一、有關格言：
1.人的一切都應是美的，外貌、衣裳、靈魂、思想。——俄契訶夫
2.外貌美只能取悅一時，內心美方能經久不衰。——德歌德
3.與其修飾面容，不如修正心靈。
4.山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。
5.生命短促，只有美德能將留傳到遼遠的後世。——英莎士比亞
6.玫瑰是美的，不過我們認為，使它更美的是它包含的香味。——英莎士比亞
7.人的外表的優美和純潔，應是內心的優美和純潔的表現。——前蘇別林斯基
8.人的美並不在於外貌、衣著和髮式，而在於他本身，在於他的心。要是人沒有內心的美我們常常會厭惡他漂亮的外表。——前蘇奧斯特洛夫斯基
9.你可以從外表的美來評論一朵花或一隻蝴蝶，但你不能這樣來評價一個人。——印度泰戈爾
10.如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么聖潔的心靈就是份信用卡。——英李頓
11.身體的美，若不與聰明才智結合，只是某種動物性的東西。——古希臘德謨克利特
12.應該學會把心靈的美看得比形體的美更可貴。——古希臘柏拉圖
13.人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。——俄托爾斯泰
14.誰也不會因為別人長得醜就責怪他。——希臘諺語
15.單純漂亮不算美，令人愉悅才是美。——義大利諺語
16.美是德的象徵，德是美的本質；美與德是兩個概念，又是一個實體。
17.美，是道德純潔、精神豐富、體魄健全的強大源泉。——前蘇蘇霍姆林斯基
18.美的心靈像甘泉、像雨露、不僅滋潤了自身的語言、形象，而且也使周圍的一切都沐浴著美的光輝。
19.愛美之心，人皆有之。
20.照天性來說，人都是藝術家。他無論在什麼地方，總是希望把“美”帶到他的生活中去。——高爾基
21.社會的進步，就是人類對美的追求的結晶。——馬克思
22.勞動人民對美的生活的追求和嚮往，是促進社會發展的巨大動力。
23.美的世界要靠我們勤勞的雙手來創造，美的花朵要靠我們勞動的汗水來澆灌。
24.如果人們不僅能夠執著地追求美，而且能夠敏銳地發現美、自覺地創造美，那么，不僅他們自身會變得更加完美，而且整個社會、我們周圍的一切，也都會變得更加完美。
25.真正的幸福和愉快，包容於為社會、為民眾、為人類不斷的發現美、創造美的實踐活動之中。
26.一個人如果對生活、工作和學習始終懷有熾熱的愛，有著一種創造美好生活的強烈渴望，那他就永遠不會哀嘆自己看不到美。
27.真正的美的東西，必須一方面同自然一致，一方面同人的理想一致。
28.任何事物，凡是我們在那裡面看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示生活或使我們想起生活的，就是美的。——車爾尼雪夫斯基
29.我們從那些由於勞動而變得粗美的臉上看到了全部人類的美。——馬克思
30.生活中不是缺少美而是缺少發現。
31.青年人應該陶冶美的心靈，塑造美的形體，追求美的生活，創造美的未來。
二、有關論述
1.畏懼美麗
張麗君
我說得清自己是在哪天走向成熟的。因為打從那天起我開始畏懼美麗。
我會站在一朵美艷絕倫的鮮花面前呆呆地看上一個時辰，心中涌動一股比愛深較妒淡的說不清道不明的熱辣辣的感覺。台灣詩人余光中說他看那“艷不可近，純不可瀆”的宮粉羊蹄甲花時，總是要看到絕望才肯離去。老先生筆下這驚心動魄的“絕望”二字，真讓我共鳴到幾乎要掉淚了。美麗的花朵，對善良的心靈有著一種無可抗拒的威懾力。它召喚著你卻不輕許你，謝絕了你卻不惹惱你。它讓你在它的光輝里沐浴，又讓你染著它的清香一步一回頭地離開。高尚的手永遠是臨花輕顫的手。摘走鮮花的人在傾覆美麗的同時也傾覆了自己。
我會畏懼一雙美麗的眼睛，不管是同性的眼情還是異性的眼情，只要它是用美麗注釋的。美麗的眼睛照耀著我。那是一些令我即則怯離又悔，不即不離不甘心的眼睛。在我貧瘠的記憶里，流失了那么多人的姓名，卻存活著一雙雙美麗的眼睛。它們或默默凝睇或顧盼流轉，一律真真切切投在我溫柔的心幕上——這時，也只有這時，我才有勇氣與它們對視。我知道我漏聽了太多心靈的語言，只能在事後憑想像將它們一一補齊。可我卻無怨，只把這看成一種玩不厭的遊戲。
我會畏懼一篇精彩的文字。每每於墨香中翻開一本新雜誌，在目錄上看到某個熟悉的名字（這名字往往是和一篇篇美文連在一起的），我總是不敢一下子找到相應的頁碼，生怕脆弱的心禁不起那美麗的驚嚇和打擊。我會把那不相干的文章慢慢讀完，然後心裡便開始發熱發冷，發虛發酸，終於英勇地翻開那躲不過的一頁，飛快瀏覽一遍，以便讓畏懼稍稍減淡，之後，再回過頭來細細咀嚼賞鑒——那些勾魂攝魄令我永誌不忘的文字喲！它們是從一支什麼樣的筆下流出來的？它們的誕生是艱難還是順利？這些，永遠是我願意猜測的問題。敏感而痴迷的心，久久久久走不出美文的枝枝杈杈絲絲脈脈，待到不得不收復自己的時候，我發現，我已是支離破碎。
