“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。下面是小編收集的專家教你如何寫時評類高考作文，歡迎各位考生欣賞!
【專家教你如何寫時評類高考作文】
在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認識見地;具有較強的針對性、時效性、說理性。
高考作文題，之所以都能引起強烈的社會關注，說到底，就是這種“國考”本身，既是一種人才選拔的工具，更應該是一種體現特定時代社會文化品格的表征。看這些年輕的中國公民是否心智成熟，在特定時代的社會洪流下，能否有著自己的獨立價值與責任使命，拷問我們的教育進行知識傳授的時候，會不會陷於過度工具化與技術化的誤區，是否能為這個時代培養出具有健康的文化價值觀的現代公民。
例如高考江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”兩道作文就屬於“時評類”作文。以及近期的遊客在故宮文物上刻字、流行的頭上長草、中國大媽廣場舞等新聞，把時評的熱點題目，重新拿來作為作文題，就是期望喚起學生對時事新聞的關注，正是期望培養學生的社會責任感，增強他們參與和管理社會事務的意識和能力。一個對社會並不關心的人，很難寫出讓人叫好的時評文章;
時評的基本特徵
講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。
關於時評。時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發生的一件事發表自己看法的文章，是針對現實生活中的重要問題直接發表意見、闡述觀點、表明態度的文章樣式。它的特點主要是從具體的事件，聯繫到它產生的原因，探索其性質和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相。可以歸納為以下幾點
(1)紮實而評(事實性)。新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。
(2)應時而作(時效性)。應時而作，體現了時評對新聞事件的敏銳反應能力。
(3)憑理而斷(評析性)。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷
時評的幾種形式
時評寫作，最重要的環節就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別：
一是讚揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然後闡釋肯定的理由。
二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然後從法律、道德等方面找出反對的依據
三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設性意見。
【寫作指導】
時評寫作四要求：
1.選取恰當的當下新聞(話題鮮) 2.確定鮮明獨到的觀點(觀點辣)
3.蒐集典型有力的論據(論據雜) 4.運用嚴密有趣的語言(語言趣)
“時評類”文章應儘量體現“五味”：
(1)鮮味。講究時效性，細心觸摸社會的潮流，尋找新穎的題材。
(2)雜味。以事實說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。
(3)辣味。思想深刻，謳歌時讓讀者喜，抨擊時讓讀者怒，具有立場鮮明的戰鬥性。
(4)趣味。語言議論機智、幽默風趣、寓莊於諧，選擇讓讀者感興趣的題材。
(5)詩味。語言簡短鏗鏘而又含義深刻，富於哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思。
技法點擊
(1)要學會就事論事。就是要求旗幟鮮明發表自己對某件事或某現象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說
評“事”不限於一點或一個角度，可以多點或多角度，但需記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關，不能 游離於“事”高談闊論。
(2)要為自己的評判寫出分析和理由。
評事要言之有理、言之有據，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。
敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，最後一句分析回扣中心。確定一個中心句，並闡明確定中心句的依據。
論點方面。要做到論點明確，一般有兩種方式：a開門見山，開宗明義。b卒章顯志，畫龍點睛。只有做到論點明確，才能有的放矢。
論據方面。
不去關注身邊最新的時事要聞，熱點的科技動態等等，論據就不新穎，就做不到共性和個性相結合，時代性(時代精神)和歷史性(有新因素的歷史素材)相結合，點(詳寫事例)和面(略寫事例)相結合，敘議相結合，論據就不能為論點服務。
論證方面，論證時必須敘議結合，即結合事例進行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結合的論證才是有力的論證。
語言方面。中學生議論語言處於一種“失語”狀態，沒有屬於自己的真的語言。真的語言，應該能讓人感覺到一個“鮮活”生命體存在。作為中學生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡醜。
審題立意
1、時事新聞類材料，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例;同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然後選取一個側面、一個角度來立意。
2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。
所謂就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據;不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現離題或偏題問題;
