第三種說法：我們這一代拋頭顱、灑熱血、挨餓受凍才贏得今天衣食溫暖的安定局面，你們這無知的下一代人在福中不知福，已經有了溫飽還大聲嚷嚷什麼自由、什麼人權……一個作家被關上一兩年就是大不了的事，哼，比起我們這一代所受的苦，被關幾年算什麼玩意兒?
大概有不少父母都跟子女說過這樣的話，帶著很大的說服力。它一則訴諸感情——我為你犧牲過，你要感恩;二則訴諸經驗的權威——我吃過苦，你沒有，所以我是對的，你是錯的。
就某些層面來說，他當然是對的。這一代應該對上一代充滿感恩之情。這垂垂老去的所謂上一代，曾經在兵荒馬亂之中緊緊摟著懷抱里熟睡的嬰兒，曾經餓著肚子帶孩子去付醫藥費，曾經推著腳踏車沿路喊“機器饅頭”讓孩子繳學費，後來又曾經把薄薄的一疊退休金換取兒女留學的機票。這個上一代，把自己躺下來鋪成磚塊讓我們這一代昂首闊步地踩過去，“衣食溫暖的安定”是上一代咬緊牙根拼了命才達到的終點，對這一代，那卻是個稀鬆平常的起點，感恩，當然應該。
可是，這一代的“大聲嚷嚷”並不是“人在福中不知福”。他已經有了衣食溫暖的福，現在大聲嚷嚷，追求的是另一種福，更高層次的福：民主、自由、人權……衣食溫暖的安定只是基本的出發點，這一代當然不能以此滿足;上一代如果認為這一代吃飽了、打個嗝，就該在安定中唾個午覺，那就太天真了，食物夠吃了，開始求烹飪的精緻。衣服夠穿了，開始求設計的美好。社會安定了，開始要求有所作為。物質的豐富與環境的安定都只是社會要進步的基礎條件而已。上一代奠定了這么一個基礎，這一代或許就能建立一個開放自由、公理伸張的社會，作為下一代的基礎，而“人在福中不知福”的下一代繼續“大聲嚷嚷”，或許我們就有了真正偉大的思想家、藝術家、政治家的出現。
這一代站在新的起點上準備往前衝刺，要拉也拉不回來的。除非你扭斷他的胳膊。我們的社會若要和諧，這一代必須體諒上一代的經驗，心存感謝;上一代也必須交棒，放手讓這一代奔向一個不同的終點。這樣才可能避免那水火不容的兩極，也才可能回答更下一代的問題：“我應該相信誰?”
幸福沒有止境
市場裡的歐巴桑蹲在濕淋淋的地上剝玉米，為了湊足後生上大學的費用。她所關心的，或許是菠菜的收成與一斤幾毛的價錢，後生所關心的，就可能是如何爭取一個容許他獨立思考的環境。“野火”對歐巴桑沒有意義.對她的後生卻有意義，我們能夠盼望的是。有朝一日，後生的後生一出世就在一個衣食溫暖、自由開放的環境裡，他不需要經過掙扎奮鬥就可以盡情盡性地發揮他所有的潛能。
幸福，沒有止境。《野火集》不過是一個追求幸福的吶喊!
十萬本，代表一個非常迫切的吶喊。