作文題
世間萬物都有底線，越過了底線就會引發意想不到的後果。60萬年前的那次小行星撞擊地球，一定越過了很多物種生存的底線，其後果是大量生物的滅絕。稍多一點的二氧化碳氣體能較好地保護大氣層，可是越過了底線就產生了溫室效應。
人的心中也有無形的底線，時時制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。
請根據你對上述文字的感悟，寫一篇不少於800字的文章。
1.審好關鍵字的語義
本題的關鍵字（主題詞），顯然就是“底線”。
“底線”這個關鍵字，是我們本次作文的依據，是核心概念。如果沒能準確把握這個詞語的內涵，就有失誤的危險。
什麼是“底線”？
這是我們必須首先弄清的問題。根據《現代漢語詞典》，“底線”的意思是：
①足球、排球、籃球、羽毛球等運動場地兩端的界限。引申為：最低的條件、最低的限度。
②暗藏在對方內部刺探情報或其他活動的人；內線。
很顯然，本題中的“底線”，是指最低條件、最低限度。
2.讓關鍵字往人生方向延伸
你必須首先有一個定見：考場作文都是要談人生的。看題目你就知道，本題第二段的“引導語”就是在把你的思路引向對人生的思考。
因此，談“底線”，當然不是談什麼“價格底線”、“談判底線”之類。由題目中“做人的基石”、“處世的最起碼的準則”、“安身立命、維護自尊的法寶”等說法，容易判斷：我們應該談的是“道德底線”。
3.進一步的思考
綜合上述兩點可知：
①“底線”，是指最低條件、最低限度。
②我們應該談“道德底線”。
把上述兩項加起來，可知：
“道德底線”，就是人在道德上必須滿足的最低條件，或必須達到的最低限度。
據我們的普通經驗可知：人在正常的人生進程和普通的社會狀態中，“道德底線”通常能夠維持，較少接受考驗；人生處於失意與蹉跌之中，或社會失范或崩解，才容易產生“道德底線”難以維護的問題。
“底線”意味著無可再退，必須堅守。
這個分析的重要性在哪裡？除了在審題立意方面，其重要性還在於：它決定了你的選材是否正確，是否吻合題意。你選擇的材料應該是：在人生困頓或外力考驗下，人對原則的堅守，對價值觀的捍衛。如：
屈原之所以自投汨羅，就是因為絕不“以身之察察，受物之汶汶”，即是他堅守的道德底線；蘇武之所以拘禁十九年而不降，就是因為他以不叛國家作為他的道德底線；陶淵明之所以決意歸隱田園，就是因為“為五斗米折腰”將刺破他的道德底線……又如：柳下惠坐懷不亂，能經受住美色的考驗是因為他堅守著絕不亂性的底線；一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，但廉者不受嗟來之食，志士不飲盜泉之水，以不受羞辱作為自己的道德底線……
4.聯繫人生哲理的5組主題詞
《高中作文要義》（羅曉暉著，華東師範大學出版社，XX）提供了關於人生哲理的5組主題詞。這適應於幾乎全部考場作文，必須熟讀，並有意識地在作文中使用。這一點非常重要。任何作文題，都要與之聯繫起來。
結合本作文題，聯繫5組主題詞，可以獲得如下思考：
（1）生命的倫理
道德底線，本身就屬於“生命倫理”這一主題。道德倫理的核心，是愛與責任。道德底線規定著基本的愛心和起碼的責任。沒有愛的世界是冰冷的，沒有責任的人生是自私的。道德的滑坡，道德底線的跌破，將使得人性缺失，社會混亂。
道德底線不容突破。它保持了起碼的人性，維持著基本的秩序。就個人而言，我們可以看到：道德底線的高度，是區別偉大與卑瑣的基本指標。道德底線越高的人越偉大；道德底線越低的人越猥瑣；沒有道德底線的人，則是無所不為的壞蛋。
【補充說明】道德底線，永遠是人的設定。是不是道德底線設定得越高越好呢？要看情況。就個人而言，設定一個較高的道德底線，能促人向上，提高人生的境界；就社會而言，當我們企圖設定一個道德的“公共底線”之時，就必須考慮到人的複雜性，要能被常人所踐行。充滿道德高調的國度，必多假道德之名而行的偽君子；道德底線失守的國度，必多兇殘妄為的真小人。
（2）生命的詩意
道德底線是詩意棲居的前提。
如果道德底線不復存在，那么，道德的失范必將導致人性的大面積潰敗，社會秩序的徹底瓦解，人間不再是淨土樂園，而成為血腥恐怖的殺場。道德底線不在，意味著所有人不會以道德為意，“善”被徹底地驅逐。“真善美”是一體的。當“善”不存在，“美”亦將淪亡，世界不再值得我們留戀。
陶淵明歸隱田園，在某種意義上可以理解為對生命詩意的追尋。桃花源是美麗的，官場是醜陋的。而陶淵明的歸隱，是因為“為五斗米折腰”已經威脅到他的道德底線。當道德底線被打破，人被迫在屈辱中生存，這種生存必然是反詩意的。
同樣地，李白青崖名山的詩意追求，也是因為“摧眉折腰事權貴”，將刺破他的道德底線。
（3）生命的成長和自我實現
道德底線是一個人生命成長的起點，也是生命成長的保證。
沒有道德底線的支撐，生命必將處於一個不斷下滑的境地。生命成長，意味著向上，不斷趨於人格的圓滿與自我實現。即使在生命飽受磨難和摧殘的狀況下，也必須捍衛道德底線。