所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。
【材料示例】
1.遊客在故宮大缸刻字 【審準題意】
批評遊客行為，要尊重保護文物(就事論事)
根源在於文明素質低下、公德心缺失、(就事論理)
體現盲目浮躁的旅遊觀，進而分析整個社會的盲目浮躁(就事論理)
中國式旅遊在國際上成為一種標籤，直接影響國家形象。
2.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
清華大學校長顧秉林(物理和材料學家)在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學贈送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啓超詩《贈任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時卡了殼。這事引起許多人指責，有人認為“清華大學缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應引咎辭職。
全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脫離材料內容或其含意範圍作文，不要套作，不得抄襲。
1、把握材料的中心內容：顧秉林校長“卡殼之失”
2、選取一個側面、一個角度立意：
1)為顧校長辯護：不能求全責備
2)批評顧校長：
為何不未雨綢繆-——就事論事
根源在於缺乏責任心——借題發揮和聯想(就是論理)
3.首場大學生保姆拍賣會在京舉行
來自四川和黑龍江等多所高校的10名大學生在北京的中國首場“大學生保姆拍賣會”上亮相。經過兩個小時的競拍,6名大學生獲得了保姆工作,年薪最高為4 15萬元。
【素材點撥】
面對“就業難”的困境,只要大學生們放下架子,適應社會,解放思想,大膽嘗試,找一份工作並不是夢想。從另一個角度看,大學生從事保姆工作,也不能不說是一種知識和人才的浪費。
【構思方向】
適應;(2)解放思想;(3)勇於嘗試;(4)珍惜知識和人才。
4.請以下面的新聞為素材，寫一篇短評。
《新京報》2月3日報導，北京731路公車上,一名外國乘客因其提出違規停車的要求遭到拒絕而對該車的司機與售票員破口大罵為“中國豬”司機和售票員笑臉相迎，他們嚴格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還手，罵不還口”。
一、選取角度：1、司機和售票員的忍讓態度，你持何態度?
2、對外國乘客的無理取鬧，你有什麼感想?
第一步：吃透材料，選取角度(選角度)(對於司機和乘務員的忍讓，你持何態度?)
(一)反對忍讓
1.觸及到了人格及民族尊嚴觸及到了人格及民族尊嚴。 1.觸及到了人格及民族尊嚴。
2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。
3.《員工守則》漠視了員工的名譽權、生命健康權等基本權利。
(二)贊成忍讓
1.表現了一個大國公民的氣度和修養。2.他們的行為既無損國格”也無損人格。
3.以暴治暴不利於構築和諧的社會環境
選材：要求選用富於時代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時效特徵，選用與所給材料相似或相對的素材來分析：
如20xx年高考遼寧卷的寫作，就應圍繞“明星代言”的相關的現象案例、前因後果來選材。、
如天一聯考二故宮大缸遭刻字的新聞類似材料：承德避暑山莊石碑遭“潑墨”、博物館大殿門扇 、楠木雕飾被割掉古床博物館遭參觀者“砸場”、埃及神廟 驚現“到此一游”、北京西便門城牆四處“海誓山盟羅浮宮名畫被遊客“個性簽名”無心之失 故宮文物被科研工作者“誤傷” 耶穌畫像慘遭“毒手”變猴子達·芬奇名作失色成“LED螢幕”圓明園文物 誤變“土豪金”唐代石佛被重塑成水泥佛。
結構：
“時評類”作文從本質上說，屬於議論文體。在寫法上應遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據、精煉的語言、合理的論證及嚴密的邏輯性。
注意：(即使是時評類作文，也要有規範和清晰美觀的結構，除非你對的的字型卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規規矩矩地寫作)
寫作模式：
“時評”也屬於議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題(是什麼)——分析問題(為什麼)——解決問題 (怎樣做)
1、開篇引用材料的新聞報導內容。(引)【略】
2、對報導內容進行一些解析作為過渡。(點)【略】
3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。(議)【詳】
4、聯繫社會現實的類似現象，挖掘現象背後的根源。(聯)【詳】
5、最後從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。(結)【詳】
即：引——點——議——聯——結
除了“聯”，駁論與歸謬也是時評中運用比較多的技巧。這種時評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點，這時採用的結構就稍有變化：先破後立。
所謂“先破”，即批駁對方錯誤碼，可以駁觀點、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“後立”，指批駁對方錯誤之後，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點。
標題
要觀點鮮明，形象生動，能一針見血指出問題本質。如高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責任是成功的階梯》《明星不應負根本責任》等;江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等。
再如一些報紙的時評標題：《銀行總是對的，是誰慣壞的?》《今天，我們怎樣向雷鋒同志學習》《究竟是誰寵壞了“跳水皇后”郭晶晶?》《全國每人拉1000元，我看行》《郭敬明當官戳痛了誰》等都直指問題的本質和核心。
再看下面三個標題：
(1)原題：20xx年稅收監控，稽查重點將是誰?
