高考議論文的謀篇布局
古人云：“凡制於文，先布其位，猶夫行陣之首次，階梯之有依也。”梁啓超倡導的作文法也是一貫主張把布局謀篇放在訓練的首位，而把字句末節放在次要地位。可見如果不把要闡述的道理證明的觀點先構思好安排好，那就只能是文章未成而先毀。
議論文的結構布局是指通過某種合理的論證方式把論點、論據有機地組合起來。議論文的三要素：論點\論據\論證. 議論文的整體結構：
提出問題（引論）------鳳頭
分析問題（本論）------豬肚
解決問題（結論）------豹尾
1.鳳頭------引論
提：提出論題、論點
“萬事開頭難”，作文的開篇往往奠定了全文的走向與謀篇布局，閱卷老師也能從中看到考生的思想才智，因此精心打造好作文開頭是件刻不容緩的事情。考試作文時間緊，文章不求長，開頭最好開門見山，儘快切入題旨，儘快鮮明的亮出你的觀點。
如果是引材料作文則更要注意簡潔，對較長材料不能照搬，要圍繞自己選擇的角度，結合自己的中心論點用簡潔的語言加以概括。一般來說，開頭最好控制在100-200字以內。
例文片斷1：江西考生《聽取心靈的召喚》的開頭
曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的隻言片語中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光……朋友，別把心灰別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導航！
2.豬肚------本論
證：證明觀點的正確；
聯：聯繫實際，進一步論證；
議論文本論部分的結構應顯示分論點之間的邏輯關係
(1)★總分總式(分的部分呈現並列式結構)
例文2 做真正的自我
河南考生オ
即使世俗的圍牆擋住你萬丈豪情，但擋不住你鏗鏘的步伐。做真正的自我，那是陶潛的五斗詩魂；即使厚重的夜幕擋住你滿天星斗，但擋不住你心中的燈火。做真正的自我，那是文天祥的零丁絕唱；即使歲月的樊籬擋住你堅強的身軀，但擋不住你忠貞的信念。做真正的自我，那是屈平的水中離騷。
五斗詩魂
採菊東籬下，悠然見南山。
流雲伴著坎坷，來到美麗的桃花源；風雨帶著憧憬，來到清幽的山澗；萬丈紅光透過雲霧，照射在晉代的山鄉小巷……做真正的自我，不為五斗米折腰，你放棄了污濁塵世和榮華富貴，只為做真正的自我，遠離勾心鬥角的官場。江岸邊，菊花旁，你陶然其間，這是飄逸灑脫，這是自由不羈。
快哉！做真正的自我，那是陶潛的五斗詩魂。オ
零丁絕唱
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
故國河山淪陷的無限憤慨與悲愴，昔日繁華的宮殿早已化為斷壁殘垣，你像那天邊孤獨的雲無處著落。河山萬里依然故我，你低頭回望，滿眼是百姓流離，屍骨遍野，無限感傷湧上心頭。但你做真正的自我，寧死不降，一行熱淚灑江天，成為零丁洋中的千古絕唱。 壯哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁絕唱。
水中離騷
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰國，當秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號哭中，在悲痛中，你雖背負太多的辛酸，但卻做真正的自我，用生命表達你對祖國的忠貞與高潔的品行。
悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中離騷。
一縷清香一份灑脫，做真正的自我，展示高潔與傲岸，那是陶潛的五斗詩魂！
一江春水一曲悲歌，做真正的自我，滿載大江與汪洋，那是文天祥的零丁絕唱！
一頁歷史一面鏡真正的自我，昭示理性與忠貞，那是屈平的水中離騷！
〖點評〗結構清晰。先總說，主體部分以小標題的形式分述，藉助陶淵明等三位歷史名人的行為(分別頌揚他們“自由不羈”“寧死不降”以及“忠貞與高潔”)，來詮釋文章主旨——“做真正的自我”，顯得生動形象。收篇處呼應開頭，思路清晰而嚴謹。
(2) 橫列式分層論述結構
引論 提出分論點
分論點（一） 擺事實
講道理
本論 分論點（二） 擺事實
講道理
分論點（三） 擺事實
講道理
結論 總結觀點
[例文]：
“？”的聯想
“？”像那科學天空的北斗七星，“？”像一把開啟智慧大門的鑰匙，“？”更像是人生道路上的方向盤。“？”引導著千千萬萬的人為追求真理而奮鬥不息，為獲得答案而冥思苦想。
“？”能引發人們對自然的思考，從而推動科學的進步。身為天主教神職人員的哥白尼對地心說大泊爾膽地提出了懷疑，終於成為日心地動學說的創始人。沉重地動搖了封建神學植物的統治地位。牛頓由蘋果落地而提出疑問，終於發現萬有引力定律的故事更是傳為科學史上一段佳話。愛因斯坦在介紹他成功的經驗時說：“我沒有什麼特別的才能，不過喜歡尋根刨底的追究問題罷了。”正是這樣大膽的質疑，對任何事情都要問為什麼的精神才使科學有了今天這樣的長足發展。
“?”能啟發人們時社會、對世界的思考。《蘇菲的世界》這本書里，一個小女孩面對“你是誰?”世界從何而來?”的問題開始了對生命對世界的哲理思考。托馬斯·莫爾面對羊吃人的社會現象，思量著一個更加美好的社會形態，從而為我們描繪了《烏托邦》。馬克思更是無數次地問自己：“資本主義制度怎樣才能滅亡?”通過對大量工人運動經驗的總結，他終於使“一個幽靈在歐洲上空盤鏇。”正是一個又一個問號盤施在哲學家的心中，使人類智慧的花園裡百花競放，爭奇鬥妍。
