一、徐州道教簡史
夏朝，彭祖被唐堯封於徐州，建立的大彭氏國，延續了八百年，成為中國修煉養生與烹飪的鼻祖，被列為道教的一位重要神仙。
春秋時，老子亦誕生於楚國苦縣曲仁里，當時徐州為楚國重要城池，也為當時的政治、經濟、文化中心，徐州即為老子活動的主要區域，僅史書記載，在沛國，孔子就曾多次向老子問道，現在國內多處發掘出土“孔子沛國問道圖”碑刻。
西漢初期，留侯張良不僅輔佐劉邦平定天下與治國，而且也是一位重要的道教神仙修煉家。漢靈帝時，巨鹿人張角創太平道，奉《太平清領書》為主要經典，以善道教化，符水治病；十餘年間徒眾數十萬，遍布青、徐等八州，徐州為重要區域。沛國豐邑人（今江蘇豐縣豐縣）張道陵制訂完善經典、禮儀，創立了“五斗米道”，以符水治病，並置祭酒等職務，封二十四治而治（後改為二十八治），標誌著道教由此創立。據史籍記載，張道陵生於東漢建武十一年，卒於永壽二年，終年一百二十歲。
東漢末年，道家先哲神醫華佗亦生於沛國譙縣（今亳州），行醫於徐、亳一帶，死後葬於徐州城南一里處，後人築華佗墓，並建華祖廟。
唐朝高祖李淵，太宗李世民自認老子李耳為祖宗，因道教奉老子為道宗、道教鼻祖，尊老子為“太上玄元皇帝”，所以道教當時被尊為國教，封天師張道陵為“太師”，道教盛行一時，徐州宮觀亦遍布各地。
宋元時期，徐州道教宮觀遍布徐州城區近郊和臨近各縣鄉村野等，僅豐縣就有文昌祠、二清廟、華佗廟、關王廟、賢侯祠、火神廟、玄帝廟、泰山神廟、三皇廟、東嶽行祠、司馬神廟、田祖神廟、李文靖廟、金龍大王廟、洞真觀、龍翔觀、紫微觀、天和觀、棲雲觀、南華觀、長春觀、和光觀等20餘座道教宮觀。
明朝時期，雖然當時的明政府的限制，但徐州的道教仍然香火鼎盛，信眾眾多，道教宮觀林立，在徐州城郊內（即明古城郊）就有十幾座之多。明嘉靖年間，徐州人集資在徐州城南泰山建蓋碧霞無君祠。乾隆四十五年改稱碧霞宮，每歲四月十五至十八日，舉辦泰山廟會，蘇魯豫皖接壤地的數以萬計民眾均來進香趕會。
清末，民初，徐州道教仍盛行不衰，徐州市內道教場所計有：城隍廟（城中，今青年路），黃樓（城東北隅，宋時建，歷經修繕，80年代遷建黃河堤今址）靈霄觀（城西北，後稱斗姆宮），真武觀（小井涯巷），太山老君廟（城東郭山），彭祖樓，碧霞宮，天啟廟（城北），老君廟（雲龍山東坡），天師觀（城西），張良祠、三官廟，三義廟，財神廟，關帝廟，火神廟、華祖廟等二十餘處，皆香火很旺。其中，城隍廟塑有城隍像，後殿塑有城隍夫妻像，大殿前兩側，各建廊房數間，並有陰間十八司群塑像。民國17年（1928）銅山縣長劉炳辰回響北伐軍破除封建迷信活動，率眾搗毀廟觀神像，逐趕僧道離廟，道教宮觀多廢。
1940年初，徐州商會會長李藹堂任主任，組成理事會，籌資修復市區城隍廟，重塑城隍座像，而殿前兩側廊房、東側作他用，西側為警察局占用，皆未修復。1945年8月，抗戰勝利後，整廟充作警察局。建國後，舊址為市公安局用。
徐州道士聚城隍廟數人，余廟或道士、道姑，駐一、二人。如遇道場，則集各廟10多人共做。曾有王祥坤（城隍廟）、張祥蓮（利國、火神廟）、周家正（老君廟）等，擅長樂器、頌經。1950年，建國初期，徐州尚有道士7人。