(2)原題：利息稅徵收何時能遏制?
(3)原題：春季出遊，愛惜花草
有人經過改寫，變成了下面的文字：
(1)20xx年度，誰將被稅局重點“照顧”?
(2)利息稅何時能止癢?
(3)春季出遊別“拈花惹草”
提問法：把人們關心的問題提出來，為讀者設定懸念。如《安排就業能不能“優先下一代”?》
數字法：用數字突顯出問題的嚴重性或複雜性，使讀者一目了然。如《二十六個百姓攤一個“僕人”》
判斷法：用一個表判斷的短語點明中心論點，如《惡搞是對批評的濫用》
反問法：用反詰的語氣將批駁的事實或要評論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能“震撼”貪官?》
引用法：直接引用要批駁的觀點，並給予否定，這樣態度鮮明。如《不可盲目“先就業後擇業”》
開頭
適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應找出事件的主題，針對主題，套用言簡意賅、擲地有聲的語言亮出自己觀點。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。
例如：
蔡銘超先生拍而不買，致使天價獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。(20xx年高考遼寧一考生《蔡先生所為得不償失》——明確提出自已的觀點)
在法國舉行的拍賣會上，蔡銘超先生以天價拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。
蔡先生的這一行為無疑是一種愛國精神的體現。(20xx年高考遼寧一考生《為蔡先生鼓掌》——適度描述事件主體並提出自己的觀點)
關於觀點，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個平庸的觀點、人云亦云的觀點，是沒有太大價值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問題，就會提出新穎的觀點，形成自己有個性的觀點。
主體部分
則應結合觀點，剖析事件，開掘本質，辯證分析：
(1)可適當解釋事件的關鍵字，解決“是什麼”問題。但不能泛泛而談，儘量通過具體的實例剖析出事件的本質。
(2)分析問題。(為什麼)
A.要緊緊扣住論題本身。如：讚揚蔡銘超的做法，從頭到尾都應該圍繞讚揚這一行為而展開論述。做到中心明確，否則就會有偏題或離題之嫌。。
B. 要研究問題本身。包括事件發生的背景、單一現象後面的本質、形成的原因、現階段的影響、今後發展的結果、自己內心的感受。
C.在文章的行文組織上，要做到思路清晰，儘量將論據、論點等分項列出，讓人一看就能理清頭緒。
(3)怎樣做:如：對於在文物上刻字現象，要保護文物，提升國民素質，法律規範等
結尾
要呼應形頭，收束總結，這樣才能保證論述的完整性和統一性。
“時評類”文章本質上是一種研究性的議論文，主要是針對新聞或時文、時事、時人、時風等發表自己的看法。它可以評、可以爭，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點江山，激揚文字。
“時評類”作文模擬演練
文題設計1
最近，“成都名片”評選活動進行得如火如荼，20xx年“超女”冠軍李宇春獲近1500票，超過武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景點，暫列第一名。這引起了很多專家的質疑。你對此有何看法?