“?”引發著人們對人生的無盡思索。從偉大的浪漫主義詩人屈原的《天問》，到稱霸中原，成為一代豪雄的曹操的名句“對酒當歌，人生幾何?”；從東坡居士的“明月幾時有?把酒問青天”，到毛澤東的“問蒼茫大地，誰主沉浮?”；從車爾尼雪夫斯基的長篇小說《怎么辦》，到張誨迪的《生命的追問》，古今中外的人們通過小小的“？”表達了無限的意念、無窮的思緒。
“?”的確是一個神奇的符號，無比智慧的人類發明了它，它又促進了人類智慧的增長。對於“？”的無窮魅力，您是不是也該多問幾個問號呢?
〖點評〗
本文思路結構：
引論：比喻兼排比引論
分論點（一） “？”能引發人們對自然現象的思考，從而推動科學的進步。
本論 分論點（二） “？”能啟發人們對社會、結世界的思考。
分論點（三） “？”能引發著人們對人生的無盡思考。
結論：“？”的確是一個神奇的符號。
（3）縱貫式分層論述結構
引論 提出中心論點
分論點分論點分論點
本論 分論點（一）分析論證 分論點（二）分析論證 分論點（三）分析論證
小結 小結 小結
結論 總結觀點
[例文]：
敢為天下先
寫下這個題目，便覺得有些唐突古人的味道，先聖老子以“不敢為天下先”為三寶之一，去掉一個“不”字，豈不成了對台戲?
筆者實在沒有褒貶古人的閒情，因為古人自有他們的處境。我這裡說的只是正在建設新生活的人們，應該以何為“寶”的問題。
我們正生活在—個除舊布新的歷史時期。許多新的情況需要我們去研究，新的路子需要我們去探索，新的局面需要我們去開創，新的經驗需要我們去總結。這一連串的新無不跟“先”聯繫在一起，新的形勢時刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說、先乾、先攀上高峰。在我們英雄的國度，這樣的人物已經和正在不斷地湧現，他們執著地堅持革新、創造、前進，在自己生活的詞典里莊嚴地寫上：“敢為天下先!”
“先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折。“先”與“險”往往是毗鄰的，且不說歷史上多少天才的創見、勇敢的改革曾被視為異端邪說，因而厄運連錦；即使是今天，改革者的道路，也絕非平坦大道。
首先，是要擔風險的，老子的那個“寶”至今仍為一些人所賞識，恐怕多半是被這個“險”嚇出來的。別人沒有說過的話，不說；別人沒有走過的路，不走；“險峰任人占，我自保平安”——這就是他們的生活邏輯，以致在他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難見一些波瀾的生氣。
然而，歷史總喜歡捉弄人，—味求平安反而不見得平安，因為歷史的潮流總是在衝擊著那些安於現狀者的地盤，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進波谷，正所謂“樹欲靜面風不止”。而險呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言佳句：“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠。”哲人睿語，頗堪深思。
那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進的時候，也是在他們遇阻絆倒的時候，因為即便是絆倒，那身軀也是向前的。
〖點評〗本文的思路結構：
引論：借老子的話反托引論
本論：分論點（一）因為“新” 分論點（二）因為“先” 分論點（三）因為“先”
所以要“先” 所以有“險”而有“安”
結論：那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的。
（4）正反對比論述結構
a、 正反對比論述結構常式：
引論
正面提出論點
正面論證 正面說理
正面舉例
本論 反面提出論點
反面論證 反面說理
反面舉例
結論
[常式例文]
學然後知不足
河水來到浩瀚的大海，就會望洋興嘆，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到無垠的天空，就會自慚孤陋寡聞；我們通過學習，就能認識到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學習。
學習能豐富我們的知識，開闊我們的視野，使我們認識到自身的不足，從而更加謙虛的去學習。不斷的學習過程就是對知識領域不斷開拓的過程，每開拓出一片知識的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽光，把汗水作基肥，智慧的種子就會生出智慧之芽，開出智慧之花，結出智慧之果。隨力著知識的逐漸積累、增多，就會發生從量到質的變化，從狹小的知識境界到更廣闊的知識境界的升華。人們常說，“登高”便可以“遠望”，遠望才能夠開闊視野。在知識的海洋里，知識境界愈高，視野就愈開闊；視野愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識不過“大海之一滴”而已，於是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心．學習起來便靠是勤苦，所以他達到的知識境界就愈高。
