曾經在報紙上看過：世界上最胖的黑人女模特，因為不願意勉強自己，從來對高營養食品來者不拒。儘管她的體重嚇人，但她很灑脫，笑容有了另一種風韻。看了這則報導，我便把“減肥計畫”拋到了一邊，而且我本來就不胖嘛！現在算“比胖不足，比瘦有餘”。不過也不要再發展了，因為沒有哪個女孩願和朱古力說bye-bye的，不是嗎？
評析：一個最大特點就是善於用生活中的語言寫生活中的事。寫作時，作者沒有拿腔作調地為文，而是以風趣調侃的語言，將生活的原汁原味向我們全盤倒出，讓我們在她幽默風趣的語言中看到了一個灑脫、樂觀的女孩。文中“哇”、“酷”等帶有鮮明時代特色的詞語，又將“我”的眉飛色舞的樂觀心態栩栩如生地再現出來。
上面談了寫作如何出新的幾個問題，當然寫好一篇作文遠不是這幾種方法就可以解決問題的。關鍵在於我們要關注生活，做生活的有心人。要不斷地從生活中汲取營養，做到細觀察，勤思考。同時，我們還要向書本學習，學習別人的好的寫作方法、寫作技巧，從中受到啟發，進而提高我們的寫作水平。
寫作38講（六）議論性散文
第六講 熔情感哲理形象於一爐：議論性散文
散文：作家主體基於自我生命體驗對自我個體生命形態或與自我相關的群體生命形態的呈現、詠嘆與追問，並且作為主體自我與社會群體對話的一種方式，它必須訴諸讀者的審美感受。
散文的鑑賞要強調意境的審美感受，藝術構思的匠心、優美意境的創造、詩情文采的鋪染、是否具有健康的思想內容和生活情趣，給人思想啟示和審美享受。
意境：作者想通過文章所要表達的思想、立意、情感與文章中所描繪的景象達到了水乳交融、完美融合的境地。
散文的特點：形散神不散，意境深遠。
散文三大常規類型：
⑴記敘散文：記敘個人的經歷見聞或某一件事的由來，及寫景等。又可分為敘事散文、寫人散文。
⑵抒情散文：通過抒發作者的感情體驗來反映世界。側重抒情。分為直抒胸臆的直接抒情和依附於事一理一景的間接抒情。
⑶議論散文：藉助一定的議論性表情達意的散文。著重在是非的判別，發表自己的見解主張或批駁他人的觀點立場。
議論散文的三要素：
（1）論點：作者針對所論述的問題提出，並加以闡述、證明的觀點、見解、主張。一篇文章只能有一個論點。
（2）論據：用來證明自己觀點正確性的理由和依據。分為事實論據和理論論據。
事實論據：具體的事實以及各種統計數字和自然界的客觀現象。（可以是正面，也可以是反面）。
理論論據：前人的理論或者是名人名言佳句。
（3）論證：闡述論點和論據之間的內在聯繫，用論據證明論點的方法和過程。
議論散文與一般議論文的區別在於：前者具有抒情性、形象性和哲理性的特點，給讀者一種富於理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯想的天地。往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象於一爐。後者側重於運用概念，判斷進行邏輯論證，文學性和情感性較弱。兩者之間沒有截然的界限，中間有著一條漸變的過渡地帶。
議論散文的鑑賞要注重從情中悟理，在理中融情，仔細體會情理交融的藝術境界。
例文1：幫助，是身旁一棵開花的樹
曾經看過這樣一則材料：有一個人去問上帝，天堂和地獄到底有什麼區別？上帝帶著這個人走進一個房間，這個房間的中間有一口大鍋，一群人正圍坐在鍋的周圍，每人手中拿著一湯勺，因為柄太長，不能把食物送到嘴裡，因此儘管鍋里儘是珍饈美味，這些人也只能是挨餓——“這就是地獄”，上帝說。接著，上帝又帶他到了另一個房間。同樣多的人，同樣一口鍋，同樣是長柄的勺，但他們每個人都吃得有滋有味。原來他們每個人都互相餵著吃——“這就是天堂”，上帝說。
這個人經過上帝的指點，頓悟了。天堂和地獄的根本區別就是是否互相幫助。人是社會中的人，人不可能脫離社會生活而單獨存在，人與人之間的互助關係是天然的，是經常性的，幫助他人的同時，你也會得到他人的幫助。
幫助，是我們身旁一棵開花的樹！
記得有一年高考作文材料是這樣的：有一位登山者，在途中遇上暴風雪。他深知不儘快找到避風處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續向前，還是停下來幫助這個陌生人？心靈深處翻江倒海之後，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身體。最後，兩個人相互攙扶著走出了困境。
試想，如果那個登山者不給那個即將凍僵的人按摩，不積極幫助營救那個人，不僅凍僵的人會丟掉性命，就是登山者也會被暴風雪淹沒。俗語說得好，送人玫瑰，手有餘香。的確，登山者的舉動，使“兩個人相互攙扶著走出了困境”。這是幫助上的雙贏，登山者因為幫助，身旁有了一棵樹，而且這棵樹是一棵開花的樹！
學會幫助吧，它會使你得到出人意料又在情理之中的收穫！
學會幫助吧，它會使你得到眾人的交口稱讚和熱烈的掌聲！