構思提示：“名片”是代表一個地方形象、文化，具有獨特魅力的標誌。任何地方都有值得本區域人民耳熟能詳、引以為傲、不同於其他地方的特色，這些都是我們家鄉的文化符號和名片。就本題而言，至少可以從兩方面立意：
1.贊成李宇春作為成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作為中國當代的大眾偶像，李宇春的影響力早已走出了娛樂圈的範疇。出道4年，她多次登上《環球》《人民畫報》《TimeOut》《Glamour》等雜誌封面，更是分別登上亞洲版和美國版的《時代周刊》。當然，除了事業上的成功，她還熱衷於公益事業：“玉米愛心基金”是中國第一個以歌迷命名的零資源啟動基金，但至今捐款已突破500萬元……
2.否認李宇春作為成都名片。名片主要內涵應該是文化，要有歷史的厚重感，要承載人們對其的厚望等等。
當然，不管從哪種角度寫作，時評體的標誌一定要明顯，符合我們上文講的一些特徵。
文題設計2
閱讀下面文字，根據要求作文。
河南省新密市工人張海超，20xx年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先後從事過雜工、破碎、開壓力機等有害工種。工作3年多後，他被多家醫院診斷為塵肺，但企業拒絕為其提供相關資料，在向上級主管部門多次投訴後他得以被鑑定，鄭州職業病防治所卻為其作出了“肺結核”的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭州大學一附院，不顧醫生勸阻鐵心“開胸驗肺”，以此悲壯之舉揭穿了謊言。
要求：請對上述材料進行評論。
構思提示：這個真實的故事令人心碎。張海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒險，賭自己沒病(肺結核)，而是社會(鄭州職防所)有病(“誤診”)。張海超自知面對的是一家大企業，“我這是一個人在戰鬥!”他也深信在那個企業里與他有相同遭遇的工友，還另有其人。這種“一個人在戰鬥”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。值得追問的是，為什麼類似個案時有發生?為什麼自救者時常走投無路，不得不採取極端方式?為什麼原本由全社會擔負的自救成本，卻要由一位孤苦無告的農民承擔?在人類還沒有完全放棄“以暴易暴”的思維前，人們在張海超身上也看到了一種“讓人含淚的暴力”，一種並不施害於他人，而是加諸自身的暴力。為證明自身清白而“開胸驗肺”，又何嘗不是一種無可奈何的“自殘”?無論如何，如果惡意“誤診”能得到應有的懲罰，如果法律正義能得到有效伸張，如果相關維權制度健全、維權途徑通暢，張海超絕不至於要如此與“誤診”對賭，“一個人在戰鬥”。
範文賞析
範文賞析
材料“中國大媽的廣場舞”優秀作文(高20xx屆“綿陽一診”作文)
【原題回放】
閱讀下面材料，按要求作文。(60分)
近幾年，廣場舞已成為中國社會一道獨特的風景，中國大媽甚至“舞出”了世界影響。
一位外國大媽說：“很佩服中國大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。不過伴奏聲音太大，會影響別人。在我們國家，建築工地都要測量噪音，違規是要受處罰的。”
上面的材料引起了你的哪些聯想與思考?請自選角度，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少於800字的文章。不要脫離材料內容及含意的範圍，不要套作，不得抄襲。
這股民族風
中國者，大國也。大媽者，年歲輩分類於媽媽者也。廣場舞者，公共場地民間集體舞蹈也。中國大媽廣場舞，因莫斯科紅場、法蘭西羅浮宮“被占領”而具有了世界影響，世人褒貶不一、毀譽參半。我以為政府引導、舞者自律，方能消除其負面影響，使這股“民族風”成為新時代中國資深女性最炫的形象之風。(開篇選用長短句整散句結合，有氣勢有力度，觀點鮮明，高屋建瓴，讓人眼前一亮)