不學習的人，看不到自己的不足。總是自高自大，不可一世，其實，選種人的知識太淺薄不過了，任何博學多才的人都不會自滿自足。學習如同逆水行舟，不進則退。因此，這種人即便有滿腹的才學，也會像高空中洋洋自得、自做美夢的雲雀一樣，從虛幻的雲霧中墜落下來。摔在現實的岩石上。不是嗎?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不願意學習西方先進的科學技術，閉關自守，結果使中國變成一個匍匐在洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國家。
不學無術，自高自大，同樣是我們做學問的勁敵。由此看來，我們只有通過學習，在學習中不斷認識到自己的不足，自謙自勵，才能在探求知識的道路上永不知足，永遠進取。
(本文作者張明厚，1985年考入北京大學)
本文思路結構
學然後知不足
引論――類比引論法
類比體
河水望洋興嘆
井蛙自慚孤陋
本體：
我們學然後知不足
本論
正面論證
正面提出論點――學習能使我們認識到自己的不足
正面說理
比喻論證――以拓荒比學習
層進論證――八個“愈”字
正面舉例（無）
反面論證
反面提出論點――不學習的人看不到自己的不足而自高自大
反面說理――比喻論證――雲雀之喻
反面舉例――清王朝閉關自守
結論――我們只有在學習中不斷認識到自己的不足，才有自謙自勵，永遠進取。
[變式例文]
學然後知不足
雄鷹只有當它搏擊藍天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔人大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，-個人
只有當他學得愈多時，才知道學海無涯，而自己學到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進取，用句俗話說，就是。學然後知不足"。
有些人往往不願意學習，不願學習當然就與求知領域接觸得少，也就不知道未知領域是多么深遠奧妙。自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不願跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學家江淹，早年以文章著名，被譽為"江南才子"，後來他不思進取，不願繼續學習，最後留下了"江郎才盡"的笑話。我國古代還有這樣一則寓言講的是-個楚國人學習駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。於是他以為自己"盡操舟之術"，不願繼續學習，就辭退了師傅。後來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得"四顧膽落，墜槳失舵"的結局。這則寓言告訴我們，不深入學習就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。
相反，學習就能使人感到自己知識的不足，學得愈多，就愈感到不足。著名科學家芝諾曾經用一個生動的比喻來說明這個道理。他用一個圓的內部來表示自己已掌握的知識，而用圓的外部表示未知的知識，他說一個人知識越多，這個圓就越大，，這個圓的周長也就越大，與未知領域的接觸也越大。因此，他對他的學生說：“從這個意義上講，我不知道的東西比你們多些。”這位科學家正是始終不滿足，不斷地進取，才在科學上取得了輝煌的成就。
學然後知不足，首先必須學，而且要不斷地學，只有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學習，不斷地進取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪。”列寧說：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點什麼。”巴甫洛夫說：“你們在任何時候也不要以為自己什麼都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說‘我沒有知識。’”這些教誨，從不同的側面告訴我們，要不斷進取，永不滿足。
朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”如果把知識比作那渠中的清水，那么學習就是知識源泉的源頭。只有永不滿足地學習，才能使知識的源泉永不乾涸，永遠流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結出豐收的碩果。
本文思路結構
學然後知不足
引論――類比引論法
類比體
雄鷹搏擊藍天
小溪奔入大海
本體
學然後知不足
本論
反面論證
反面提出論點――不學習也就不會感到不足
反面說理――比喻論證――井底之蛙
反面舉例
江郎才盡
楚人學舟
正面論證
正面提出論點――學然後知不足
正面舉例――芝諾的言行
正面說理－
魯迅語
列寧語
巴甫洛夫語
結論
引用：朱熹語
比喻：只有永不滿足地學習，才能使知識的源泉永不乾涸
例文.
