麼原因造成的呢？原來……”引出探究和剖析事理的文字。
探因分析法的好處是，一可以緊緊圍繞材料進行議論，絕不會發生越扯越遠的偏離題意現象，二是完全符合“不偏離材料的中心”這個高考作文的考點；第三，增強了材料作文的思辨性。
三、探源本質，哲理思辨延伸拓展議論空間
從根本上說，議論文的主體就是在回答 一個“為什麼”的問題。當我們在論證某個論點時，應該開動思維，多追問幾個 “為什麼”。換句話說，就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因，或透過現象深入本質，或揭示問題產生的原因，從而形成分論點。由於因果聯繫是存在於一切事物和現象之間的一種普遍聯繫，因此，運用“追根溯源，探究原因”法切分分論點也是議論文寫作中使用得較多的一種方法。
緣其事，析其理，可明得失，辨真偽。例：人生什麼事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什麼苦。獨是凡人生在世間一天，便有應該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什麼呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！(附：這篇文章的中心論點是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。)
在這一段落中，考生可以引經據典，充分發揮自己的社會知識面，深挖根源，以及社會影響，對材料和觀點進行拓展延伸，使觀點深化。
四、聯繫現實，旗幟鮮明——以小見大，廣泛涉獵
（一）聯繫現實部分在全文中出現的位置
聯繫現實部分往往在文章的中間或後半部分；也可用於全篇。我們中學生寫的議論文，也可以在全篇都聯繫現實中鮮活的事例，而不涉及歷史，這種情況很少；多數都是在文章的後半部分，即在旁徵博引古代的一些典型事例或名人名句之後，又聯繫到當今社會中鮮活的事例；還有的僅僅在文章的結尾之前，聯繫當前現實情況或自己的實際情況，論證中心觀點，增強了文章的說服力與時代感。
部分聯繫現實，出現於文章的中間或後半部分
特色是成功的催化劑
（09上海高考滿分作文）
鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因為他的作品有它自身的特色，是獨一無二，無可替代的，構想鄭板橋當初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會在書法界有如此大的成就吧！
例如現在經營餐飲業，競爭很激烈，隨時有被時代淘汰的可能性，據網上統計，業績好、受顧客歡迎的，大多數是主題餐廳。有在一片黑暗中進食的餐廳，有專門以白領女性為顧客的餐廳，考慮到白領女性的煩惱，特地提供免費營養減肥套餐，並提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機影響下，保持較好的業績，因為他們的主管經營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。
又如英國十六、七世紀的畫家喬治·摩蘭，他的油畫作品起初被當做貢品運往中國的時候，人們以為遠看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因為這種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。
其實，我們自身又何嘗不是如此呢？
由於現在上海著力建設國際金融中心和國際航運中心，因此今年財經大學、海事大學、海洋大學都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學校。我認為這樣的做法是不可取的，當我們自身的特色和別人的特色一樣時，那也就不可稱其為“特色”。反之，只要根據自己喜歡的專業來填報學校，即使這門專業是冷門，只要自己有興趣，就可以學得很好，說不定畢業後會成為各公司爭奪的人才呢！（聯繫生活現實，加入個人見解，使文章既有了“我”的存在，又增強了時代感）
做人也是如此，有諺語說：“走自己的路，讓別人說去吧！”只要自己認為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。
但特色並不等於個性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的範圍內。
培養出屬於自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會充滿樂趣。
（二）整篇聯繫現實，可以用多個時事熱點組織文章，也可以用一個時事熱點貫穿全文。
他 們
（08年上海市滿分作文）
在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區，有飽經生活風霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。
讓我怎樣稱呼他們？外來務工人員子女？農民子弟？亦或是農民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……
他們從小生長在故鄉的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭紮下了根。於是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數不清寫字樓的層數。繁華的現代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。
他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活。可是卻在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區別。他們都是父母心頭的寶啊！卻過早地承擔了不屬於這個年齡的負擔。
放學回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作；午夜醒來，淚眼中城裡的星空沒有家鄉的明亮；悄悄許願，希望明天他們的打工子弟國小不會因交不出電費而被查封……
然而，在他們日益長高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學校的孩子，學成後是否會回到家鄉時，小姑娘毫不猶豫地說：當然，一定回去！那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。
記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學校很小，但我們的成績不差”“我們不和城裡的孩子比爸爸”“北京的20xx，也是我們的20xx！”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。
雖然，他們還在為不多的學費而苦惱；雖然，學校還是交不上水電費；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個“雖然”，但是，只有一個“但是”就足夠了，已經有好多視線轉向他們，他們正在茁壯地成長。
太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
他們，終將會成為我們。
（點評：作者將目光聚焦於現實，將民工子女的生存狀態很真實地描繪出來，從農村到城市經歷的不自然、不適應，再到他們心態的逐漸成熟，讓人感受到一個真實存在的群體；表達了作者對同齡人的同情、關注和企盼。）
（三）聯繫現實的種類
一般有兩種方式，一是“個例”，二是“泛例”
（1） “個例”就是具體的事例，就是緊扣中心觀點，選擇一個典型事例，詳細地敘述下來。
變味的善良
（20xx年雲南滿分作文）
我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步後呼喚遠離冷漠，總在血痕淡去後才忙著計算生命的價值。
於是，我們俯身憐憫的姿態傷害了別人的自尊。
每次災難過後，都有太多的人爭先領養孤兒，當這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難。據心理學家分析，領養孤兒要考慮自己的經濟狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們再次面臨家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變為苦澀。
我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。
20xx年奧運會是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，聖火傳遞，同一世界，同一夢想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據報導，8歲孩童用55天時間完成抵京“馬拉松式”賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀。不實評論需全力抵制，但也不可否認，這是“畸形奧運熱”。我們舉辦一個理性的奧運，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變為瘋狂。
我們在用熱血燙傷他人肉體時，也燙傷他人的心靈。