學會幫助吧，它會使你的身旁出現一棵開花的樹！
評語：文章題目很吸引人——幫助，是身旁一棵開花的樹。這既是文章的題目又是文章的觀點，給人以醒目的感覺。開頭，考生以一個例子為由頭，推導出“幫助，是我們身旁一棵開花的樹”。然後加以闡釋，接著又用“心靈的選擇”的材料為例來繼續說明為什麼“幫助，是身旁一棵開花的樹”。最後，以抒情的模式收束全篇。文章思路清晰，結構嚴謹，言之有據，言之成理，言之有情。
例文2：朋友是好書
我愛讀書，尤愛讀好書。好書者，朋友是也。
所謂好書，有些短小精焊，有些洋洋灑灑；有的是精裝書，有的是袖裝本。無論怎樣，讀到最後，總會濃縮成這樣或那樣的一句話：豐富你的人生，支撐你的人生。
坤與我雖只有一年的同窗生涯，他一放學回家，拖地板、煮飯炒菜、飼雞餵豬，什麼活都能來一手。他說：“爸從天亮乾到天黑，媽又身體不好，應讓他們多休息。”
他讓我懂得什麼樣叫孝敬與自立，是一本修身立德的好書。
傑是同窗四年的老友。他思想開放，感覺敏銳，屬於“新派”人物。他的衣著雖不獨出心裁，但很入時，令人耳目為之一新。他吐談風趣，常令人捧腹。每次演講比賽，他總是毛遂自薦，其妙語連珠常博得掌聲陣陣。
在我眼裡，他是一本優美而別致的散文詩集，領我進入到那“凡有生活的地方，就有快樂和寶藏”的意境。
蓮奮鬥於社會已有五年，常來信向我傾訴境況不甚如意的苦衷，後悔書讀得太少。為此她要邊做工，邊學習，還要參加自學考試，決心在社會這個大熔爐中煉出自己的“本質”。
無疑，她是一本教我堅強、催我奮進的好書。
朋友是好書，但有些“書”只能悟而不能讀。
初識琪時，並不認為她會是“好書”，因為她總“含而不露”，從不與人髮長論短。儘管別人爭得臉紅脖子粗，她也只是報以一個溫和的莞爾。所以，在我的最初印象中，她不外是一篇一覽無餘的短篇小說。可是，有一天跟她隨意地聊起來，才知她胸中裝著不少有關莎翁、托翁、曹雪芹及魯迅等文學大師的東西，我望塵莫及，此時才覺得自己原不過是“井底之蛙”。於是，頓悟到琪是一本韻味獨具蘊藉雋永的好書，它如泉水一般的看似平談無奇，卻是那么沁人心脾。
朋友是好書，常聚不散當然求之不得，一旦離別，只好鴻雁傳書。雖不及珍本真實，但終有收穫。
貞身居外地，雖不是天各一方，但難得見上一面。好友離別，恰如一本好書正讀到精彩處就被人劈空奪去一般，說不出是悲是怒。
朋友是好書，讀通了便成為知已。實際上，我們的周圍差不多每一個人都是一本可讀的活書：父母是工具書，老師是百科全書，街坊鄰居是報紙刊物……
生活離不開讀活書，讀好書。
願好書源源不斷，更願朋友們永遠開心。
[評析]：“朋友”怎么會是“好書”呢？題目就讓人耳目一新。這篇議論性散文，構思不落窠臼，抓住“好書”和“朋友”的相似點設喻，貼切形象，選例典型，從各個不同的角度闡明題旨，敘得不枝不蔓，議得恰到好處，娓娓道來，有較強的說服力。
第七講 議論性散文寫作技巧
近幾年來，高考作文題一直採用話題作文的形式。話題作文具有較大的開放性，為考生展示才華提供了很自由的寫作空間，每年的高考都湧現出了不少優秀作文，在各種文體的優秀作文中最為出彩的要屬議論性散文了。議論性散文可以包容豐富的內容，便於抒發真摯的情感，表達深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊，最容易獲得閱卷老師的青睞。但是要寫好議論性散文並非易事，應憑藉著精心設計的“亮點”來吸引住閱卷老師的眼球，尤其入題要快。下面結合XX年全國卷高考優秀作文（“情感與認知”）中的幾篇議論性散文的開頭為例，簡要介紹幾種快速入題的方法。
一、 由新穎形象的比喻入題，直接扣題
“理智和情感是人類生活中的兩隻腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智和情感有關。”（江蘇考生《天平和七弦琴》）
將理智和情感比作是人類生活中的兩隻腳印，首句即入題，形象地點出了情感與理智的內在關係——情感與理智對認知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。
二、 由生動貼切的擬人入題，激發想像
“在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；
在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續。
然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦幹的笨蛋；在蜂眼中，蝶不過是遊戲花間的浪子。”（湖北考生《學會歷史的旁觀》）
文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會帶著情感的眼光來評價、認知事物，更何況是情感豐富的人？通過生動貼切的擬人手法，將話題的內在含義巧妙點出，不僅喚起了人們對美好事物的相關聯想，更體現出了作者的睿智。