……畏懼源於喜愛，卻又超越了喜愛。喜愛里往往包含了一種不知深淺的親昵與輕狎，而畏懼才是真正的憐惜與恭敬。“美麗”慷慨地點綴了我們短暫寂寞的人生之旅，我們一俯首即可採擷到美麗，一回眸就能目睹美麗。美麗是這樣無私地洗濯我們照耀我們拯救我們，我們怎能不小心翼翼地去護愛著她呢？
2.論美
[黎巴嫩]紀伯倫
於是一個詩人說：請給我們談美。
他回答說：
你們到哪裡追求美？除了她自己作了你的道路，引導著你之外，你如何能找著他呢？
除了她作了你的言語的編造者之外，你如何能談論她呢？
冤抑的、受傷的人說：“美是仁愛的，和柔的，如同一位年輕的母親，在她自己的光榮中半含著羞澀，在我們中間行走。”
熱情的人說：“不，美是一種全能的可畏的東西，暴風似地，撼搖了上天下地。”
疲乏的、憂苦的人說：“美是溫柔的微語，在我們心靈中說話。她的聲音傳達到我們的寂靜中，如同微暈的光，在陰影的恐懼中顫動。”
煩躁的人卻說：“我們聽見她在萬山中叫號，與她的呼聲俱來的，有獸蹄之聲，振翼之聲與獅子之吼。”
在夜裡守城的人說：“美要與曉暾從東方一起升起。
在日中的時候，工人和旅客說：“我們曾看見她憑倚在落日的窗戶上俯視大地。”
在冬日，阻雪的人說：“她要和春天一同來臨，跳躍于山峰之上。”
在夏日的炎熱里，刈者說：“我們曾看見她與秋葉一同跳舞，我們也看見她的發中有一堆白雪。”
這些都是他們關於美的談說，
實際上，你卻不是談她，只是談著你那未曾滿足的需要；
美不是一種需要，只是一種歡樂。
她不是乾渴的口，也不是伸出的空虛的手；
卻是發焰的心，陶醉的靈魂。
他不是那你能看到的形象，能聽到的歌聲；
卻是你雖閉目時也能看見的形象，雖掩耳時也能聽到的歌聲。
她不是犁痕下樹皮中的汁液，也不是結系在獸爪間的禽鳥。
她是一座永遠開花的花園，一群永遠飛翔的天使。
阿法利斯的民眾呵，在生命揭露聖潔的面容的時候，美，就是生命。但你就是生命，你也是面紗。
美是永生攬鏡自照。
但你就是永生，你也是鏡子。
3.美之歌
[黎巴嫩]紀伯倫
我是愛情的嚮導，我是精神的美酒，是心靈的佳肴。
我是一朵玫瑰，迎著晨曦，敞開心扉。摘下我的是一位少女，她吻了吻我，然後把我緊貼在她的胸口上。
我是幸福的宮殿，我是歡樂的源泉，我是寧靜的開端。
我是那溫柔的一笑，浮現在姑娘的唇邊；年輕人看見，就會忘掉自己沉重的負擔，他的生活就會變成甜蜜的、夢一般的草原。
我為詩人喚起靈感，我是藝術家的旅途良伴，我是音樂家忠實的教員。
我是嬰兒的一雙慧眼，溫存的母親看見了，她就會跪下祈禱，歌唱讚美安拉的詩篇。
我在亞當面前變成了夏娃，並且征服了他；我以女友的身份去見所羅門，把他變成了智者和詩人。
我向海倫嫣然一笑，特洛伊城就宣告失陷；我為克利奧佩屈拉女皇戴上王冠，歡樂就籠罩了尼羅河畔。
我像命運之神：今天創造，明日就毀掉。我是安拉，讓萬物生長，也讓萬物遭到滅亡。
我比紫羅蘭的呼吸還要溫柔，我比暴風雨還要兇猛。
世人呵，我是真理！我是真理！也是你們所能理解的最美好的事物！
註：“美麗的海倫”是希臘神話中宙斯和麗達的女兒，斯巴達王麥尼勞斯的王后，以美麗著名。據神話傳說，由於巴里斯誘拐了她，因而且引起了特洛伊戰爭。
4.論美
[英]弗蘭西斯·培根
美德好比寶石，它在樸實背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人並不都有其他方面的才能。因為造物主是吝嗇的。他給了此就不在予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過於追求外形美，而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。（註：前兩人是古羅馬著名的皇帝，腓力普王是法國國王，愛德華四世是英格蘭國王，阿爾西巴底斯是古希臘著名的美男子，伊斯梅爾是波斯國王，會武功。）
仔細考究起來形體之美要勝於顏色之美，而幽雅行為之美又勝於形體之美。最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難於直觀的。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家——何皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規範的，創造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看並不優美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而完美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的。”而儘管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的行貌與美的德行結合起來吧！只有這樣，美才會放射出真正的光輝。