留言
來這個國學鄉村國小已有十來天了。因學校有急事，明天我要回校了。
原本就有計畫來這裡先了解一下情況學的情況在做去留的決定，到今天為止，我對學校的情況已有了大致的了解。我決定留下來。理由有三：1，我喜歡這個學校。這裡有安靜的地理環境，有可以創造出理想的人文環境，是一個修身養性與為社會盡力量的最好場所。2，有時間讀書思考寫作。這是我的精神安身立命之本。3，我覺得這個學校也需要我。當我看到，學校的力量還不足時，我覺得，作為一個立志投身教育的青年人的我，有責任留下來；當我看見幾個好學的學生，我就看到了學校的希望，有信心留下來。在這裡，我可以發揮我的獨特優勢，大家優勢互補。四，這個學校的情況也很適合我的生存與發展的需要。
從來這個學校第一天到現在，我越來越體會到，老師們的不容易。學校離不開這些老師。而學校這個平台也很適合老師的發展。在這個學校，我也是一個學生。首先是經典創作者的學生，然後也是這裡老師的學生。這些天有一些膚淺的思考和建議，提出來供各位老師參考。
留文
這篇文章是我對師道的一些理解，希望能引起各位老師對自己職業角色的思考。
為師之道
萬物皆有道，況乎為人師？“師道之不傳久矣”。
二十一世紀現代中國青年教師，世人稱之。吾反身而誠，有愧乎？
離師道遠矣！故，為人師者，須力學為師之道，力行為師之道。
“師者，所以傳道、授業、解惑也。”（韓愈《師說》）
傳道，傳遞道德、道理、智慧也。立身行道，以身現道。心中無道，何以傳之？經典以載道，踐行經典，近道矣！
欲得道者，必先做到（道）；欲做到者，必先悟道；欲悟道者，必先知道。知道在力學。“好學近乎知”。
得道而後可以傳道。傳道者，必以身作則，身體力行，樹立榜樣。教人，不言而喻，上也；言而後喻，次也；言而後不喻，下矣！子曰：“唯上智與下愚不移”。此之謂與！
授業，教知識也。已知難乎哉？難使人知也。“教，然後知困”，“知困，然後能自強”。
解惑，解道之惑，解業之惑。憤啟悱發，待時機而後教之。為師者，心中無惑，方可解人之惑。此亦需進學也。
“聞道有先後，術業有專攻，如斯而已。”（韓愈《師說》）
有先覺者，有後覺者，及其覺也，一也。先覺者，多專攻而得也，不必有傲；後覺者，未學之而已，不必有卑。此謂，術業有專攻，人各有千秋。
“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學”（《禮記，學記》）
嚴師出高徒。若不嚴而出高徒，亦可。效果導向也。
師者，載道也。師嚴道尊，人皆尊道，孰不知敬學焉？
為師之道，必學矣！
留建議
指導思想
關於學校的發展，我所用的指導思想是：以效果為導向，從教師來入手。利用現有資源，創辦經典校園。
對於我們已有的運作模式，常規教學，如果未達到預期的效果，需要反思，需要改良，調整。這就是以效果為導向。
教師是學校的主體，是學校與學生，與家長溝通的主導。學生需要老師的引導，家長需要老師的疏導。現在，我們的一切問題都需先從老師入手。它是所有問題中的主要矛盾。
學校有一些資源還未被利用起來。比如，場地，辦公設備，土地。
我們學校是經典教育與義務教育結合性質的學校。我們與其他同類學校相比較的優勢，在於經典教育。我們必須突出我們的核心優勢。創辦經典校園是名副其實。經典人文的營造，是我們的一個發展工作。
四個方面
關於學校的發展我有四個方面的思考與建議。
一、教師進修
教師進修有兩個目標。一是教育觀念的形成，一是教學水平的提高。為了達到這兩個目標，我們可以固定學習時間和保證學習成果，可以定期開展教學研討會和讀書交流會，並總結教學心得和學習心得，而這些心得就可以作為我們教學成果的原始資料。這個方案簡稱“兩會一成果”。（建議，每周開兩次會，對應寫兩篇心得。一來，經驗可以共享。二來，可以保存成果）
二、經典教育
經典教育需要考慮近期效果和遠期效果。
經典教育有三部分組成：經典誦讀，經典解讀，經典踐行。
幼兒班到二年級主要還是採取誦讀經典的方式，他們的理解力還很弱，不宜講解，但是可以用他們能聽懂的話，讓他養成一些好的習慣。關於誦讀的方法可有所側重和多樣化。（在全面用力的基礎上，有所側重）。《論語》是中國人的第一本書，《弟子規》兒童的第一本書。其次是，《老子》，《增廣賢文》。（我是從易懂、易記、易用的角度排序的）。老師們的早讀，可以齊讀和自由讀兩種，可以到教室也可以到校園。具體的方案：一個星期齊讀一兩天即可，其它時間自由讀經。（比如周一和周五時齊讀）