三、 由精彩深刻的設問入題，啟人深思
“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢？”（山東考生《勿以好惡論斷之》
一起筆就緊扣情感與認知，以一種假設將讀者的思維引向對本質問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設問的修辭作用發揮得淋漓盡致，簡潔，卻分量十足。
四、 由優美的排比句式入題，先聲奪人
“你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？你會因沉迷於江南的小橋流水、青瓦白牆而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’而不看經典名著《紅樓夢》嗎？你會鍾情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切。”（湖北考生《心中的天平》）
優雅的語言、和諧的音節、豐富的形象還不足以觸動你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對美的感知，對人對事的看法，都是受到心中那架天平的影響”嗎？
五、 由抒情議論入題，入情入理
“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀於死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死鬥爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤……”（江蘇考生《放下感情的葉片》）
這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導我們觸摸到了這樣的本質——感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光。
六、 由名言佳句警句入題，彰顯底蘊
“人是有感情的，正如古語所說的：‘人非草木，孰能無情。’故而，在認知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感。於是有了‘情人眼裡出西施’的纏綿，‘感時花濺淚’的悲戚。”（山東考生《怎一個“情”字了得》）
文章開頭即緊扣住一個“情”字，在三句話中嵌入了三句有關情感的名句，顯示出了考生較為紮實的寫作功底。功底說白了就是積累。
七、 由對比手法入題，表明立場
“有時候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手裡，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。”（浙江考生《真情誠可貴理智價更高》）
感情既是能化苦澀為甘潤的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精緻的比喻將情感的兩重性揭示出來，構成巧妙的對比，非常形象地點出了文章的中心：真情誠可貴，理智價更高。
八、 由假設情景入題，埋下伏筆
“如果你正趕時間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個人是你認識的人，你會怎么辦？如果這個人是陌生人，你又會怎么辦？（江西考生《不要和陌生人說話》）
是啊，假如遇到這種情景，我們該怎么辦？是從感情親疏的角度出發，對所認識的人相信多一點，對所不認識的人相信少一點，還是反過來？假如其他類似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追思下去，去看看作者預設的答案到底是什麼。
九、 由品評時事入題，追蹤本質
“apec讓全世界颳起了“唐裝熱”。看著那不同膚色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊，我愛唐裝！
曾經，這樣的傳統服裝讓國人排斥，單調乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯嗎？”（湖北考生《我愛唐裝》）
直接以apec會議引起的“唐裝熱”入題，聯繫對唐裝先後情感態度的不同，引出了對本質的追問——衣服自然不會有對錯，錯的是人們的情感和認知。假如能在入題時用時事材料來緊扣話題，通過品評時事來追蹤本質，你的作文的開頭是不是也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒？
十、 由現實人生入題，發人深省