文天祥之所以敢於犧牲，以完成自我，就是因為他把忠誠國家作為他的道德底線。我們看《指南錄後序》，就不難發現文天祥那樣偉大的人物，在死亡面前仍然不免驚惶。這一點文天祥跟普通人沒有什麼區別。文天祥的偉大之處，在於他始終堅守道德底線，在任何情況、任何處境之下，也絕不會拋棄他的道德堅持。
（4）生命意志
堅守底線，需要生命意志的力量。
生命意志是人的本質力量。生命意志強大的人，不僅能堅決捍衛自己的道德“底線”，還能充分張揚生命力量而自塑道德標高，達到孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫境界。
當道德底線接受嚴峻的考驗，意志薄弱者會逃避生命的責任，道德底線一觸即潰。
道德底線也會經受欲望的誘惑，經受社會風氣的影響。中國社會道德的大面積滑坡，就是因為普通人由於缺乏生命意志，其生命完全受環境和物慾的支配，處於搖擺狀態，因而要么守不住“道德底線”，要么根本沒有所謂“道德底線”。
（5）生命的尊嚴
道德底線維持著人類最基本的尊嚴。
君子有所為，有所不為。有所不為，就是絕不做逾越道德底線的事。
淪落到道德底線之下的人，生命不再高貴。當一個人不具備起碼的道德，他的精神生活即使存在，也極為卑瑣，他就不再在“生活”，而只是在“生存”。
5.可以罵題嗎？
答案是：可以。
“罵題”是一種批判性思維，就是對題目中某一意涵提出質疑，超越題目的常規意義，獲得相對獨特的觀點。人們的常規認識往往存在很大的局限性，真理總是不完備的，因而存在顛覆性思維的空間。
例如，汶川地震後的常談：“多難興邦。”“多難興邦”其實是有條件的。在特定條件的限制下，“多難”有“興邦”的可能。不過，這只是或然性，不是必然性。“多難”本身不能帶來“興邦”的效果。災難的直接後果是破壞，怎會是“興邦”呢？至於“多難”，就更不能了。如果“多難興邦”是真的，那么我們可以問：中國至今還不夠強盛，難道是因為中國遇到的災難還不夠多嗎？難道我們應該渴望更多的災難降臨中國嗎？中國從古至今憂患重重，災難多多，為何至今還沒有達成“興邦”的效果呢？
本題是可以“罵”的。例如，我們可以這樣看：“道德底線”作為人的設定，是不是越高越好呢？假如我們為公眾設定一個過高的道德底線，結果會怎樣？這樣，我們將發現：我們必須反對“虛高的底線”。
汶川地震後，有人心懷大情大義，捨棄一切去救災。他們的美德值得敬重，也可鼓勵每一個人都向他們看齊。但是，我們不能強制每個人都必須做到捨己為人，因為那是道德上限。我們只能要求一個人必須做到堅守道德底線。一個沒有追求道德上限但堅守了道德底線的人，雖然不必大加讚揚，但也不必給他唾罵。
如果以屈原的道德標準來要求公眾，如果以文天祥為標高來要求公眾，那么我估計很少有人能夠活得下去了。如果以“毫不利己，專門利人”的水準作為道德底線，那也將造成巨大的反面效果。
過高設定道德底線，將迫使多數人成為在道德上不誠實的人，從而成為沒有道德的人。當道德底線被拔高到嚇人的高度，社會輿論要求人們去遵守而實際上很難遵守，那么人們就會不可避免地變得虛偽。
虛偽的“道德”不再是道德。虛高的“道德底線”最終導致人們背離道德。因此，我們要有底線，但不能把道德無限拔高（參見《高中作文要義》p47-p49）。這不是反對道德，也不是否定道德底線，只是反對道德高調，提倡道德底線的實踐性和可行性。
“罵題”也可以高調的方式。例如，本題的立意，我們可以定為“超越底線”。“道德底線”只是一個最低限度，我們如果僅僅達到底線的要求，那么人生就不會更加莊嚴和高尚。底線當然是要堅守的，但如果只是守住底線，而不能超越它，那么人的道德水平就不能繼續提升，人生就不能走向進一步的完善。道德底線畢竟是在極端情況下也不得逾越的紅線；在正常情況下，在可能達到更高標準的時候，我們需要追求，需要超越。卓越的人格和完美的人生，呼喚著超越。我們不是上帝，但我們能夠以人為基點，無限趨近於上帝；我們沒有完美的人格，但我們可以站在道德的底線上，向著更高的高度攀升。
“罵題”當然是唱反調的，但絕不是簡單地對作文題加以否定。“罵題”的背後是辯證思維。
“罵題”容易達到令人耳目一新的效果，所以，要敢於“罵”。至於你是否適合罵題，還要看你能否善於罵，罵出一番道理來。只要能夠自圓其說，能夠言之成理，就可以罵。
我的經驗是，罵人很過癮。我在講台上循循善誘，雖然也有較好的感覺，但始終不如先前我在大街上跟別人對罵那么痛快。
6.幾點提示
重要提示：
1.任何作文題，必有關鍵字。務必儘可能精準地把握它的含義。
2.任何作文題，必與人生相關。要先入為主地設定一個意念：必然可以聯繫人生哲理的5組主題詞之一。
3.任何材料的使用，都必須緊密扣住作文題的關鍵字。
4.中心要突出，只能有一個中心論點，全文必須始終扣住它。（這個問題很嚴重。）
其他提示：
1.不少同學喜歡使用排比式開頭。這本來是很好的，但相當數量的同學，排比得不倫不類，造句言不及義，千萬注意。
2.書寫仍是大問題。考卷不是展示書法，只求寫字工整。一筆一畫，都應清晰。橫筆要平，豎筆要垂直向下，減少連筆書寫。
3.例證要注意：①敘述簡約，對準你的論點，多扣關鍵字。②不要每次都是屈原陶淵明李白。要爭取形成一個論據的古今序列。