遺人玫瑰，手有餘香
山東一考生
外國一位著名的企業家曾說過：當別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但不會讓我損失什麼，反而會給我帶來榮譽，讓我的事業更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當我們在幫助別人的時候，無形之中體現出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優勢。
因此，我們應善於利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。
當我們能夠積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現，會使自己獲得極高的信譽。二戰結束後，各國經濟極度蕭條，企業由於受到戰爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止了接濟困難企業。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業務，盡力挽救各國企業，幸運的是，企業由於受到援助，迅速發展，促進了經濟的復甦，並按時歸還了花旗銀行的貸款。花旗銀行的這一友好舉措，不但沒有使自己蒙受經濟損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此後的發展中，花旗銀行憑藉良好的信譽，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長處。
相反，當我們不善於採取雙贏的智慧，不樂於施助於人時，那么自己本身的發展便會極為緩慢，因為我們沒有體現出自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經說過：“當他們去攻擊革命黨的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默；當他們去攻擊農民軍的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默；而現在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由於以前沒有幫助過別人，現在便處於四面楚歌的境地。現在的一些企業利用詆毀別人的手段來達到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會贏得買家的信任，反而會敗壞自己的聲譽。
由此可見，通過幫助別人來彰現自己的長處，這種雙贏的智慧可以促進我們自身的發展。
那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時，別人也會來幫助我們，這樣更有利於我們的前進。
“雙贏的智慧”讓你我共同享利，並有利於自己長處的彰顯。
３、結論------豹尾
結：收束全文。
古人云：“一篇之妙在於落句”，尾段的得失一定意義上注定了文章的成敗。議論文寫作要求觀點的統一，布局的嚴整緊湊，這同時就在提醒著我們要努力寫出精彩恰當的結尾。就針對議論文而言：第一，尾段必須與首段相呼應，即我們通常所說的結尾要扣題。第二，尾段要精練平實、富有深味，乾脆有力而又發人深思。
例如：XX年滿分作文四川考生《生命如風》“惟有風，可以穿越荊棘。惟有學習風，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消雲散”。
高考例文： 聽取心靈的召喚（XX年高考滿分作文）
曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光……朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導航！
是的，聽從心之召喚。
既別深陷於剛愎自用的泥潭，也別迷失在莫衷一是的他鄉。翻開歷史的冊頁，你會看到商紂王不納良言只落得家破人亡，劉阿斗沒有主見只能在可悲可笑的人生舞台上將蜀國埋葬。而當你關閉心靈之窗，不再與世界交往，你只能給思想加框，心靈上綁，永遠不能在生活的無垠藍天上自由翱翔。
是的，聽從心之召喚。別去想那些把無數庸者掩埋的蜚短流長，也別計較“木秀於林，風必摧之”的“積毀銷骨”的力量。你悲傷，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。別人指手畫腳時你巋然不動是一種榜樣，別人的非議與指責只會更好地映襯出你的勇氣與度量！只要問心無愧，你的腳步便走得穩當。位高權重時選擇他人的勸誡還是無休止的褒獎？榮譽加身時選擇他人善意的勉勵還是諂媚的頌揚？慾壑難填時選擇無休止的自我膨脹還是一句箴言——“無欲則剛”？只要堅守心靈之燈對真善美的期望，它終將為你指引最正確的方向！
是的，聽從心之召喚。別讓雙眼被道聽途說的表象皮毛蒙上，也別把“懷疑論”的精神弄得太過誇張。無論對人對事，千萬不要只憑陳年老賬，讓心靈的天平總是空空蕩蕩！揚棄中多幾分審視與估量，選擇中找準真理的重量。當歧路亡羊，墨子會嚎啕大哭，是因為沒有心靈之燈為他導航；孟子“當今之世，捨我其誰”的霸氣，就是“當仁不讓”思想下的個性張揚。當你不熟悉情況，多詢問詢問，恰好似“入山問樵，入水問漁”，是找到捷徑的良方；可是正直與良知要求你這樣或那樣時，你就該勇往直前，千萬別迴避，別退讓！
聽取心靈的召喚吧，不要師心自用，也別全盤吸收。當你有心靈之燈為你導航，你的生活之路才能走得坦坦蕩蕩，讓愛你的和你愛的人心中充滿陽光！
〖點評〗議論文論點要明確，使論點明確的方法是：①開頭就鮮明地亮出自己的觀點②同時還應注意到，加深強化觀點的最好方法就是反覆吟詠、多次點題。 本文通篇點題達五次之多。這樣不僅使論點突出鮮明而且全文鏇律往復盪氣迴腸