“人生活在世上，是在無數的感情里度過。有人說一個人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標、希望，使生命真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。
人們重感情，人類也許永遠也無法理解在一頭飢餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒有區別的那種無情獸性。然而深深淺淺的感情織成的雲卻又常常成為一種遮蔽，讓人們原本智慧的眼眸無法看到青天。” （湖北考生《莫把情雲遮慧眼》）
由現實人生入題的文章大多能發人深省。像這樣的開頭，緊扣住人生在世“一哭一笑總關情”的角度來立意，自然引出了對情感與認知之間關係的辨證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。
十一、由追問歷史入題，心懷人文
“曾幾何時，想起周總理原諒日本而痛心。
又多少次，看見中美領導人會晤而不快。
我不理解，不理解我們為什麼對那些曾經毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什麼。
於是，我如饑似渴地邁進歷史的長河。”（廣東考生《讓心作主》）
是因為不理解還是因為內心的這種深沉豐富的人文情感，才會讓作者的筆調顯得如此凝重？如果不是緣於對歷史的反思與認知，“痛心”、“不快”之類的情感，也許就會顯得十分的平淡，難以讓文章的立意體現出一定的高度。
十二、由材料直接入題，簡潔明了
“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態度。寓言中的”富人“在現實生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷。”（河北考生《莫讓感情迷了是非眼》）
儘管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優點：語言簡練，比喻傳神，觀點明確。這樣的開頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂“一舉三得”，起到了開宗明義的效果。
實際上，一篇作文要脫穎而出,僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的。但是，也許由一個精彩的開頭起筆，你也能寫出一篇文辭兼美、中心突出的佳作來。
例文3：此時有聲勝無聲
白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生；此時無聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當時千言萬語在無言中的最好寫照。但有時，抑或說更多的時候應是有聲勝無聲。
語言是人類與其它動物的重要區別。它是溝通人與人之間的橋樑，它是化解仇恨的有利手段，它是國與國合作的基礎……
這一生最景仰的人是燭之武，不是他肯放下私人恩怨而為國挺身而出的品質，而是他竟能用一段話使秦師從邊境中退去，挽救一個國家，一個即將滅亡的國家。那“若亡鄭有益於君敢以煩執事”、 “焉用之鄭以陪鄰，鄰之厚，君之薄也”……這些語句，句句擊中要害，簡潔而又明了，讓秦伯感受到亡鄭的害處而放棄攻鄭。這就是語言促進溝通的力量呀！怎能叫人不佩服？
這一生最崇拜的人是曹植。試想當時曹植受到親兄長曹丕的故意刁難時，語言的威力又是何其大。曹植七歲成詩，難道此時能無聲勝有聲嗎？曹植以驚人的智慧吟出了“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的七步詩。這就是語言的魅力，這短短的四句話使曹丕給曹植留下了一條命。同時，這也是他倆的一種溝通。這般厲害的人，怎么會不讓人崇拜呢？
這一生最佩服的人是觸龍，一個小小的人臣，竟能用語言說服趙太后，將自己最心愛的兒子長安君送去當人質。觸龍的那句“父母之愛子，則為之計深遠”常常在我耳邊迴響，提醒著我語言在溝通中的力量。
……
這些例子向我們展示了語言在溝通中的魅力。同樣，當你不善於駕馭語言與人溝通時，也許會引發嚴重的後果。古時晉國的馮婦被活活燒死不正說明了這一點嗎？在現代，父母與子女間的溝通不夠，原因是不善於運用語言的力量。也許只要父母與子女之間抽出一點時間多聊聊天，多一些溝通，很多悲劇就可以避免。
是的，我們沒有鄒忌諷齊王納諫的能力，我們也沒有周恩來總理巧答記者的智慧。但我們都有會用語言表達的能力，為何不物盡其用呢？
在知識經濟的今天，我們應不斷充實我們語言的溝通能力。這樣，才能立足於社會。
請記住，這是一個有聲勝無聲的社會！