20xx年5月21日的汶川大地震，我們以最迅速最團結的行動援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數動人感人的故事，但也刺傷了災區人們的瞳眸。
被成功救援的孩子本是幸運的，但有記者為了採訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志願者無救災意識，卻前往災區，雖一顆熾熱之心卻給災區添亂。不正確的救援動作，不完善的服務行為，不合理的安慰幫助，給災區人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。
中華民族是堅毅、熱心、善良的民族。當我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對祖國的分裂和對奧運的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運。但我們需要更多的思索和行動，站在別人的角度，理性全面地看待問題。
“愛人之心”深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質，不變味。
（點評：此文中，孤兒領養，畸形奧運熱，汶川救援三個現實“個例”具有代表性，能從深度方面說明問題，給人留下較深刻的印象，也增加了文章的說服力。）
當然，這種具體敘述是相對於概括性的事例來說的，不可像寫記敘文那樣過於詳細，只要把事情說清楚即可，因為議論文是以議論為主的。
（2） “泛例”就是概括性的社會現象，它捨棄了具體人物、時間、地點等因素，加以概括歸納出來的一類一類的“泛指“事物”
品味時尚
（09江蘇高考優秀作文）
當人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時，似乎再有喔沒有一杯香茗高山流水般詩意地流淌的蹤跡。
當人們恣意地將頭髮燙染得捲曲蓬鬆，五彩斑斕時，似乎大家忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗的的秀髮。
當人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時，似乎特立獨行成了時代的標籤。老祖宗的含蓄之美漸漸讓步於時尚裝扮。
當人們以車代步，進入了電動馬達四輪的新紀元，似乎很少有人在月亮下閒庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下最溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實。
當人們用電郵、用短訊、用視頻支起了整個地球村，網住了這個偌大的城市，似乎人們丟失了驛寄梅花，魚傳尺素的期待與盼望。鴻雁飛過，絲毫沒有等待的不安與渴望。咫尺與天涯丟失了那份如同生死別離般的重量。
當人們開始流行在飯店吃年夜飯，一家人聚在喧鬧的酒店大廳時，人們似乎沒有發現少了一份緊密，少了一份擁擠的溫馨。沒有了忙忙碌碌的籌備，便少了互相幫上一手的暖暖之語。沒有了鍋碗瓢盆的鏗鏘交響，便聽了過年的“滋味”。只是吃頓飯，那還何需在外遠遊的人風塵僕僕地趕回嗎？
當人們在電視前津津有味地觀看著“快女”、“快男”等一系列選秀節目時，時尚的魔力將戲曲民樂從人們的耳朵里驅逐出境。
當人們的手中只剩下一些浮誇虛假的“青春文學”時，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學”的家珍。而那些關於生命與愛的性靈，便被巨大的商業浪潮湮沒在泛黃的紙上。
當人們再也沒有閱讀經典的習慣之時，這個由時尚照亮的世界是否會透徹明亮？
我們，義無反顧地沉浸在時尚的大潮中。
我們，也在義無反顧地遠離經典傳統之美為我們鋪設的沙岸。我們，只能無助地掙扎。
品味時尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們日漸空虛的心靈，在未來流下的一滴淚水。
（點評：這篇文章以“當”字一氣貫注，聚焦現實，概括出多個事例，能從廣度方面說明問題，很有說服力。）
（四）、聯繫現實的一般思路
一般分三小步：立、擺、析。立，是確立本層小論點，如果沒有分論點，可以直接從擺事實開始；擺，是擺事實；析，是分析現象，使現象與論點粘合上。這三小步其實就是起始、展開、終結三部分。（同學們可以結合背誦的經典語段模式，特別是在“析”這一環節結合我們曾經講過的假設、因果、意義分析法）
熟 悉
（09四川高考優秀作文）
生活如美人的臉，總是半遮半掩。沒有人生來就對生活熟悉。我們在生活的小路上對事物總是由不熟悉繼而變為熟悉。人們常說，熟能生巧，我們就應該只掌握熟悉的，放棄一切新的事物而止步不前？
答案是否定的，美好的生活應該是新鮮的，熟悉的事物只會讓生活變得單調乏味。因此，讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活對於伊辛巴耶娃來說，可能再熟悉不過了。從小，這位俄羅斯女孩一心為了金牌，為了這夢想堅持不懈地去練體操，就在自己技藝很好的時候，一個殘酷的現實等待著她接受——身高已不適合體操鍛鍊了。可她不放棄，從此改為撐桿跳運動員。時間一天天過去，原本對她很陌生的項目如今已是她的驕傲，一次又一次地刷新世界記錄，讓整個世界為之震撼！（擺）試想，如果她固執於自己已經熟悉的項目，而沒有挑戰自己，她又怎會有如今的成功？（析）
又如美國現任總統歐巴馬，在他之前，美國總統一向都是白色人種的領地，黑人總統別說沒有，就是想也不敢想。這對於世人也許是再熟悉不過的事情了吧。可是，這位年輕的黑人小伙子偏偏不會就此罷休。憑藉自己的努力，終於從大學——哥倫比亞大學獲得學位，為將來競選總統做了準備。生活總是愛喜歡挑戰的人，他終於如願，成為美國曆目前的一位黑人總統，為了打破這“熟悉”的社會現狀，他終於成功了。
又如在早年時的孔子，一心從政，可是他卻處處碰壁，終於沒有成功。於是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時名作佳篇，自己從中吸取知識。皇天不負有心人，因為孔子毅然放棄自己熟悉的從政之路，挑選了適合自己的文學大道。終於，孔子成為了一代宗師，成為了古今聞名的教育家、思想家，給中國乃至世界不小的影響。
沒有人一生下來就對生活熟悉。漸漸地，我們所熟悉的事物越來越多。此時，不妨放下熟悉的事情，去挑戰新的事物，讓自己的人生不在熟悉而無味中度過，而描繪出自己不一樣的多彩人生！
總之，同學們在寫作中，要使自己的文章新穎而充滿活力，就不要忘記聯繫現實生活材料，這就要求同學們平日要不斷積累材料，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。同學們可以找一本本子，建立“素材庫”，通過讀書、看報，看電視等，每天往“素材庫”里記錄一件新鮮事，做到“家事、國事、天下事、事事關心”，久而久之就會積累豐富的作文素材，讓自己的作文不斷注入新鮮“血液”，讓自己的作文寫出新意，富有現實意義。
這一部分的寫作，字數不要太多，以上只是給大家一個聯繫現實的方法，實際操作過程中，結合材料聯繫現實，議論時時時扣住材料，與材料進行對照，才能更好地做到不偏離材料。
五、提出辦法，解決問題——假設分析法見真功
假設分析法即假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現什麼樣的結果。還可以同時與原條件下的結果進行比較，通過比較來論證論點的成立。
經典實例——《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
注意：對語段進行假設分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應從反面來假設分析；如果舉的例子是反面的，那么就應從正面來假設分析。
例：“世界上沒有完全相同的蛋，當你畫了一個，再去畫另一個時，形態又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態也有很大的區別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”達.芬奇老師的諄諄教導，說出了一個真理：基本功訓練很重要。由於達.芬奇從師階段培養了紮實的畫畫基礎，他後來成為了歐洲文藝復興時期的卓越的畫家。
試想，他沒有紮實的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細微差別，不能發現創作對象隨著光影、色調的變化而變化，不能認識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創作出被譽為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。乾什麼事，都要從打基礎開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達.芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。
假設分析法可以多用幾個“試問”“試想”的問句，並且注意多角度闡述材料，緊密聯繫中心論點，就可以使分析更加深入更加透徹。
假設分析法是專門針對材料作文的提出解決辦法而設定的，在行文過程中特別受到閱卷者的親睞。
六、歸納總結，發人深省——三言兩語簡捷有力
這是文章的最後一段，大部分同學都已經掌握，不在作詳細的分析。
附：典型時評類文章經典分析
“沒時間想未來”的人生如何出彩
楊朝清
