[文題設計]
古代一名書生赴京趕考，途經一個小鎮，發現地上有一枚銅錢，向四周看看無人，便彎腰撿起放入了自己的口袋中。書生此舉恰被一老者看見。意想不到的是，考場之上的主考官正是先前的那位老者，當他看到那名書生之後，當即批之曰：“一枚銅錢尚動心，讓他為官定害民；貪心從此須悔改，未做文章先做人。”書生後悔莫及。
請以“德與才”為話題寫一篇文章，立意自定，標題自擬，體裁自選，不少於800字。
【寫作導引】
該話題屬於“關係型”。寫好這個話題，應注意下面幾點：
認真審題。首先必須把握好每個概念的內涵及外延。“德”即道德，可細化為“勤奮上進、自強不息、勇敢頑強、輕財重義、尊老愛幼、愛家衛國”等傳統美德，“遵守公共秩序、愛護公共財物、講究互諒互讓”等社會公德，以及各行各業所應遵守的職業道德。“才”即才能、才華，包括“知識與能力”兩個方面，有學能致用、用則見效、於事有益的“正才”，也有學不能用、用也不及“正理”、於正事無補的所謂“歪才”。其次要正確認識二者之間的關係。任何一個民族或國家都把人的道德看成是第一位的，當然也希望多出現有才之人。所以我們的一般認識是：有才能會令人羨慕，有道德會讓人尊敬，德才兼備則會使人崇拜。再者，應將二者關係認識得儘可能全面。德是做人的根本，才是立身的依託；德是成事的基礎，才是成事的保證；德才兼備就是人才，有德無才尚為好人，有才無德便是小人，無德無才謂之庸人或無賴。
選定文體。對一個話題的含義理解之後，就要考慮選用什麼樣的體裁了，這會受到多方面的制約：作者一貫的體裁擅長，作者在該話題上的“原有積累”情況，該話題的一些客觀規定性等。要根據具體情況決定是寫記敘類（含寓言故事、報告文學、小說甚至劇本）、議論類（含議論性散文、雜文、小品等），還是套用類（如書信、招聘啟事、契約等）。
確定主體。該話題不管按照什麼文體寫，文章的主體部分必須是反映“德與才的關係”，不然就偏離了話題。主體的擴展，可按“時間、空間、心理、邏輯”等順序設定。
勾勒整體。按照選定的文體，根據“鳳頭、豬肚、豹尾”的原則構思出文章的開頭、主體與結尾。從整體上看，記敘類應是“一個話題上的故事，生動表明對德與才的認識”；議論類應是“一個正確的觀點，典型而充實的論據”；套用類就是“合格的內容與格式，明確的話題與主題”。
反映“大體”（重要道理）。文中的“大體”就是在德與才問題上表現出來的典型而明確的道理，這需要有意設計：可“開頭點，中間提，結尾扣”，可在完成敘述後集中揭示，可在行文過程中設定關鍵句、關鍵段。
【借鑑例文】
雙翼才能翔天宇
有才能的人是令人羨慕的，具道德的人是讓人尊敬的，德才兼備者絕對是使人崇拜的。
才，很重要。一個人要有一技之長方能維持生活，一個集體要有“業務骨幹”才會發展，一個國家要有科技精英才能保證領先。有時它就是你飛黃騰達、平步青雲的基礎，真才實學幾乎可使你走遍天下，暢通無阻。古有唯才是舉，今有擇優錄取，也正是看中了才能。
德，更重要。現代企業都十分注重企業文化。丁格之所以脫穎而出，並不是因為他的才智有多高，而是他的道德素質符合現代企業文化的要求。
有德而無才者雖不能造福一方，但總能行走於世；有才而無德者，必為人之禍患，小則破壞鄰里，大則貽害四方。古有秦檜、和紳，今有成克傑、胡長清，若論才，雖非才高八斗，卻足經綸滿腹。然而，或魚肉百姓，坐享清福，或以讒言陷忠，喪盡天良，最終禍害四方，殃及民眾，自身亦遺臭萬年。原因何在？答曰：“少德。”
因此，作家劉鏞說：“壞事都是聰明人幹的，笨人做不出最壞的事來。”是否可以引申來說：做壞事的聰明人都無德，笨人無德也做不出壞事。 當今微軟副總裁李開復也曾有言：“寧選才差德高之人，不取才優無德之輩。”
那么，德與才到底是一種怎樣的關係呢？
司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”德與才就如同一隻鳥的雙翼，缺少哪一隻都無法暢遊於天宇。
西周賢相周公旦，踐阼攝政，春秋戰國猶有聲；三國武聖關雲長，隔簾待嫂，千里單行美其名；大宋忠臣岳鵬舉，精忠報國，華夏千年顯其威……賢者，德才的統一體。
沒有才的“德”是令人遺憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔長空的雄鷹折了一隻羽翼，麗質的女子瞎了一隻眼睛；沒有德的“才”是令人痛心的——如同蒼松腐了根，宏偉的宮殿鹼了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心卻難有行動之果；後者縱使才高八斗，但污染的土壤里開不出鮮艷的花朵。
故而余秋雨說：“文化知識不等於文化素質，文化技能更不等於文化人格。離開了關愛人類的基座，文化人便是無可無不可的一群，哪怕他們渾身書卷氣，滿頭博士銜。”
那么，我們是否可以這樣說：有德有才，謂之賢達；有德無才，謂之君子；有才無德，謂之小人；無德無才，謂之平庸兼無賴。
鑒此，願我們的雙翼都健全。