重義輕利的唐太宗
——信義比財物更重要
一個番邦使者抱著一隻天鵝千里迢迢地來到長安，想獻給唐太宗。可是他卻在給天鵝洗澡時，不小心讓它飛走了，只剩下手裡的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首詩，其中就有兩句：“禮輕情義重，千里送鵝毛。”唐太宗知道後，很受感動，沒有因為自己沒得到那隻珍貴的天鵝而生氣，反而大大獎賞了那個使者，因為他看重的不是禮物財物，而是使者的那份信義和誠心。
舍利取義，目光長遠
——追求利益也要講究信義
“非典”期間，板藍根一下子成了搶手藥，供不應求。不少小企業從眼前利益出發，不顧大義，大肆漲價賺錢。面對這種情況，石家莊神威藥業卻毫不猶豫地選擇降價，並千方百計擴大生產，平穩市場上的藥價。他們固然是商業企業，重視利益，但從長遠看，放棄眼前的小利選擇大義，卻能贏得長久的信譽。果然，“非典”過後，神威藥業銷售業績一片大好。
鄧小平鼓勵勞動致富
——要在義的範圍內追求利
改革開放的總設計師鄧小平，以驚人的膽識，提出了可以讓一部分人通過誠實勞動合法經營先富起來，先富帶動後富的主張。他說，不能認為所有追求財富的人都是腐朽的、墮落的，只要在法律和社會主義道德範圍內，合法獲取的財富就是值得肯定的。
淡泊名利的錢學森
——高尚的品格比名利更讓人尊重
錢學森淡然面對榮譽、地位、金錢，將一生交給了最愛的祖國。曾經有一次，他獲得了 100 萬港元的獎金，當支票匯過來後，他卻看都未看全部捐給了西部的治沙事業。 1992 年，他申請辭去了“學部委員”的稱號，這與當前一些人為爭名爭利而“想盡辦法”的現狀形成強烈對比。他說：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務。”錢學森的高尚品格贏得了世人的尊重。
生死之間
——捨生取義是人類精神的最高境界
就在鐵達尼號即將沉沒時，大部分的男子漢自願慨然赴死，把生的機會留給了老、弱、婦、幼!救生艇上，忽然一個婦女大叫：“我的兩個孩子還沒上來!”一個小姐馬上站起來說：“我還沒結婚，更沒有孩子，我把他們換過來吧。”說著，從容走了下去，事後查明，這個可敬的小姐叫伊文斯，美國西雅圖人。她用年輕的生命，證明了面對義利抉擇時，真正的人，可以捨生取義。
伯夷叔齊不食周粟
——知恥才能捨生取義
伯夷和叔齊是孤竹國君的兒子，商朝末年人;武王繼位，推翻商朝的統治，統一了天下，伯夷和叔齊認為吃周朝的糧食是可恥的，便跑到首陽山去隱居起來。他們采一種叫薇的野菜當作食物吃。後來，想到薇也是周朝的，便決心連薇也不去采了，最後活活地餓死了。
散裝假酒 7 天害死 11 人
——追求個人利益不能損害他人
廣州一些不法分子利用工業酒精勾兌後，在農村集貿市場非法銷售，造成嚴重的毒酒事件，中毒人數近 60 人，死亡十幾人。這些不法商販見利忘義的行為激起了人民民眾的極大憤慨，他們必將面臨法律和道德的雙重審判。
金字招牌為何不倒
——經商之道，義在利先
北京同仁堂創建於1669年，至今已有326年的歷史，從創業之初就提出了“濟世”、“養生”的經營宗旨，“在賺錢與濟世養生這二者之間，始終把濟世養生放在第一位，為濟世養生而製藥賣藥”。“在義與利的關係上，重義在先，通過義而獲利。”注重信譽，注重商德。因此，在製藥中，堅持“修合無人見，存心有天知”;“炮製雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。”百年下來，依然受到世人追捧，是塊名副其實的金字招牌。
成克傑的墮落人生
——不顧信義的追名逐利是自取滅亡
成克傑身為國家高級幹部，濫用職權，肆無忌憚地收受賄賂，謀取非法利益，數額特別巨大，影響十分惡劣。作為一名黨的高級幹部，本應奉公守法，為人民謀福利，他卻利用黨和人民賦予的權力，瘋狂為自己攫取錢財，大肆收受賄賂，款物合計人民幣達四千餘萬元，最終被依法執行死刑。
鐵窗下的懺悔
——有些“義”是不應該遵守的
據報導，某 16 歲少年在鐵哥們的唆使下，為了證明自己講義氣，持刀捅了得罪其哥們的青年，致使他當場死亡。而那個少年，也因觸犯了刑律，不得已在鐵窗下，度過自己本該美麗的青春。他悔恨不已，明白了自己以前理解的所謂義是偏激不正確的。但他既然已經犯下了罪行，那就不得不為自己的行為付出慘重的代價。
巴斯德退回證書
——個人的名利比不上愛國的大義
法國細菌學家巴斯德，因傑出的科研成就享譽歐洲。波恩大學給他寄去了名譽博士證書。但普法戰爭爆發後，普魯士占領了法國大片領土，巴斯德氣憤難抑，決定退回波恩大學的證書，不要敵國授予的名譽。他說，科學沒有國界，但科學家有自己的祖國。表達了熾烈的愛國之情。
瘦骨銅聲
——為了良知，可以視名利如糞土
雲南某檢查站長趙應麟的愛女突患疾病，他翻箱倒櫃，就是湊不足必交的 1000 元住院費，這時，一個走私轎車的人把 10 萬元塞給他，稱若放他們一馬，則再加 4 萬元。大利當前，趙應麟不為所動，而是堅守了一個共產黨員應有的操守和良知，他冷笑一聲，連人帶車扣了下來。有關利與義的議論文論據