“現在的學生壓力太大，某些重點中學進行全封閉式管理，每天中午只給學生半小時午餐時間。學生沒有自己的時間，當然更沒有時間思考人生和未來的方向。”近日，北大原校長許智宏院士在廣州演講時告訴在座家長。（5月19日《廣州日報》）
（引述材料，直接引用材料的關鍵句）
“沒時間想未來”之所以引發關注，就在於他指出了一些當下看似成功的教育模式中潛在的教育危機——只關心知識學習，卻忽視學生精神世界的發育和建設；只注重培養考試能手，卻忽視生活技能的習得和社會經驗的積累；只活在當下，卻不著眼未來。
（對材料中心進行議論，從而引出自己觀點）
緊張的學習節奏，沉重的學習壓力，帶給學生的，不僅是知識學習的枯燥和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。生活猶如上緊了的發條，讓中學生缺乏自主活動的時間和空間，思考人生和未來的方向更是一種奢望。畢竟，每個人的時間和精力都是有限的，一旦學習過度擠占，難免會導致學生“沒時間想未來”。
（這一節，是從材料的結果分析造成這種現象的原因。）
法國社會學家托克維爾曾說，“當過去不再揭示未來,人心將在黑暗中徘徊”。在這樣一個快餐時代，許多人缺乏安頓期許的空間；時間就像一個緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂。“沒有時間想未來”不僅是中學生面臨的困境，也是許多成年人面臨的瓶頸。
（延伸議論，引用法國社會學家的話，分析這樣的一種現象會導致怎樣的結果，以小見大，是這一節典型寫法，延伸開去，達到了層層深入、步步拓展的良好效果。這一節，如果材料是一種好的結果，那么就要分析延伸到社會生活的方面將可以帶來怎樣良好的社會效果，否則，如這篇文章一樣相反。）
當高考成為不可繞行的“獨木橋”，自主選擇在許多人看來或許就沒有多大的意義。更為關鍵的是，習慣替孩子做主的家長，通常採取一種居高臨下的方式對孩子進行教育和引導，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真誠對話，傾聽孩子的“沉沒的聲音”。
（繼續聯繫現實拓展開去，更加深入剖析會導致怎樣的結果，這一節儘量例舉現實生活的種種典型事例，增強議論文的說服力）
俗話說，“可憐天下父母心”。為了讓孩子的成長道路更加平穩、順暢，許多家長從自己的人生經驗、社會閱歷出發，替孩子制定人生規劃。殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的“包辦”做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實質上卻缺乏社會基礎，很可能在執行過程中大打折扣。
“沒時間想未來”的孩子如何經營人生？這個沉重的話題，考驗著每一個利益相關者。在現實的阻礙短時間難以根本消除的情況下，家長和老師應給孩子多一些自主選擇的空間，多一些時間來思考人生和未來的自由。
（設身處地，最後收縮全文的時候，要學會設身處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴，）
【方法概說】
如何讓你的分析更深刻、透徹呢？下面介紹幾種常用方法
深刻、透徹——透過現象深入本質；揭示事務內在的因果關係；觀點具有啟發性。
假設分析法——是假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現什麼樣的結果，同時與原條件下的結果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。
因果分析法——是從因果關係上把論點與論據聯繫起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什麼”這條思路，探求其根源，發現其本質，使內容逐步深化。
歸納分析法——是在列舉多個典型論據之後，對這些論據比較分析，歸納總結出它們的共同點，扣在要證明的論點上。
列數字、作對比、設問、反問、歸謬等也可以靈活運用。
【解讀特點】
“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認識見地；具有較強的針對性、時效性、說理性。
高考作文題，之所以都能引起強烈的社會關注，說到底，就是這種“國考”本身，既是一種人才選拔的工具，更應該是一種體現特定時代社會文化品格的表征。看這些年輕的中國公民是否心智成熟，在特定時代的社會洪流下，能否有著自己的獨立價值與責任使命，拷問我們的教育進行知識傳授的時候，會不會陷於過度工具化與技術化的誤區，是否能為這個時代培養出具有健康的文化價值觀的現代公民。
例如高考江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”兩道作文就屬於“時評類”作文。以及近期的遊客在故宮文物上刻字、流行的頭上長草、中國大媽廣場舞等新聞，把時評的熱點題目，重新拿來作為作文題，就是期望喚起學生對時事新聞的關注，正是期望培養學生的社會責任感，增強他們參與和管理社會事務的意識和能力。一個對社會並不關心的人，很難寫出讓人叫好的時評文章；
◆ 時評的基本特徵
講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。
關於時評。時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發生的一件事發表自己看法的文章，是針對現實生活中的重要問題直接發表意見、闡述觀點、表明態度的文章樣式。它的特點主要是從具體的事件，聯繫到它產生的原因，探索其性質和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相。 可以歸納為以下幾點
(1)紮實而評（事實性）。新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。
(2)應時而作（時效性）。應時而作，體現了時評對新聞事件的敏銳反應能力。
(3)憑理而斷（評析性）。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷
◆時評的幾種形式
時評寫作，最重要的環節就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別：
一是讚揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然後闡釋肯定的理由。
二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然後從法律、道德等方面找出反對的依據
三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設性意見。
【寫作指導】
◆時評寫作四要求：
1.選取恰當的當下新聞（話題鮮） 2.確定鮮明獨到的觀點（觀點辣）
3.蒐集典型有力的論據（論據雜） 4.運用嚴密有趣的語言（語言趣）
◆“時評類”文章應儘量體現“五味”：
（1）鮮味。講究時效性，細心觸摸社會的潮流，尋找新穎的題材。
（2）雜味。以事實說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。
（3）辣味。思想深刻，謳歌時讓讀者喜，抨擊時讓讀者怒，具有立場鮮明的戰鬥性。
（4）趣味。語言議論機智、幽默風趣、寓莊於諧，選擇讓讀者感興趣的題材。
（5）詩味。語言簡短鏗鏘而又含義深刻，富於哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思。
◆技法點擊
（1）要學會就事論事。就是要求旗幟鮮明發表自己對某件事或某現象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說
評“事”不限於一點或一個角度，可以多點或多角度，但需記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關，不能 游離於“事”高談闊論。
（2）要為自己的評判寫出分析和理由。
評事要言之有理、言之有據，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。
①敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，最後一句分析回扣中心。確定一個中心句，並闡明確定中心句的依據。
②論點方面。要做到論點明確，一般有兩種方式：a開門見山，開宗明義。b卒章顯志，畫龍點睛。只有做到論點明確，才能有的放矢。
③論據方面。
不去關注身邊最新的時事要聞，熱點的科技動態等等，論據就不新穎，就做不到共性和個性相結合，時代性（時代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結合，點（詳寫事例）和面（略寫事例）相結合，敘議相結合，論據就不能為論點服務。
④論證方面，論證時必須敘議結合，即結合事例進行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結合的論證才是有力的論證。
⑤語言方面。中學生議論語言處於一種“失語”狀態，沒有屬於自己的真的語言。真的語言，應該能讓人感覺到一個“鮮活”生命體存在。作為中學生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡醜。
◆審題立意
1、時事新聞類材料，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然後選取一個側面、一個角度來立意。