評語：這篇作文抓住了語言與溝通的關係展開論述。作者用燭之武退秦師、曹植化解兄弟間矛盾、觸龍勸說趙太后的為子計之長遠等材料。從正面強調了人類自然語言在溝通中的重要作用，並利用已有的馮婦材料從反面強化了自己的觀點。作者的思路清晰，材料與觀點較統一。文章結構完整，條理性較強。
例文4：一步與一生
自然賜予了人類雙腳行走的權利，因而，他們可以在無數的生物種群中脫穎而出，成為大自然的主宰，同時在自然演進的過程中留下自己不滅的足跡。而作為個體的人都得經歷向死而生的過程。因此，他們的腳步也會從蹣跚邁向堅定，一步一步地留下人生的輝煌。
嬰兒時期的每一步，都顯得格外小心，顫巍巍的雙腿艱難地向前挪動，然而就從邁開第一步的那刻起，他就向世界發出了強有力的呼喊：“勇敢邁出你的第一步。”於是，一個充滿未知和神秘的世界在腳下不斷地延展，無法預知前面是坦途還是深淵，但仍要無畏地走下去，如遠古的人們在黑暗的森林中頑強的探索——既然有了行走的權利，就不能拒絕邁開步子、裹足不前。可以說，嬰兒時期的每一步都是給將來打基礎——骨骼和肌肉在不停地生長，步履便會愈加穩健，亦如雄鷹在幼時就要被父母從懸崖拋下，強迫他們拍打翅膀，學會在藍天自由自在地翱翔。
青年時代的腳步匆忙而又張狂。他們的雙腿充滿了力量，健步如飛，卻少了些許沉穩。但這都不重要，倘若此時的腳步過於沉穩，不免在小心之中顯現老氣，那便不能稱為青年。青年時代的每一步可以看作是在不斷地調整人生的航向。因為對一艘船而言，若方向稍有偏差，速度越快，就越容易偏離預定的航線。所謂“自古英雄出少年”，這時的每一步都跨穩了、跨對了，那么人生就要少走許多彎路。諸葛亮二十八歲出山，周瑜十八歲掛帥，雖然崎嶇不可迴避：諸葛亮“出師未捷身先死”，周公瑾英年早逝，折戟沉沙。關鍵的是不要讓腳步違背了自己的意願，要踏出一條燦爛光明的人生之路。魯迅先生棄醫從文，如果他第一步踏錯了，那么舊中國不過多了一名工程師或一個養家餬口的郎中周樹人，而不會有偉大文學家的誕生。
中年的腳步，便多了一份沉穩，這是經過數十年的磨鍊之後才有的氣度，舉手投足，都流露出一份淡定的從容，面對太多的抉擇，他們學會了笑對人生，這時的腳步不再匆忙，偶爾還回回頭，看看身後留下的足跡，每一步都如此小心，因為肩負著偉大的責任。
時光流逝，當一個人白髮蒼蒼，又如同嬰兒般，拄著拐杖駐留人生最後一程時，驀然回首，他應該為自己高興——嬰兒時積累了力量，力量雖小卻步履頑強；青年時選擇了正確的方向，腳步跨得很大，速度很快；中年時肩負著巨大的責任，腳步沉穩中透露出些許淡定從容。
人一生的腳步就應當如此度過。
路在何方？路在腳下。
一步一生，一生一輝煌。
評語：本文議論的是一步與一生的關係，作者把人的一生分為四個階段：幼兒、青年、中年、老年。然後，就不同階段人會選擇不同的邁步，不同的邁步都是由年齡不同而決定的。幼兒的腳步於顫巍中探索，青年的腳步於匆忙中矯正，中年的腳步於沉穩中淡定，老年的腳步於蹣跚中回眸。整篇文章思路清晰，文脈暢通，敘述理性，得出的結論讓人信服——人一生的腳步就應如此度過。
第二段，作者巧妙地使用了類比手法，將幼兒的跨步和幼鷹如何學會飛翔類比，文學性很強，讓讀者易於接受。第三段，作者把歷史上的人物信手拈來，增強了本文的歷史內涵，顯得感情洋溢。
第八講 議論性散文的象、情、理
議論散文既有生動的形象，又有嚴密的邏輯；既要以理服人，又要以情動人；融象、情、理於一爐，合說理與文藝於一體。
因此，議論性散文具有形象性、抒情性和哲理性三大特點。下面試分別說明。
一、 形象性
雖然議論性散文以明理為主，但因其是文學作品的一類，因此，他不完全同於一般意義上的議論文，以提出問題，分析問題，解決問題的三段式邏輯思維來提出論點，列出論據，得出結論，而是講究造境造意，以形象的選用、刻畫與描述來引人入文，讓人如臨其境，聆聽作者思想的絮語，感覺作者情愫的靈動，從而體現其文學藝術的感染力。
議論散文中所描述的形象，是一種富於理性的形象，提供一個廣闊的思索和聯想的天地。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象於一爐。
當然，議論散文中的形象，又不完全同於記敘散文中的人、事、物的形象那么完整，具有特指性，它往往是片斷，或者綜述，比如英國哲學家羅素的《我為何而生》一文中，“那些痛苦的呼喚”甚至只是一個細節，只是一種語言的表述方式。沒有具體的人事物，但我們讀起來卻覺得就是具體的，形象的。就因為他運用了形象化的語言表達方式，如：“這些感情如陣陣巨風，吹指在我動盪不定的生涯中，有時甚至吹過深沉的海洋，直抵絕望的邊緣。”“在愛的結合中，我看到了古今聖賢以及詩人們所夢想的天堂的影……”“那些痛苦的呼喚經常在我內心深處引起迴響，飢餓中的孩子，被壓迫被折磨者，給子女造成重擔的孤苦無依的老人，經及全球性的孤獨、追究和痛苦的存在，是對人類生活理想的無視和諷刺。”本文旨在說明“我為何而生”的理由，但全文沒有純理性的說教，幾乎全是可感可知的形象化語言，化抽象概念為具體形象，使意的表達更加鮮明生動，更加含蓄深刻，更富於審美張力；不僅從說理上更加折服讀者，而且從行文上也更加感染讀者。