中國的大媽們，心靈中有千百年婦女隱忍奉獻的精神皈依;身體上有操勞家務、相夫教子甚至撫養孫輩的勞苦印跡;現實里有兒女奔波前程老來孤獨無人陪伴的人生缺憾。她們體形要么肥胖要么瘦弱且絕不婀娜;她們步態要么生硬要么僵直且絕不輕捷;她們動作要么遲緩要么笨拙且難以準確。如果你要以專業的眼光、挑剔的心態來看待她們的話，那她們中的相當多一部分人表演的是無任何美感的走樣錯位的舞蹈。
但是，她們衝破了心靈的禁錮和身體的限制，憑著年輕時的激情和夕陽紅的夢想，以無比的自信和勇氣，舞出了火的熱情，風的張揚，水的淡定，太陽的開朗。這是新時代中國資深女性掀起的民族廣場舞之風。
然而，廣場舞的音響實在太具有穿透力了。它單調，它冗長，它反反覆覆，它喋喋不休綿綿不絕。它撩起了夜班族難以補眠的怒火;它打破了莘莘學子閉門苦讀急需的寧靜;它讓身體抱恙需要靜養的那類人發狂;它讓年紀尚小需要安眠的嬰兒啼哭不止;它讓不需要單調乏味聲音打擾的人忍無可忍。它，太壞了。但是，壞的也只是那音響，而非我們中國的大媽。
要解決這個“太壞了”的音響影響，首先需要政府引導和規範。譬如避開居民區、學校、醫院等公眾聚集之地，另擇場所;譬如規範跳舞時間，避開人們休息尖峰時段;譬如規定限制音響分貝，使其達不到噪音的標準;譬如鼓勵發明同頻同步同聽一首歌的範圍式無線耳麥，給中國大媽們增加一個廣場舞必備的裝備，這裝備又炫又亮不擾人，又輕又巧真方便。
總之，政府應該有所作為，政府有義務“護航”廣場舞，不能只限制、只通融而不加以引導。政府的引導會使這股“民族風”更和諧。
其次，為了不使音響“太壞了”被非理性地理解為中國大媽“太壞了”，“舞者”，我們中國的大媽們應該要嚴格自律。起舞之時那伴奏的聲音不可旁若無人，要顧及他人。老話所謂“己所不欲勿施於人”就是這個道理。
大媽們，廣場舞的直接目的是舒活筋骨、鍛鍊身體，最終目的是陶冶性情。如若我們自律地控制伴音，既跳舞鍛鍊了自己，又不擾民方便了他人，那才是既修了身，又養了性，實現了跳廣場舞的最終目的。
政府引導、舞者自律，徹底解決廣場舞伴音擾民問題，就能使中國大媽廣場舞這股“民族風”越跳越炫，成為堂堂正正大大方方熱情開朗能歌善舞的中國公民新名片。
顧念說
成都七中萬達學校 盧捷
但凡天下之大成者，必然顧己身，念他人。古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。每個生命之成長，皆由少及長，由小而大;每段事件之升華，皆由淺入深，自粗而精;每項功績之落定，莫不既顧己之長成，亦念其繁蔭!
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nbsp; 顧念自身，成長自己的生命，豐潤自己的德行，完美自己的情操。人生的終極目標在於回饋社會，而若然本身之力量窮乏，仁德疲累，顧己尚且無暇，談何念及他人?太白少年磨礪，羲之墨染鵝池，樹人刻“早”自省，潤之勤學書樓，嘉誠板車拖煤，馬雲深宵擊鍵，是皆顧一己成長成熟而為後之念及他人之典範，己不長，無以念人也。而項籍自大，不書不劍，妄言萬人敵，致其翼不豐，根不厚，垓下慾念及他人，已無能為也已。縱然，顧己之所成，絕非一時一日可成，甚或需畢其一生而為之，若東坡之樹己，自京都而黃州，自惠州而儋州，一路風塵，一世艱辛，可見顧己成長之不易。然而萬般艱難，其可止顧己成長之步履乎?
己已立，更需念及他人，方可彰顯生命之美感，是為愛與責任。古仁人有“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”之美志，今人有“先富帶動後富”之宏圖，於家，於國，於天下，無乃吾輩之警語乎!斯若蓋茨之倫，於半百之年，往返奔走而創裸捐之壯舉，為福利事業邀天下同道中人，共謀善舉。亦若屠呦呦之屬，頭頂花發依舊沉浸古籍今器，鑽研深究，解千人於苦痛之際，除萬民於病症之中。能力有多大，責任就有多大，若只單純顧及自己貪圖，無休止享樂，追逐於窮奢極欲而無視他人利害，則又在庸碌凡人下矣。身居高位而無所作為，手持萬金而橫行霸道，滿腹詩書而浮誇虛談，身懷絕技而束之高閣，如此之徒，貌似君子閒雅，實則禍國殃民!