2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。
所謂就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現離題或偏題問題；
所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。
▲【材料示例】
1.遊客在故宮大缸刻字 【審準題意】
批評遊客行為，要尊重保護文物（就事論事）
根源在於文明素質低下、公德心缺失、（就事論理）
體現盲目浮躁的旅遊觀，進而分析整個社會的盲目浮躁（就事論理）
中國式旅遊在國際上成為一種標籤，直接影響國家形象。
2.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
清華大學校長顧秉林（物理和材料學家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學贈送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啓超詩《贈任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時卡了殼。這事引起許多人指責，有人認為“清華大學缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應引咎辭職。
全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意範圍作文，不要套作，不得抄襲。
1、把握材料的中心內容：顧秉林校長“卡殼之失”
2、選取一個側面、一個角度立意：
1）為顧校長辯護：不能求全責備
2）批評顧校長：
①為何不未雨綢繆-——就事論事
②根源在於缺乏責任心——借題發揮和聯想（就是論理）
3.首場大學生保姆拍賣會在京舉行
來自四川和黑龍江等多所高校的10名大學生在北京的中國首場“大學生保姆拍賣會”上亮相。經過兩個小時的競拍,6名大學生獲得了保姆工作,年薪為4•15萬元。
【素材點撥】
面對“就業難”的困境,只要大學生們放下架子,適應社會,解放思想,大膽嘗試,找一份工作並不是夢想。從另一個角度看,大學生從事保姆工作,也不能不說是一種知識和人才的浪費。
【構思方向】
適應;(2)解放思想;(3)勇於嘗試;(4)珍惜知識和人才。
4.請以下面的新聞為素材，寫一篇短評。
《新京報》 2月3日報導，北京731路公車上,一名外國乘客因其提出違規停車的要求遭到拒絕而對該車的司機與售票員破口大罵為“中國豬” 司機和售票員笑臉相迎，他們嚴格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還 手，罵不還口”。
一、選取角度： 1、司機和售票員的忍讓態度，你持何態度？
2、對外國乘客的無理取鬧，你有什麼感想？
第一步：吃透材料，選取角度（選角度）（對於司機和乘務員的忍讓，你持何態度？）
（一） 反對忍讓
1.觸及到了人格及民族尊嚴 觸及到了人格及民族尊嚴。 1.觸及到了人格及民族尊嚴。
2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。
3.《員工守則》漠視了員工的名譽權、生命健康權等基本權利。
（二）贊成忍讓
1.表現了一個大國公民的氣度和修養。2.他們的行為既無損 國格”也無損人格。
3.以暴治暴不利於構築和諧的社會環境
◆選材：要求選用富於時代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時效特徵，選用與所給材料相似或相對的素材來分析：
如20xx年高考遼寧卷的寫作，就應圍繞“明星代言”的相關的現象案例、前因後果來選材。、
如天一聯考二故宮大缸遭刻字的新聞類似材料：承德避暑山莊石碑遭“潑墨”、博物館大殿門扇 、楠木雕飾被割掉古床博物館遭參觀者“砸場”、 埃及神廟 驚現“到此一游”、北京西便門城牆四處“海誓山盟羅浮宮名畫被遊客“個性簽名”無心之失 故宮文物被科研工作者“誤傷” 耶穌畫像慘遭“毒手”變猴子達·文西名作失色成“LED螢幕”圓明園文物 誤變“土豪金”唐代石佛被重塑成水泥佛。
◆結構：
“時評類”作文從本質上說，屬於議論文體。在寫法上應遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據、精煉的語言、合理的論證及嚴密的邏輯性。
注意：（即使是時評類作文，也要有規範和清晰美觀的結構，除非你對的的字型卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規規矩矩地寫作）
◆寫作模式：
“時評”也屬於議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什麼）——分析問題（為什麼）——解決問題 （怎樣做）
1、開篇引用材料的新聞報導內容。（引）【略】
2、對報導內容進行一些解析作為過渡。（點）【略】
3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】
4、聯繫社會現實的類似現象，挖掘現象背後的根源。（聯）【詳】
5、最後從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結）【詳】
即：引——點——議——聯——結
除了“聯”，駁論與歸謬也是時評中運用比較多的技巧。這種時評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點，這時採用的結構就稍有變化：先破後立。
所謂“先破”，即批駁對方錯誤碼，可以駁觀點、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“後立”，指批駁對方錯誤之後，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點。
▲標題
要觀點鮮明，形象生動，能一針見血指出問題本質。如高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責任是成功的階梯》《明星不應負根本責任》等；江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等。
再如一些報紙的時評標題：《銀行總是對的，是誰慣壞的？》《今天，我們怎樣向雷鋒同志學習》《究竟是誰寵壞了“跳水皇后”郭晶晶？》《全國每人拉1000元，我看行》《郭敬明當官戳痛了誰》等都直指問題的本質和核心。
再看下面三個標題：
（1）原題：20xx年稅收監控，稽查重點將是誰？
（2）原題：利息稅徵收何時能遏制？
（3）原題：春季出遊，愛惜花草
有人經過改寫，變成了下面的文字：
（1）20xx年度，誰將被稅局重點“照顧”？
（2）利息稅何時能止癢？
（3）春季出遊別“拈花惹草”
▲擬題方法：
提問法：把人們關心的問題提出來，為讀者設定懸念。如《安排就業能不能“優先下一代”？》
數字法：用數字突顯出問題的嚴重性或複雜性，使讀者一目了然。如《二十六個百姓攤一個“僕人”》
判斷法：用一個表判斷的短語點明中心論點，如《惡搞是對批評的濫用》
反問法：用反詰的語氣將批駁的事實或要評論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”貪官？》
引用法：直接引用要批駁的觀點，並給予否定，這樣態度鮮明。如《不可盲目“先就業後擇業”》
▲開頭
適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應找出事件的主題，針對主題，套用言簡意賅、擲地有聲的語言亮出自己觀點。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。
例如：
蔡銘超先生拍而不買，致使天價獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。（20xx年高考遼寧一考生《蔡先生所為得不償失》——明確提出自已的觀點）
在法國舉行的拍賣會上，蔡銘超先生以天價拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。
蔡先生的這一行為無疑是一種愛國精神的體現。（20xx年高考遼寧一考生《為蔡先生鼓掌》——適度描述事件主體並提出自己的觀點）
關於觀點，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個平庸的觀點、人云亦云的觀點，是沒有太大價值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問題，就會提出新穎的觀點，形成自己有個性的觀點。
▲主體部分
則應結合觀點，剖析事件，開掘本質，辯證分析：
（1）可適當解釋事件的關鍵字，解決“是什麼”問題。但不能泛泛而談，儘量通過具體的實例剖析出事件的本質。
（2）分析問題。（為什麼）
A. 要緊緊扣住論題本身。如：讚揚蔡銘超的做法，從頭到尾都應該圍繞讚揚這一行為而展開論述。做到中心明確，否則就會有偏題或離題之嫌。。
B. 要研究問題本身。包括事件發生的背景、單一現象後面的本質、形成的原因、現階段的影響、今後發展的結果、自己內心的感受。
C. 在文章的行文組織上，要做到思路清晰，儘量將論據、論點等分項列出，讓人一看就能理清頭緒。
（3）怎樣做:如：對於在文物上刻字現象，要保護文物，提升國民素質，法律規範等