議論散文中的形象，往往不是作者直接和唯一的抒情對象，而只是作者思想情感的載體或者脊樑。因此，在作品中，一般不會看到對形象的完整的具體的細緻入微的描寫。
二．抒情性
議論性散文的抒情往往被讀者所忽略。議論性散文與抒情散文一樣注重情感的抒發，不同的是議論散文重於理性的表達，抒情散文重於感情的外露。議論散文能給讀者一種富於理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的聯想和思索的天地，它又不同於一般議論文側重於運用概念、判斷進行邏輯論證，文學性和情感性較弱。當然，議論散文與抒懷散文和一般議論文之間並沒有截然的界線，中間有著一條漸變的過渡地帶。
議論散文的鑑賞，要注重於從情中悟理，在理中染情，從而感受情理交融的藝術境界。在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯用典型的事實證明了馬克思“對於歐美戰鬥的無產階級，對於歷史科學”所做出的巨大貢獻，證明了“這位巨人逝世以後所形成的空白，不久就會使人感覺到”，這看似是理性的表達，但又充滿了作者對馬克思為人類作出的卓越貢獻的高度讚美，“當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了”，“他的英名和事業將永垂不朽！”表達了對戰友的逝世的無比悲痛與深切的悼念之情。再如清岡卓行在《米洛的維納斯》中，闡釋了“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的審美觀點。而在文末，作者寫道：“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”，從而高度地讚頌了這尊世界頂級藝術作品的無價之價值，從中，我們不難看出作者對維納斯雕像無比的鐘愛之情。
三．哲理性
議論散文要有哲理性，議論散文終歸要以“理趣”取勝。因此，如果一篇議論性散文讓人讀後能感受得出自然、宇宙，生活、人生等的一般規律與普遍意義，那它就是一篇具有深刻意義的好作品。
我們在閱讀優秀的議論散文時，除從藝術的角度去欣賞，從而獲得審美愉悅外，還必須從中體會和感受深邃的哲理光輝。富有哲理性的散文，它的生命力往往是與宇宙與人類的生命共存的。這樣的文章，不會因時間的流逝而被歷史長河所淹沒。我們現在不還時時將先秦時期諸子散文中的“文質斌斌，然後君子”、“鍥而不捨，金石可鏤”、“千里之堤，潰於蟻穴”等來砥礪自己，勉勵他人嗎？富有理趣的文章也不會受空間的阻隔而限制了它哲理的光芒，如：“忍耐是痛苦的，但它的果實是甜蜜的。” (法國思想家盧梭) “進步是今天的活動、明天的保證。” (美國思想家 家默生)“ 金錢是善仆，也是惡主。”( 英國哲學家 培根 ) “想像力比知識更為重要。” (美國科學家 愛因斯坦 )“ 教育的根是苦的，但其果實是甜的”( 古希臘哲學家 亞里士多德)，這齣自於名人筆下的文字不是跨越重洋，穿越時空，永遠閃熠熠之光，時時照耀著人類的思想與靈魂嗎？
議論散文作家常常被生活中的一人一事甚或一草一木，縷風片雲所感動，從而思潮起伏，浮想連翩，說古到今。以聯想、象徵等方式，通過妙用文學的藝術手法來完成以小見大，以微見著的寫作目的。如巴金在《燈》中從眼前的燈寫到回憶中的燈、書本上的燈，朋友眼裡的燈等，得出了這樣的哲理：“幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜裡一些不眠的人帶來一點勇氣，一點溫暖。”“在這人間，燈光是不會來的”。劉征在《過萬重山漫想》中寫自己坐船過三峽時，產生的奇思妙想，想像的翅膀飛到了遠古，寫第一個過三峽的人如何歷盡千辛萬苦的，從而得出“歷史在前進中，不免有挫折，有迂迴，有後退，有失敗。自然也就不免有清談者，有酣睡者，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊樑，他們像蛛絲一般無力，絆不住歷史的腳步”的哲理。
有人喜愛敘述性散文，因為其中的人和事可知可感，有人喜愛抒情散文，因為其中的情感如泣如訴。多讀敘述性散文能讓人多知，多讀抒情性散文能讓人多情，請多讀議論散文吧，因為它能在潛移默化中讓你學會多思，使你的思想變得睿智，不僅如此，同樣也能讓你多知多情，因為它是融“理智之趣”、“意象之趣”和“情感之趣”為一爐的藝術作品。