或言：觀吾今世今生，已無大立大達之可能，便無念及他人之責任，故而隨吾性情，為吾欲為，旁人休言也。此言差矣!為長者愛幼，為幼者豈不互愛而尊長者乎?位有高下之分，心無宏隘之別，愛與責任，更關乎每個公民。況天地萬物，實為一體，牽一髮而動全身，若人人皆惟己是顧，不念及旁人之心，終將危及自身，而使顧己之萬一而不得。簡單如候綠燈、排長隊，諸多日常所為，切不可顧一己之私，而不念旁人之權，一言一行，不可大意苟且。亦如當下風行於國的廣場舞，大媽於喑啞節奏間翩然蹈足舞手，歡娛顧己於強筋悅情之時，亦可調低音量，念及他人之閒雅身心。如此大國自有風範，民生和諧而可善可親。
由是觀之，人皆需顧己，人亦皆需念人，無顧己則無以為立，無念人則無所謂真，無所謂善，無所謂美。顧念之間，垂拱而治，民生福澤。
【拓展閱讀】
為什麼外國大媽不跳廣場舞
狂歡是一群人的孤單。
廣場舞近些年來在中國，無疑已經成為一個極具影響力的民眾運動了，每塊有限的廣場空地上，都充斥著大媽大爺———當然，主要是大媽———矯健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是，廣場舞大有走出國門揚我國威的態勢，早已成功地占領過莫斯科紅場、巴黎羅浮宮廣場，美國自然也不在話下。廣場舞某種程度上已經成為中國向世界輸出的最成功的文化項目了。在這種強勢發展態勢下，官方也日益重視起來，近日，文化部、國家體育總局、民政部、住房和城鄉建設部聯合印發了《關於引導廣場舞活動健康開展的通知》，要求大力宣傳廣場舞工作的好做法、好經驗，樹立一批優秀廣場舞工作者典型、廣場舞領頭人典型、廣場舞團體典型。如此看來，表面和諧歡樂的廣場舞，在這些年為各種爭地盤、搶舞伴、拼音響等而產生恩怨情仇之後，又要迎來新一輪血雨腥風的江湖爭鬥了。
事實上，我個人一直認為廣場舞是中國一道獨特的風景線，是繼武術之後，又一個能夠為中國代言的形象，這從每一個第一次看到廣場舞的歪果仁(外國人)都會興致勃勃地參與其中而可見，他們通常直到學個一招半式後，才會戀戀不捨、一步三回頭地離去，我知道，從此以後，他們就將沉淪於深奧複雜的中國舞術體系而不能自拔。
奇怪，怎么說起了歪果仁。喔，既然說到這，問題就來了：為什麼廣場舞在中國能夠火遍每個角落，而且就算走向世界了，也只有中國大媽獨舞呢?歪果的大媽大爺就這么內力不濟不能領會掌握嗎?這個問題的回答，還需容我裝個淵博。其實在歐美這些老齡化程度深的國家，上了年紀退休，相當於是人生第二春的開始，除了繼續乾點活的之外，有點積蓄的就到處遊山玩水，或者寫寫回憶錄、學點感興趣的新玩意，戀個黃昏戀，等玩不動了就把自己送去養老院。所以看起來這些大媽活得比較自在，她們才不幫子女帶孩子，把自己鎖在家裡。可能有人認為他們家庭觀念不一樣，那就看看和我們文化接近的韓國和日本。首爾街頭，滿街跑的計程車司機，絕大部分是五六十歲以上的大爺，日本也同樣如此。在日本，很多地方都可能看到，比如東京大學校門對面的一個小餐館，就是一對大爺大媽，一個後廚做飯，一個前台服務，當走路都顫顫悠悠的大媽端著一盤子飯菜給你的時候，你都會懷疑自己是不是在虐待老人。
反觀中國的老年人，人生極大的常態“事業”就是撫養第三代，而由此產生的系列反應就是，子女沒有結婚的就不斷催婚逼婚，結婚了的就催早點生孩子，直到你順利完成任務，二老就樂呵呵地開始他們不見天日的忙碌和操心了。所以中國大媽很偉大，可贊可愛的同時，卻又可嘆可憐，她們沒有了自己的生活追求和精神追求，自己的興趣愛好、事業夢想似乎就只剩伺候後代了。
所以，在每一個廣場之上，當大媽們無數次踏著歡快的神曲節拍，我們看懂了節拍之下深埋著的憂傷了嗎?我們知道她們每一次激情迸發背後的無奈嗎?其實她們才是用生命在深刻地闡釋一個年輕人天天為賦新詞強說愁的道理———狂歡是一群人的(觀點有深度，引人深思)
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