▲結尾
要呼應形頭，收束總結，這樣才能保證論述的完整性和統一性。
“時評類”文章本質上是一種研究性的議論文，主要是針對新聞或時文、時事、時人、時風等發表自己的看法。它可以評、可以爭，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點江山，激揚文字。
◆“時評類”作文模擬演練
文題設計1
最近，“成都名片”評選活動進行得如火如荼，20xx年“超女”冠軍李宇春獲近1500票，超過武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景點，暫列第一名。這引起了很多專家的質疑。你對此有何看法？
構思提示：“名片”是代表一個地方形象、文化，具有獨特魅力的標誌。任何地方都有值得本區域人民耳熟能詳、引以為傲、不同於其他地方的特色，這些都是我們家鄉的文化符號和名片。就本題而言，至少可以從兩方面立意：
1. 贊成李宇春作為成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作為中國當代的大眾偶像，李宇春的影響力早已走出了娛樂圈的範疇。出道4年，她多次登上《環球》《人民畫報》《TimeOut》《Glamour》等雜誌封面，更是分別登上亞洲版和美國版的《時代周刊》。當然，除了事業上的成功，她還熱衷於公益事業：“玉米愛心基金”是中國第一個以歌迷命名的零資源啟動基金，但至今捐款已突破500萬元……
2. 否認李宇春作為成都名片。名片主要內涵應該是文化，要有歷史的厚重感，要承載人們對其的厚望等等。
當然，不管從哪種角度寫作，時評體的標誌一定要明顯，符合我們上文講的一些特徵。
文題設計2
閱讀下面文字，根據要求作文。
河南省新密市工人張海超，20xx年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先後從事過雜工、破碎、開壓力機等有害工種。工作3年多後，他被多家醫院診斷為塵肺，但企業拒絕為其提供相關資料，在向上級主管部門多次投訴後他得以被鑑定，鄭州職業病防治所卻為其作出了“肺結核”的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭州大學一附院，不顧醫生勸阻鐵心“開胸驗肺”，以此悲壯之舉揭穿了謊言。
要求：請對上述材料進行評論。
構思提示：這個真實的故事令人心碎。張海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒險，賭自己沒病（肺結核），而是社會（鄭州職防所）有病（“誤診”）。張海超自知面對的是一家大企業，“我這是一個人在戰鬥！”他也深信在那個企業里與他有相同遭遇的工友，還另有其人。這種“一個人在戰鬥”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。值得追問的是，為什麼類似個案時有發生？為什麼自救者時常走投無路，不得不採取極端方式？為什麼原本由全社會擔負的自救成本，卻要由一位孤苦無告的農民承擔？在人類還沒有完全放棄“以暴易暴”的思維前，人們在張海超身上也看到了一種“讓人含淚的暴力”，一種並不施害於他人，而是加諸自身的暴力。為證明自身清白而“開胸驗肺”，又何嘗不是一種無可奈何的“自殘”？無論如何，如果惡意“誤診”能得到應有的懲罰，如果法律正義能得到有效伸張，如果相關維權制度健全、維權途徑通暢，張海超絕不至於要如此與“誤診”對賭，“一個人在戰鬥”。
★ 範文賞析
範文賞析
材料“中國大媽的廣場舞”優秀作文 (高20xx屆“綿陽一診”作文)
【原題回放】
閱讀下面材料，按要求作文。（60分）
近幾年，廣場舞已成為中國社會一道獨特的風景，中國大媽甚至“舞出”了世界影響。
一位外國大媽說：“很佩服中國大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。不過伴奏聲音太大，會影響別人。在我們國家，建築工地都要測量噪音，違規是要受處罰的。”
上面的材料引起了你的哪些聯想與思考？請自選角度，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少於800字的文章。不要脫離材料內容及含意的範圍，不要套作，不得抄襲。
這股民族風
中國者，大國也。大媽者，年歲輩分類於媽媽者也。廣場舞者，公共場地民間集體舞蹈也。中國大媽廣場舞，因莫斯科紅場、法蘭西羅浮宮“被占領”而具有了世界影響，世人褒貶不一、毀譽參半。我以為政府引導、舞者自律，方能消除其負面影響，使這股“民族風”成為新時代中國資深女性最炫的形象之風。（開篇選用長短句整散句結合，有氣勢有力度，觀點鮮明，高屋建瓴，讓人眼前一亮）
中國的大媽們，心靈中有千百年婦女隱忍奉獻的精神皈依；身體上有操勞家務、相夫教子甚至撫養孫輩的勞苦印跡；現實里有兒女奔波前程老來孤獨無人陪伴的人生缺憾。她們體形要么肥胖要么瘦弱且絕不婀娜；她們步態要么生硬要么僵直且絕不輕捷；她們動作要么遲緩要么笨拙且難以準確。如果你要以專業的眼光、挑剔的心態來看待她們的話，那她們中的相當多一部分人表演的是無任何美感的走樣錯位的舞蹈。
但是，她們衝破了心靈的禁錮和身體的限制，憑著年輕時的激情和夕陽紅的夢想，以無比的自信和勇氣，舞出了火的熱情，風的張揚，水的淡定，太陽的開朗。這是新時代中國資深女性掀起的民族廣場舞之風。
然而，廣場舞的音響實在太具有穿透力了。它單調，它冗長，它反反覆覆，它喋喋不休綿綿不絕。它撩起了夜班族難以補眠的怒火；它打破了莘莘學子閉門苦讀急需的寧靜；它讓身體抱恙需要靜養的那類人發狂；它讓年紀尚小需要安眠的嬰兒啼哭不止；它讓不需要單調乏味聲音打擾的人忍無可忍。它，太壞了。但是，壞的也只是那音響，而非我們中國的大媽。
要解決這個“太壞了”的音響影響，首先需要政府引導和規範。譬如避開居民區、學校、醫院等公眾聚集之地，另擇場所；譬如規範跳舞時間，避開人們休息尖峰時段；譬如規定限制音響分貝，使其達不到噪音的標準；譬如鼓勵發明同頻同步同聽一首歌的範圍式無線耳麥，給中國大媽們增加一個廣場舞必備的裝備，這裝備又炫又亮不擾人，又輕又巧真方便。
總之，政府應該有所作為，政府有義務“護航”廣場舞，不能只限制、只通融而不加以引導。政府的引導會使這股“民族風”更和諧。
其次，為了不使音響“太壞了”被非理性地理解為中國大媽“太壞了”，“舞者”，我們中國的大媽們應該要嚴格自律。起舞之時那伴奏的聲音不可旁若無人，要顧及他人。老話所謂“己所不欲勿施於人”就是這個道理。
大媽們，廣場舞的直接目的是舒活筋骨、鍛鍊身體，最終目的是陶冶性情。如若我們自律地控制伴音，既跳舞鍛鍊了自己，又不擾民方便了他人，那才是既修了身，又養了性，實現了跳廣場舞的最終目的。
政府引導、舞者自律，徹底解決廣場舞伴音擾民問題，就能使中國大媽廣場舞這股“民族風”越跳越炫，成為堂堂正正大大方方熱情開朗能歌善舞的中國公民新名片。
顧念說
成都七中萬達學校 盧捷
但凡天下之大成者，必然顧己身，念他人。古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。每個生命之成長，皆由少及長，由小而大；每段事件之升華，皆由淺入深，自粗而精；每項功績之落定，莫不既顧己之長成，亦念其繁蔭！
顧念自身，成長自己的生命，豐潤自己的德行，完美自己的情操。人生的終極目標在於回饋社會，而若然本身之力量窮乏，仁德疲累，顧己尚且無暇，談何念及他人？太白少年磨礪，羲之墨染鵝池，樹人刻“早”自省，潤之勤學書樓，嘉誠板車拖煤，馬雲深宵擊鍵，是皆顧一己成長成熟而為後之念及他人之典範，己不長，無以念人也。而項籍自大，不書不劍，妄言萬人敵，致其翼不豐，根不厚，垓下慾念及他人，已無能為也已。縱然，顧己之所成，絕非一時一日可成，甚或需畢其一生而為之，若東坡之樹己，自京都而黃州，自惠州而儋州，一路風塵，一世艱辛，可見顧己成長之不易。然而萬般艱難，其可止顧己成長之步履乎？
己已立，更需念及他人，方可彰顯生命之美感，是為愛與責任。古仁人有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之美志，今人有“先富帶動後富”之宏圖，於家，於國，於天下，無乃吾輩之警語乎！斯若蓋茨之倫，於半百之年，往返奔走而創裸捐之壯舉，為福利事業邀天下同道中人，共謀善舉。亦若屠呦呦之屬，頭頂花發依舊沉浸古籍今器，鑽研深究，解千人於苦痛之際，除萬民於病症之中。能力有多大，責任就有多大，若只單純顧及自己貪圖，無休止享樂，追逐於窮奢極欲而無視他人利害，則又在庸碌凡人下矣。身居高位而無所作為，手持萬金而橫行霸道，滿腹詩書而浮誇虛談，身懷絕技而束之高閣，如此之徒，貌似君子閒雅，實則禍國殃民！
或言：觀吾今世今生，已無大立大達之可能，便無念及他人之責任，故而隨吾性情，為吾欲為，旁人休言也。此言差矣！為長者愛幼，為幼者豈不互愛而尊長者乎？位有高下之分，心無宏隘之別，愛與責任，更關乎每個公民。況天地萬物，實為一體，牽一髮而動全身，若人人皆惟己是顧，不念及旁人之心，終將危及自身，而使顧己之萬一而不得。簡單如候綠燈、排長隊，諸多日常所為，切不可顧一己之私，而不念旁人之權，一言一行，不可大意苟且。亦如當下風行於國的廣場舞，大媽於喑啞節奏間翩然蹈足舞手，歡娛顧己於強筋悅情之時，亦可調低音量，念及他人之閒雅身心。如此大國自有風範，民生和諧而可善可親。
由是觀之，人皆需顧己，人亦皆需念人，無顧己則無以為立，無念人則無所謂真，無所謂善，無所謂美。顧念之間，垂拱而治，民生福澤。
【拓展閱讀】
為什麼外國大媽不跳廣場舞
狂歡是一群人的孤單。