XX年高考語文的北京卷和全國卷上的現代文閱讀選文《夜雨詩意》和《鄉土情緒》均屬於議論性散文。《夜雨詩意》通過對“富有的雅士”在郊區造別墅是專為在雨天欣賞夜雨的詩意的形象描寫，引出了作者“狼狽的苦旅不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閒，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕鬆和瀟灑”的深情感慨，並表明了作者“某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當現代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄”的審美觀點和意趣。《鄉土情緒》通過對鄉土的親友、草木、風俗以及童趣等的形象描述，抒發了作者“‘美不美，故鄉水，親不親，故鄉人’，此中情味，離故土越遠，就體會越深”的故鄉情懷，並以此為基礎，把文章主旨升華到了“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根”的中華民族永不褪色的傳統的高度上來了。
由此看，議論性散文是高考閱讀試題選文的重點文體，那么，無論是在平時的課外閱讀中，還是在衝刺高考的系統複習中，希望考生們把議論性散文的閱讀與練習作為重點來抓。
例文5：就這樣，歲歲年年
太陽把光明傳遞給了地球和月亮，於是生命就這樣誕生了。——題記
春天，吹響了萬物生命的序曲，潤物無聲，隨後春把生命傳遞給了夏天；狂風暴雨，汪洋中生命經歷了抗爭，於是夏又把生命傳遞給了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風雪中，生命在大地中涌動，即使到了最後，也要“化作春泥更護花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這裡沒有怨言，沒有退縮，更沒有悲傷，就這樣，歲歲年年。
傳遞是一種責任
是誰讓九州動容？李密在《陳情表》里說：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。”讀這些肺腑之語，總是感由心生。無論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無不閃爍著中華傳統美德的光芒。孝，這一個被追問了千年的問題，我們有責任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責。站在21世紀的我們，每個人是否都做到了呢？記得公益廣告——《將愛心傳遞下去》，講的是一個普通家庭的生活細節。故事內容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以後，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動後立即也給媽媽端來一盆洗腳水。孝要勇於承擔，因為這是一種責任，一個兒子在XX年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田世國，用身體傳遞著愛心，讓天下所有的母親收穫到了慰藉。XX年，林秀貞，一個普通農民，一名共產黨員。30年來義務贍養了6位與自己及家庭成員無任何血緣關係的孤寡老人，在精神和物質生活等各方面對6位老人付出了兒女般的照料和孝道。“孝”是一個“老”跟一個“子”，合在一起就成了一個孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫一個孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要傳遞，一代又一代，這是責任。
傳遞更是一項崇高的使命
是誰攪動了一江春水？屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最後一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，於是我們聽到了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的壯語。魯迅先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。”顯然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國家興亡，匹夫有責”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神。雖然抽足再入，已非前水，但滾滾滔滔的長江、黃河，在經歷了九曲十八彎後，仍然橫亘在中華民族的版圖上，傳遞著先輩的愛國精神，我們不必為古人獨愴然而泣下，因為此時的接力棒在我們手中，愛國從來就不是一句空話，也不是在升旗儀式中的錚錚誓言，應該就像孔繁森，像任長霞，像袁隆平，還有像在與洪水搏鬥的勇士，像在與病魔鬥爭的白衣天使，像所有在自己的工作崗位上兢兢業業奮鬥的人們。
