中華民族是個想像力非常豐富的民族，對於任何一件事，任何一種理論，人們都可以根據自己的想像和好惡，來個借題發揮，或把它歪曲的面目全非。
比如說，孔子的“君君，臣臣，父父，子子”吧，他的本意是針對當時社會上君臣之間的相互亂殺亂剁提出的，意思是說以君為君，以臣為臣……。彼此之間要各守其職，互相的尊重，互相的仁愛，不要今天君殺臣，明天臣弒君，弄的君不象君、臣不象臣。是一種正確合理的思想，但是到了後來，這話卻成了“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”民主變成了專制，便是被人借題發揮了如果真是如後者的話，孔子也不會“至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆。”不再西見趙簡子了。
再比如，老子的“無為無不為”思想吧，老子是用“無不為”來詮釋“無為”的，意思是無論做什麼事，都不要著意為之，不要過分強調，也就是佛家所說的不要“著相”，要順其自然。但也不要忽略事物的任何部分，對於任何事物都要關注，努力做好。這本是一種樸素的辯證法思想，一種積極向上的哲學觀念。可到了另一些人嘴裡卻變成了單純的“無為”，什麼事也不要幹了，十分的消極了。這固然與老子的“西出函谷，化為流沙”有關，但卻歪曲了老子的本意。
再比如法家提出的法制思想，法的公平嚴肅被說成了刻薄寡恩，如果真是那樣，一個弱小的邊陲小國怎么能迅速強大起來，並統一六國呢？
孔子的思想被別有用心的人借題發揮成了封建專制的工具，使得他們能夠“化國為家”，又不至於找來別人的不滿和反對，真正的“仁愛”被棄到了一邊，偽文化、偽學說卻流傳後世，大肆橫行，遺禍千年。而老子呢，卻成了那些讀書“不求甚解”的人“種豆南山下”的藉口。中國的古代經典文化被統治者及其幫閒者，趨炎附勢者、不求甚解者歪曲，借題發揮的遠遠不止這些。但願有識之士們能出來正本清源，恢復其本來面目，讓大眾們能真正認識中國的經典文化，別再被偽者欺騙和愚弄。