廣場舞近些年來在中國，無疑已經成為一個極具影響力的民眾運動了，每塊有限的廣場空地上，都充斥著大媽大爺———當然，主要是大媽———矯健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是，廣場舞大有走出國門揚我國威的態勢，早已成功地占領過莫斯科紅場、巴黎羅浮宮廣場，美國自然也不在話下。廣場舞某種程度上已經成為中國向世界輸出的最成功的文化項目了。在這種強勢發展態勢下，官方也日益重視起來，近日，文化部、國家體育總局、民政部、住房和城鄉建設部聯合印發了《關於引導廣場舞活動健康開展的通知》，要求大力宣傳廣場舞工作的好做法、好經驗，樹立一批優秀廣場舞工作者典型、廣場舞領頭人典型、廣場舞團體典型。如此看來，表面和諧歡樂的廣場舞，在這些年為各種爭地盤、搶舞伴、拼音響等而產生恩怨情仇之後，又要迎來新一輪血雨腥風的江湖爭鬥了。
事實上，我個人一直認為廣場舞是中國一道獨特的風景線，是繼武術之後，又一個能夠為中國代言的形象，這從每一個第一次看到廣場舞的歪果仁(外國人)都會興致勃勃地參與其中而可見，他們通常直到學個一招半式後，才會戀戀不捨、一步三回頭地離去，我知道，從此以後，他們就將沉淪於深奧複雜的中國舞術體系而不能自拔。
奇怪，怎么說起了歪果仁。喔，既然說到這，問題就來了：為什麼廣場舞在中國能夠火遍每個角落，而且就算走向世界了，也只有中國大媽獨舞呢？歪果的大媽大爺就這么內力不濟不能領會掌握嗎？這個問題的回答，還需容我裝個淵博。其實在歐美這些老齡化程度深的國家，上了年紀退休，相當於是人生第二春的開始，除了繼續乾點活的之外，有點積蓄的就到處遊山玩水，或者寫寫回憶錄、學點感興趣的新玩意，戀個黃昏戀，等玩不動了就把自己送去養老院。所以看起來這些大媽活得比較自在，她們才不幫子女帶孩子，把自己鎖在家裡。可能有人認為他們家庭觀念不一樣，那就看看和我們文化接近的韓國和日本。首爾街頭，滿街跑的計程車司機，絕大部分是五六十歲以上的大爺，日本也同樣如此。在日本，很多地方都可能看到，比如東京大學校門對面的一個小餐館，就是一對大爺大媽，一個後廚做飯，一個前台服務，當走路都顫顫悠悠的大媽端著一盤子飯菜給你的時候，你都會懷疑自己是不是在虐待老人。
反觀中國的老年人，人生極大的常態“事業”就是撫養第三代，而由此產生的系列反應就是，子女沒有結婚的就不斷催婚逼婚，結婚了的就催早點生孩子，直到你順利完成任務，二老就樂呵呵地開始他們不見天日的忙碌和操心了。所以中國大媽很偉大，可贊可愛的同時，卻又可嘆可憐，她們沒有了自己的生活追求和精神追求，自己的興趣愛好、事業夢想似乎就只剩伺候後代了。
所以，在每一個廣場之上，當大媽們無數次踏著歡快的神曲節拍，我們看懂了節拍之下深埋著的憂傷了嗎？我們知道她們每一次激情迸發背後的無奈嗎？其實她們才是用生命在深刻地闡釋一個年輕人天天為賦新詞強說愁的道理———狂歡是一群人的（觀點有深度，引人深思）
範文賞析
這也是一種承諾
我要你重獲原來的生活，認定了這一輩子的承諾。
——《承諾》
這是歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，並領銜香港眾歌星演唱的賑災歌曲。每每聽到這首歌，總不免心潮澎湃，傾（頃）刻之間我就成了汶川人。
5•12汶川地震過去一年多了，但太多太多的東西我們不能忘卻，也不會忘卻：有捨己救人的英雄，有與死亡之神對持（峙）幾十小時甚至百餘小時的堅強勇者，更有全國人民源源不斷的救助物質（資）和愛心，就如前面歌詞所提：讓災區人民儘快過上原來的生活。
我的部落格和QQ空間上，有一張圖片，也是全國人民非常熟悉的：一個男子將因地震而亡的妻子挷（綁）在身上，他要騎機車將亡妻背回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒介和網路傳遍了神州大地。照片中的好男子——吳家芳的事跡廣為傳頌，一時間有很多人將其奉為偶像，甚至有許多女性“爭嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其機車永久收藏。
然而，“狐狸尾巴終於露出來了”（某網友語）。在離5•12還沒一周年之際，就傳出了吳家芳的新婚。一時網路譁然，指責聲此起彼伏，眾網友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、甩（耍）弄之感。在很多人眼裡，吳家芳不再是好男兒，而只是個虛偽的小人。然而，我卻要大聲說不，他依然是個好男兒。
據說地震災區災民的自殺率非常高。分析認為，是因為很多災民還未從親人逝去和財產損失中恢復過來。因此，災區的重建和災民的心理治療成為兩項重要的任務。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災區人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務，更是全體炎黃子孫應盡的義務。
一年多了，我們仍在關心災區建設，仍在關心災區人民的生活。我們無非是希望災區人民早日從悲痛中走過來。然而我們做到了嗎？就如前面指責吳家芳的網友，他們做到了嗎？
沒 錯，吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要別人關心，也需要別人幫助，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他結婚是為了得到家的關愛，為了儘量從亡妻之痛中解脫出來。我們又憑什麼因此指責他呢？每個因地震而心靈遭受巨大傷害的人從痛苦中解脫出來的方法是重新得到家的溫暖，吳家芳結婚我們更應該祝福他，為他高興，而不是指責。
吳家芳不是聖人，也不會像傳說中那樣與亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。
溫總理告訴災區人民：要好好活著。前面所提的網友的指責豈不是讓吳家芳承受比亡妻更大的心理壓力和創傷？“我要你重獲原來的生活！”不僅僅是唱唱，而是每個炎黃子孫用心的承諾。
評析：這是一篇典型的時評。對於網路上熱評吳家芳再婚之事，作者沒有人云亦云，而是從普通人的角度，以地震受害者的立場，設身處地地為吳家芳著想。作者指出：讓災區人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務，更是全體炎黃子孫對吳家芳的承諾，對四川受災民眾的祝願。觀點不同凡響，這反映出作者平時關注時事，勤于思考。全文結構上首尾呼應，中間議論層層深入，有情有理，始終圍繞自己的觀點，不枝不蔓。
範文示例：
材料：中學校園裡時下流傳著一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學，幾乎成了中學校園裡師生的“共識”。人民教育出版社新版的語文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》、《祝福》和《記念劉和珍君》3篇，更是引起疑惑：魯迅的作品真的過時了？一時間，陪伴幾代人成長的魯迅作品，竟然在校園裡面臨尷尬的境地，是去是留，爭議不斷。
範文賞析
魯迅不能遠去，更不能刪去
中學生隨便杜撰的一句順口溜“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，害得魯迅先生不輕。有些人就借這句話，想刪去魯迅先生的作品，減少魯迅作品在中學語文課本中的分量(述材料)，我看是一種輕率不理智的表現。（亮觀點）（先破後立）
大家可以推敲一下中學生的這句順口溜，怕文言文，我們就要把文言文給刪掉？怕寫作文，我們就不寫作文啦？顯然不能。學生所怕的，反而是最有用，最應該加強的。傳統國學不要啦？文言文是我們傳統文化中的瑰寶，難道因為學生一句不太負責任的順口溜就輕而易舉的刪去？寫作的重要性就不用多說了，難道因為學生懼怕，我們就不訓練寫作，就不再運用寫作？就取消平日的作文訓練？顯然十分可笑荒唐！學生畢竟年幼無知，其意見也不定就正確，完全跟著學生感覺走，這是很明顯是愚蠢不明智的。（駁對方論據與論證，推出一個荒唐的結果。從而可見，魯迅經典是不可刪的。）
學生喜歡什麼樣的文章？看看學生讀的課外書籍，你就會明白個大概。學生喜歡智慧背囊式的精悍的小美文，學生喜歡有淺顯道理的所謂哲理故事，學生喜歡讓人心動的情感故事，喜歡《讀者》、《青年文摘》等刊物選載的新潮時尚文章。如果你細細分析一下就會發現，學生喜歡的這些快餐式的美其名曰的美文，實際價值不是很大，最多給人一時的心動，不會長久的影響你。這些文章看似美，實際經不起咀嚼，也不會被歷史沉澱下來。可是，由於高考、中考大量選用這類文章作為試題，大大影響了學生，給學生嚴重的誤導。現在的高考、中考試卷中，，大多是流行的時尚美文。這些文章，閱讀難度不大，語言華麗精彩，學生樂意讀。所以，學生在閱讀學習魯迅先生那些有一定歷史感現實感的文章時，就要費一點事，就覺得有難度。學生閱讀，不想費事，不想費腦子，想的是輕鬆。很顯然，這是有害的。
快餐式文化作品，衝擊了魯迅，衝擊了那些有一定難度的經典文章。（要論刪魯迅之原因，從反面找原因——學生喜歡什麼樣的文章，這樣有思維。）
魯迅先生的文章，已經被歷史證明有著很高價值的經典作品，他的作品不僅屬於那個特殊的時代，也屬於今天和未來，所以根本不存在過時的問題。有人說，魯迅是那個時代的產物。可是，有誰不是時代的產物？誰能超越時代？脫離時代？
因為魯迅關心社會，關心廣大的民眾，所以文章帶有時代的色彩，留下了時代的烙印。魯迅的作品是反映現實的，揭露現實的。可是，現在的很多中學生不關心現實，不喜歡看現實主義的作品。學生所喜歡的那些新潮的美文，往往不痛不癢，無病呻吟，和現實有很大的距離。實際上，這是很危險的。