所以“愛”需要傳遞，一年又一年，這是使命。
風，把春的信息傳遞給了大地，於是有了萬物復甦；愛，把情傳遞給了親人，於是有了依依不捨；義，把道傳給了生，於是有了捨生取義……就這樣，歲歲年年。
評語：本文屬於議論性散文，是一篇非常成功的範文。文章語言優美，抒情味濃，聯想自然，議論透徹，邏輯嚴密，大氣淋漓，容量豐富。顯示了作者具有很強的議論文寫作功力。
作者行文時能緊扣話題進行高遠的立意。文章從生命的生生不息中，選擇了什麼需要“傳遞”和“傳遞”什麼的問題，寫出了自然界在傳遞，更寫出了人類在發展過程中對孝道的傳遞、對愛心的傳遞，結尾自然總結出了主題。文章弘揚了我們中華民族的優良傳統和浩然正氣，充分顯示出作者具有很高的思想境界。
再次，文章擬題恰當、形象深刻，用“就這樣，歲歲年年”做標題，意味深長。成功運用了兩個小標題，層次清楚。引用較多，隨手拈來，文采斐然。事例既有古代的，又有當今的，論據充實。首尾呼應，結尾升華，排比有氣勢。
例文6：擁有與快樂
當遠古的洪水退去，白鴿銜著橄欖枝飛翔，諾亞是快樂的，因為他從此將擁有平安；當潘多拉的魔盒打開，災禍肆虐人間，耶比米修斯並未失去快樂，因為魔盒中還有希望。
擁有自由是快樂的，快樂的本質就是自由。擁有生命與自由，是上蒼賦予我們的最大福澤。喪失了自由的生命，如同囚禁在金籠中的夜鶯，縱使擁有皇帝的寵愛和無上的榮耀，也不可能唱出真正快樂的曲調。正因如此，才有了派屈克·亨利簽署《獨立宣言》時“不自由，毋寧死”那振聾發聵的宣言；才有了裴多菲“若為自由故，兩者皆可拋”的千古絕唱。
擁有愛是快樂的，即使是偉大無私的太陽也不可能照亮整個地球，而愛的陽光卻可以消融心靈的黑暗。疾病所帶來的殘疾對海倫·凱勒是一種毀滅性的打擊，然而愛卻使她重新擁有了人的尊嚴、快樂和幸福。海倫的世界中沒有任何物理意義的光，然而別人對她的愛以及她對這個世界的愛卻是如此光亮耀眼。她看不見，聽不見，但她擁有愛，那是將心靈聯結起來的無形的線，愛使她從人生低谷中站起來，快樂地生活。她說：“我要把別人眼睛所看見的光明當作我的太陽，把別人耳朵聽見的樂音當作我的交響樂，把別人嘴角的微笑當作我的幸福。”
擁有自然的心境是快樂的，譬如莊周，他獨來獨往，不吝去留，若垂天之雲，往來悠悠，聚散悠悠，在一種閒適的姿態中顯出格外的美麗與灑脫。當別人在朝堂之上熱鬧得沸反盈天、爭執得不可開交時，他遠在野外微笑；而當別人注意他時，他又背過身去，走到江湖的迷濛中去了。他的心境是人類心靈的花朵，永遠在鄉野幽芳獨放，一塵不染，指引著厭倦俗世生活的人們。
擁有信仰，擁有夢想是快樂的；擁有溫馨的家庭，擁有知心的友人是快樂的；擁有一句溫柔的叮嚀、一聲深情的呼喚是快樂的；擁有一本經典的書籍、一杯香濃的咖啡是快樂的；擁有生活中的美，擁有發現這種美的能力是快樂的。凡有擁有，皆成快樂，誰又真的會一無所有呢？因自己的擁有而快樂，快樂自己的擁有，應該成為我們生活的基本態度。
評語：作者由“擁有”二字聯想開去，聯想到一系列“擁有”的具體對象，重點論述自由、愛和自然的心境與快樂的關係，同時涉及平安、希望、信仰、夢想、溫馨的家庭、知心的友人、溫柔的叮嚀、深情的呼喚、經典的書籍、香濃的咖啡、生活中的美和擁有發現這種美的能力等，最後得出結論。議論詳略有致，行文自由，文筆瀟灑而又緊扣話題。更值得一提的是，作者迴避了金錢、財富這類比較“熟”的角度，避免了考場作文中大量出現的撞車現象，立意新穎，材料豐富，值得效仿。
肖韜華簡介
肖韜華，中學語文高級教師，樂昌市1999年—XX年專業技術拔尖人才，樂昌市高中語文學科帶頭人；韶關市高中語文學科帶頭人。作品以兒童文學為主，有詩歌、散文、小說、寓言童話、教學隨筆等；在《兒童文學》、《童話故事》、《南方日報》、《中國教育報》、《國中生》、《蒲公英》等幾十種報刊雜誌發表詩文五十餘萬字。多次獲各級各類徵文大賽獎，1995年、1999年、XX年分別三次獲韶關市中學教學優秀課例一等獎；1996年獲全國中語會優秀論文一等獎，1999年獲全國中語會第二屆“三老杯”徵文一等獎；XX年獲德育報“愛我家鄉”徵文二等獎。1993年出版了《寫作與閱讀58法》（湖南師大出版社出版，12·4萬字）；XX年出版了《寫作創新》（作家出版社出版，16·5萬字），該書於XX年10月獲全國中語會第二屆“語通杯”全國語文教研成果大賽優秀論著一等獎；童話集《奇異果》（數字圖書，15萬字）於XX年12月由工人出版社出版；《怎樣寫出好作文——寫作思維與方法》（20萬字）於XX年6月中央譯著出版社出版，該書XX年1月獲教育部中國小獎勵基金會三等獎。
喜歡讀書，喜歡寫作，熱愛教學，熱愛學生。
喜歡的格言是：堅持不懈。
肖韜華：廣東樂昌市一中
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