2 唱詞：
失手打破金邊碗
將奴責貶配凡人
正月放羊正月正
辭別爹娘就起身
羊兒它在前面走
奴家後面隨後跟
二月放羊是春分
手拿放羊鞭一根
羊兒不吃東湖草
只吃西湖嫩草根
三月放羊是清明
……
四月放羊插秧青
手拿放羊鞭一根
日裡放羊三百隻
可恨可恨真可恨
可恨可恨真可恨
可恨丈夫心腸狠
隔層牆來喊不應
羊兒腳下來翻身
抻起睡來羊又咬
lóng1起睡來又quán2筋
日裡派3麻十三兩
夜晚派麻麻半斤
粗的只有頭髮粗
細的細來說不盡
只有哥嫂他就好
隔牆拋麻來zhuàng4稱
六月放羊熱茫茫
天空降下火太陽
羊兒曬得無處躲
把奴曬得臉泛光
七月放羊定了秋
……
八月放羊是中秋
可恨小妖精苦害奴
日裡派奴九間屋
夜晚派奴九間房
奴在前面掃潔淨
小妖精她在後面撒灰塵
九月……
十月……
八寶耳環丟下水
中間大路起灰塵
進了頭關需要怕
進了二關需要怕
二關把守是閃電
進了三關需要怕
三關把守是雷神5
……6
註：1：lóng：澧縣方言，縮。
2：quán：澧縣方言，抽。
3：派：唱時作pǎi音，分配……任務；派麻，分配搓麻線的任務
4：zhuàng：澧縣方言，意思是哥嫂隔著牆拋麻線來替她湊夠稱。
5：該段為書生進海尋龍王。頭關需要怕，指要怕鬼神，對鬼神有敬畏之心。此時出現演員扮演鬼神打書生演員。書生打鯉魚跘子（打滾）；二關需要怕時飾演電母的演員用鏡子晃書生，書生打鯉魚跘子。
6：省略號部分為外婆記不起來的唱詞。
4.《蔡鳴鳳坐店》：（XX.10.18夜 外婆口述 聽記）
唱詞1：
蔡鳴鳳（下稱蔡）：
蔡鳴鳳坐店房
前思後想
思想起我爹娘
好不慘傷
蔡鳴鳳找店房
上街跑下街
胡二姐一眼看見
（後蔡鳴鳳住進胡二姐店中，二人成親）
……
胡二姐（下稱胡）：
八百畝luó róng2田
一望無涯3
修東樓和西院
何等體面
打一對水銀球
他踢來奴踢去
二人遊玩
蔡：（接到家信）
思想起我爹娘
好不慘傷
胡：
猜一猜 蔡郎哥
接書信
一字字 一行行
寫的分明
……
註：1：外婆所述《蔡鳴鳳坐店》與黃梅戲《小辭店》中蔡鳴鳳雖名姓相同，但故事情節與其他人物似乎沒有關聯。但因外婆不記得更多，所以不能在兩劇關係上得出結論。
2：luó róng：音，不知字為何。
3：涯：唱時作yǎ。
三.存留問題
1.唱詞缺失以及在外婆記憶過程中可能存在誤差；
2.由於是聽記，個別字音字形不能確定，造成理解障礙；
3.對於劇種、形式等還不清楚；
四.初步推測
1.上述四則唱詞中，《楊家將》或許不是戲文，可能是老人流傳的歌謠。依據：網友揚之的部落格中提到的“楊家將”是岳陽歌謠。
2.《放羊下海》《仁貴打馬出長安》有可能是澧州荊河戲，依據：上述唱詞與蕭耀庭先生編《荊河戲音樂集萃》中荊河戲唱詞字數、句式結構等有吻合之處。但不能下定論。
五.結束語
經濟，是一個國家立足的基石，而文化，則是一個國家，一個民族凝聚不倒的根本。在滾滾東逝的歷史洪流中，繁華勝景如畫江山，盛世煙花轉瞬即逝。中華民族五千年分分合合，從遠古里，從雪山中，從大河旁一路走來，歷經滄桑波折。是什麼讓我們從一個個劫難中走出？是什麼讓我們從一片片廢墟中站起？是什麼讓我們從一次次涅槃中重生？是中華民族共同的中國魂！無論在何處，無論在何時，我們的身上涌動的是炎黃的血脈，我們的內心潛伏的是華夏的靈魂！我們低喃的是同樣的語言，我們吟唱的是同樣的歌謠；我們頭頂著同一片藍天，我們腳踏的是同一片土地；我們有著共同的傷痛，也有著共同的驕傲！
而文化，作為中國魂的載體，出沒在我們生活之中。它是孔孟之道的千年傳承，亦是唐詩漢賦的不朽風姿；它是生旦淨醜的油墨重彩，亦是常德絲弦的雅韻新聲；它是胡同里的“面人張”，亦是小路旁的糖畫匠……中國的傳統文化似中國的河流，總量巨大，源遠流長但總有地方讓人擔心是否會斷流。文化的乾旱比土地的乾旱更可怕，土地的乾旱最嚴重的或許斷絕一次生命，而文化的乾旱則會讓民族生命的花朵枯萎凋謝！河流斷流我們可以調水，存水，文化的斷流則是徹底的斷流！中國民間的工藝、技術在分分秒秒的逝去，有許多或許因為曾經的家族傳承，如今的後繼無人而根本未曾被發現，被記錄！
當我們為古籍中描繪的技藝讚嘆不已的時候，當我們覺得語文書中靠一人之力幻化出百千人之呼的口技人神奇了得的時候，當我們看著小朋友從街旁老爺爺手中接過我們口中“童年的回憶”的糖畫的時候，或許那一刻，因為一位孤獨老人的離世，又有一門讓我們以後回想起來咋舌的技藝，有一折令人回味無窮的戲曲，有一種美麗無比的工藝就悄無聲息地永遠地離我們而去了。