而對魯迅作品的畏懼和後怕，完全是學生以訛傳訛的誤導，是對魯迅作品的誤讀。這句不負責任的順口溜，傷害了魯迅，也坑害了廣大青少年。讓學生遠離魯迅，不僅是一個天大的錯誤，而且是實實在在的無知。不是魯迅作品失去了價值，失去了應有的歷史地位，失去了市場，而是我們有些人的誤導和錯誤教育，影響了魯迅的存在。
我們已經十分無知，我們不能再錯。讓魯迅留下來，不容商量！
範文賞析
閱讀下面文字，根據要求作文。
20xx年6月21日，“中國最年輕市長”出爐——29歲的候選人周森鋒得到了全票，當選為湖北省襄樊市宜城市市長。這本來是件好事，然而一事當前，輿論之間，卻充滿著猜測和聯想。關於周森鋒的“家庭背景”的“背景門”，傳他的妻子是“市人大副主任”的“妻子門”，涉嫌論文抄襲的“論文門”，周森鋒某張會議照片中出現的招待香菸被稱作“香菸門”，由周森鋒的某張工作照中由身旁的人撐傘而引起的“打傘門”……一時之間，沸沸揚揚，短短十天，卻成了周森鋒人生到目前為止最為風起雲湧、艱苦難挨的十天。
要求：自定文體、自定立意，寫一篇文章。
【提示】這是一段新聞材料，寫作時最易寫成時評類文章，關鍵要根據材料形成自已的見解。
反思周森鋒“無背景”
凌河
2 9歲的周森鋒，當選為宜城市長，成了“中國最年輕的市長”，這件事當然是近日域中一大熱點。這本來是件好事，然而一事當前，輿論之間，卻充滿著猜測和聯想。關於周森鋒的“家庭背景”，關於他的“後台”，一時之間，沸沸揚揚，說他是什麼人的兒子，曰其為某高官的快婿，甚至還有傳他的妻子是“市人大副主任”的……
現在當地官方已經出來澄清，周森鋒三代農民，是一個從河南禹州鄉下走出來的農家娃，他的老父至今還在農村，甚至還在窯場打工。他的岳父母，一個是下崗職工，一個在家無業。至於被稱為“市人大副主任”的妻子，其實是周的同學，只是“市人大”的一個副處級幹部，現還在基層鍛鍊。可見“猜測”也好，“聯想”也罷，屬於空穴來風。
其實這種“猜測”和“聯想”，並非只是此次周森鋒當市長才有，去年，山東一位“28歲副廳級”幹部上任之時，報章網路，不是也說他是一個“高幹子弟”，有著深不可測的“背景”嗎？後來才知道，這位年輕幹部的父親，只是一位教師，而他的母親，也只是一個普普通通的醫生，和“豪門”無乾，與官場無涉……
現在某些輿論，似乎形成一種“定勢”，一顆“新星”初升，就“猜測”他莫非“貴胄”，一個新官上任，就“聯想”他有什麼權力“背景”。所以周森鋒一亮相，便不說他本人如何，是否當得起這個“市長”，先來“搜尋”他的“血統”。這種心態，當然不甚健全。而這種“定勢”，也不止於官場新聞之上，開車肇事，便說其乃“富家之闊少”，群毆打架，便說他是“高幹子弟”，等等，成了輿論之間“第一反應”，成了網路之上“思維定勢”。
這當然不好，也不符合真實性。然而話又說回來，既稱“定勢”，那么“勢”從何來？既是“聯想”，那么又從哪裡“聯”來？例如幹部升遷一事，不少地方，確實存在著“用人上的不正之風”，權力的“蔭庇”以及裙帶風、子以父貴等等，也不是沒有其例，有時還相當嚴重。像官居某省委副書記的貪官王耀昭，“一人得道，雞犬升天”，兒子女婿小舅子一家門統統當了官，這樣的惡例，並非只此一家。因此不少網民，由此及彼，由一而三，形成“思維定勢”，甚至“殃及無辜”，這恐怕不能簡單苛責輿論，而值得我們反思。
【分析】在這篇時評中，作者並沒有像無數網友一樣糾纏於周森鋒是否有背景，而是站在更高的層面，對整個事件進行反思，探究事件的本質，思考深入，觀點犀利，發人深省。
範文賞析
作文題目
美國紐約時報廣場是一個繁華的城市商業街區，這裡廣告林立，被稱為“世界的十字路口”。20xx年1月17號到2月14號期間，首部中國國家形象片在廣場的大螢幕上持續滾動播放。中國各行各業的59位傑出代表，如袁隆平、楊利偉、馬雲、郎朗、姚明、邰麗華等人在片中展現了他們微笑、自信的形象。10月1日，時報廣場戶外顯示屏上又出現了中國先哲孔子的形象，與熙來攘往的人群融為一體。 要求:根據以上材料,自選角度,自擬題目,聯繫實際,寫一篇不少於800字的文章,詩歌除外,文體不限。
微笑的中國
在“世界的十字路口”，古老而美麗的中國向世人走來，邁著時代的步伐，自信微笑。國家形象片中，中國在微笑；螢幕之下，華夏兒女更應讓祖國微笑著走出去，敞開胸懷，讓健康的中國形象走遍世界。（概述材料，提出觀點）
“ 軟實力”不知何時已成為街頭巷尾的熱門辭彙，是的，在和平與發展的今天，手操飛彈肩負戰機的形象無疑讓人生厭，而偏居一隅不問世事的態度也早已被時代淘汰。中國需要“走出去”的不僅是商品與資金，更是一個健康、微笑的國家形象。我們已受夠因不了解而投來的白眼，我們需要打出響亮而有力的名片。
中國的微笑正在一天天愈加鮮明地展現給世界：世博園中志願者們一張張友好而真誠的笑臉，是上海乃至中國的新顏。友好開放的胸懷、熱忱真摯的態度、流利順暢的語言、全面周到的服務……這些，都是再多高樓大廈、再多高新技術無法取代的國家名片。一句句善意的問候，一張張青春的臉孔，它們在無形中塑造著一個充滿活力、充滿人情的文明中國、微笑中國。即使“理性”的覺醒已過去百年，人們依然會用最直接的感性認識衡量一個民族：親切態度遠勝高強工業，金戈鐵馬難匹文明光輝。國家形象中寄寓著民族源遠流長的文化血脈，挺立著不朽不折的民族精神傲骨。中國形象走出去，便是文化走出去，一個民族的復興，需要文化在世界之林中崛起，文化影響力，千金難敵。
當孔子的仁義經典化作琅琅讀書聲傳遍世界，當京劇百轉千回的唱腔飄揚到大洋彼岸，當萬千華人以越來越積極地態度在全球貢獻光熱，我們不難相信，我們正在見證國家形象的崛起，民族文明的復興。（評析材料，深入分析）
然而，我們又絕不僅僅是見證者，我們當做時代巨浪中的一滴水，縱然氣力微薄，也要盡己所能。我們無法在時代廣場的螢幕上微笑問候，卻可以在生活中為中國人的形象添一分友愛；我們無法站在世界的舞台上傳送經典，卻可以在一點一滴中讓社會文明一些。事實上，真正組成中國形象的不只是光鮮的偉人，不只是各色的文藝，而更是我們，是億萬個平凡的我們。締造微笑中國，我們責無旁貸。（聯繫實際，提出倡議）
五千年風雨，五千年屹立，中國有過傳說般的富饒，有過史書上的安康，有過列強瓜分的屈辱，有過抗擊外敵的堅強。而如今，重新出發的中國洗去“天朝上國”的姿態，摘去“東亞病夫”的污名，以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中國，需要你我的推動。
願有一日，得見中華巨龍騰而上，萬里不止，中國的微笑在你我奮鬥中閃耀世！（總結全文，升華主題）
用心培育一個讀書的民族
中外官員同台發言時，我總心生羞愧之感：西方的官們風趣、幽默，觀點新穎、條理清楚，思維敏捷、表達優雅；而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準。口拙的背後的原因應該是：我們官們大概是不怎么讀書的。
不讀書的不限於官們，更可擴大到“國人”。不少人對“不讀書”有著切膚之感：很多人離開學校以後就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應俱全，唯獨沒有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。相比之下，還有幾本真正意義的書可稱得上讀過？
中國人不讀書當然有很多理由。政府官員無暇讀書，他們忙著應酬，忙著出國考察和談項目；商人不用讀書，因為中國是“仕場經濟”，而不是知識經濟，讀書值幾個錢？工人農民讀不進書，他們受教育程度低，收入也低，讀書對於他們是一件奢侈的事情。教師沒有精力讀書，中學教師工作太累，沒有精力讀書，大學教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。
一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。國人為什麼不讀書？我仔細揣摩，大致有以下幾個方面的原因：一是國人貧怕了，窮慣了，掙錢的機會突然多了起來，大家忙於掙錢，心浮氣躁，自然難以靜下心來讀書。二是中國傳統中缺乏對於純粹精神的崇尚。“萬般皆下品，唯有讀書高”，只因為讀書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是沒有培養起良好的閱讀習慣和理智的好奇心。應試教育的泛濫使學生自由閱讀的空間變得十分狹小，並使學生從小養成閱讀的功利取向。
一個讀書的民族一定是一個智慧的民族，一個充滿生機與活力的民族，一個必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個人的心靈，高尚的東西不去占領，低下的東西就會趁虛而入。一個不讀書的民族，是不會具有智慧和力量的，也不會具有崇高。以色列是全世界人均讀書量的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個很有影響力的國家。讀書對於一個民族的重要性可見一斑。
看過一幅對聯：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在於“予”，讀書之佳在於“取”。讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。
範文賞析
小悅悅走了，但願天堂里沒有冷漠
小悅悅走了，因這個社會的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華，沒有領略人間美好，就這樣走了。
面對小悅悅的撒手人寰，我們每個人都應該默哀，在內心深處點一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們人性的小，照出人間的苦難與掙扎，照出這個塵世的灰暗和陰冷。
小悅悅的辭世又讓無數人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛。“時光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會很快被淡忘和冷漠沖洗得一乾二淨。
但願我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個冷漠路人，記住我們每個人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續麻木，繼續健忘，那么，發生在小悅悅身上的悲劇，一定會在我們身上殘忍重現。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。可預料的是，如果我們再不自我救贖，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會出現。
惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至於輸得太慘。於是，有人感嘆，一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來！當社會良知以驚人的速度沉降，僅有一個阿婆是遠遠不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛生，顯得多么蒼白。
你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什麼，中國便是什麼。你有光明，中國便不黑暗。學者崔衛平如是說。因此，我們不妨捫心自問，如果我們在小悅悅受傷現場，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國便不會沉淪；你有尊嚴，中國便不會糟糕；你找準了正確的方向，中國便不會後退……
針對“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋呼籲：“我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的醜陋……”誠然，無論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的醜陋，我們的社會就還有救，我們的國家就值得信賴。
有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修複製度之傷到道德行動，這或許是自我救贖的惟一方式。
（文章直指現實，時評性強，說理深刻）
範文賞析
《舌尖上的中國》為什麼紅
一部紀錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導演陳曉卿，他反覆在公開或私下場合表示，《舌尖上的中國》於他而言，只是一部正常而普通的紀錄片而已，他不贊成關於該片的溢美之詞。這在當下是一種難能可貴的創作態度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內在風格——實在。
《舌尖上的中國》，握住了時代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態度務實低調，就在隱秘的潛意識層面合上了時代節拍，擊中了每個觀眾。評價它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細”。
曾經的中國人做足了“心不厭細”的功夫。看看古人的精緻生活，那真可以嘆為觀止的。單說文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮紙、壓尺、裁刀……；（此處拓展延伸）現代人呢？以我此刻書桌為例，電腦、原子筆、即時貼，沒了。
“舌尖”正是用其“心不厭細”的功夫，引領人在味覺上向更細處一步步地探掘，重拾我們曾有的靜心、細心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項往細處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細，只看你能走多遠。
只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說了，單是入口之後，舌尖、舌面、上齶、兩頰……無窮細緻的美妙等你體會。
在眼耳鼻舌身的層面求細固然可喜，但如果不在此基礎上繼續前行，就是無謂之細。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個起點，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒入。曾經聽一個老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來說“舌尖”，創作者們想說的，是入心的味道。
在匆忙而浮躁的當下，“舌尖”之細緻，給我們展現了別樣的內心。這份“心不厭細”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當如此。
20xx新作文 拒絕“二次搶掠”
佳士得拍賣我國國寶，是無恥的，是公開的“二次搶掠”。
蔡銘超智破佳士得陰謀，他的拒絕是中華民族的覺醒。
曾幾何時，國民以天朝上國自居，來者不拒，去者不攔。當英法輕鬆掠走數以萬計的非常不容易攢得的文物，有誰敢直面他們的搶掠，站出來拒絕，說一聲“不”。我們只聽到慈禧的一道詔書——“量中華之物力，結餘國之歡心”。
而時光流轉到今日，面對同等性質的搶掠，倚仗更為強大的祖國，還是無人站出來，說一聲“不”。澳門賭王何鴻燊出巨資剛得馬首，本為愛國義舉，卻用錯了方法，助長了英法侵略者後代們的貪慾。十萬，不多，百萬，不多，千萬，仍不足以填滿他們的血口，這就是縱容的惡果，這就是沒有嚴詞拒絕的悲哀。
幸而，有了不同於何鴻燊的蔡銘超——這位神秘的電約競拍者。當罪惡的拍賣會落下了黑幕，當拍賣行的經理仍在黑暗中竊喜，正如他們的祖輩們掠得這至寶時的骯髒心態一樣，他們如掠食者一般，靜待獵物的出現。他們，正編織著冠冕堂皇的“二次搶掠”。可見，民族的覺醒是不可避免的洪流，一旦它噴湧出來，任何陰險的算盤都無濟於事。蔡銘超就是民族覺醒的領軍式人物，他敢於運用正當的方式抨擊那些非法的行為，他巧妙地運用拒絕的聲音阻退這浩浩蕩蕩而來的“二次搶掠”。
蔡銘超的拒絕，遠不只是捍衛了國寶仍在屈辱的國度中堅持操守的尊嚴，也遠不只是為國人出了口惡氣，給以佳士得為首的“二次搶掠”者們一次嚴肅的警告，他的拒絕，促成了民族在對文物保護上的新覺醒。
如今，我們的祖國更加強大，我們的力量正在蓄積。百年國恥，不是單憑戰爭就能雪洗的，祖國的文化保護，並非用金錢就能捍衛的。它需要新的認識、新的手段，在面對變相損害我國利益的人們面前，得擲地有力的說“不”。
圓明園的烈火仍記憶猶新，佳士得的拍賣仍驚魂甫定。一次明搶，一次暗奪。
烈士的鮮血還在我們心中燃燒，戰火已消彌，戰鬥仍在繼續。當“二次搶掠”在今後重現之時，我們要異口同聲說“不”。
例文2：
理性愛國
中國自古以來便是深受詩書禮儀薰陶的大國。這大國不僅僅是地域廣闊的“大”，更是寬厚大度，海納百川的“大”。生為這悠悠古國的一份子，也理應在為人處事方面體現我國人民的大度與理性。
蔡銘超的做法卻沒有讓我們看到理性的光輝。
蔡銘超高價拍下這兩件我國流失的兔首、鼠首銅像卻拒絕付款，以此捍衛我國的利益。他的行為確實讓所有中國人感到他濃濃的愛國深情，也甚至有人拍手稱好，稱其為民族英雄，但我卻對他的做法不敢苟同。
首先，他的行為不僅損害了世界對於中國商人的看法，更有損我國的大國形象。眾所周知，在商人的世界裡，誠信為基礎。很久以前，中國商人給世界留下的印象便是誠信缺失，缺乏對自主智慧財產權的尊重，愛貪小便宜。近幾年，這樣的情況已經隨著市場經濟的腳步有了改善。而蔡銘超這樣的做法無疑又損害了我們尚在努力提升的誠信為商形象。，中國追回流失在外的國寶的行為並不少見，有的通過海外華商高價拍下，並無償獻於祖國，有的則是通過政府的外交手段協商追回。這些追回國寶的方法都讓無數中華兒女驕傲自豪。而蔡銘超的做法除了向當年掠我國寶的行為表示憤慨與不滿，又真切地追回了什麼呢？
其二，蔡銘超的行為有違我國傳統美德教育。此事自發生後已由簡單的事件轉變為了一種現象。引發國人討論是應理性還是應熱情愛國。這已經涉及一個國家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相參拜靖國神社時，韓國民眾中有人毅然斷指以示*，此舉一出，震驚了無數人。我們可以很明晰地看到大韓民國激進的精神，但卻要十分質疑此舉是否理性、明智。
我國是至今國人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大國，身為她的子民，我們是應該滿懷熱情去愛她，守護她，然而在理性與熱情發生矛盾時應如何抉擇？
我相信只有理性的愛國方式才能贏得世人的尊重。蔡銘超的作法讓新時代的青年人反思，也許只有懷仁愛國，懷理愛國，我們才有資格稱為中華的子女。
理性愛國！讓愛國閃爍理性的光輝！
例文1和例文2分別從不同角度談對蔡銘超的看法，例文1認為蔡銘超的行為在捍衛祖國的尊嚴，而例文2則認為蔡銘超的行為有損世界對中國人商的看法，有違我國傳統美德教育，應理性愛國。雖觀點不同，但兩篇同樣精彩。
但寫時事評論型文章需明確，時評屬於小文章，也許你對某件事有幾種看法，但應該抓住其中一點來闡析，不要貪多求大，切忌面面俱到。只要求針對某一件事或某一種現象，選準切入點，深入剖析。