二是離開講台後，我有時間和有精力再好好反思一下自己的教學和教學管理，總結一點得失體會，頓悟了許多新的做法。這個“咀嚼階段”於我極為有用，很多教了一輩子書的人，到老多有這個體會，今天，我更願意拿出來與同學們分享共勉。
第三個收穫是，有機會聽了一些好課，研究了一些學校的好的做法，發現一些平常默默無聞、其實是比較優秀的教師教學，引以為用，總結上升成新的思路，對自己真是一個促進。記得從一個剛參加工作不久的語文教師李源那裡我發現了比較好的作文教學新思路，通過整理研究，就形成了我的“國中作文序列教學”，然後，我就運用此法到我管轄的各校國中畢業班去巡迴教學，進行實驗驗證，效果也還好。照常理來說，當了區教辦主任的人，誰還有閒心去幹這個事兒？而我則偏好這一口，5年時間就有四年是這樣做的，幫人也幫己，既帶出了一批比好老師，又讓我的教學研究有了進步。
再後來，就是第三階段，XX年進城工作了，那一年剛好40歲。先在三中，後合併進一中，算到現在十年另半。這十年，重拿教本，正兒八經地教了十年高中語文。其中一年高二，一年高一，其餘時間都在高三，雖然遺憾沒能來個從高一高二到高三的完整大滿貫。但常在高三，卻也收穫了別樣的體會。那就是從“做一個合格的語文教師”上升到“決心做一個更好的語文教師”，並且站在我這個年齡段來看自己和看你們這些可愛的年輕人，我的體會是，下決心學會“為人為事為文章，立教立言立德范”，那你就一定會很快成為從合格到稱職再到優秀的語文老師。
我從自己的經歷中體會到了這樣一些認識：
一、在為人方面下功夫。站在當好一個語文教師的角度上來說，下決心學會做人，你才能獲得更多的幫助與進步。
1、敬老。
任何單位，都會有男女老少各個不同年齡段的同事。當你走上工作崗位後，就得和這些同事打交道。其中，就有一個對待老者的問題。如我前面所說，我工作的第一站就是我國中時代的母校，在這所學校里，有我的老師、我的舅舅、我村房的叔叔，而且那時的校長就是我原來讀國中的校長，現在我又與他同事了。這工作既有好做的一面，也有捆手捆腳的時候，至少你不好亂說亂動吧？我本著一個尊敬老者的辦法，不但獲得了他們的好感，而且還得到了他們在教學上對我的幫助。特別是那位後於我來到這裡當教導主任的劉老師，在教學、寫文章等方面，都給了我有益幫助，因而我就能夠獲得較多進步。人生是需要導師的。有人指路，你就可以少走許多彎路。
也許這些人身上會有缺點。只要是人，誰都難以免俗。當你無門無派的時候，還會有人拉你進入一定的圈子。拉你的人也會把一些與他有所不和的人的短處說給你聽，作為一個年輕人，我聽則聽著，但不輕易傳話，也不隨意附和，說不定你今天附和的，明天就會傳到對方的耳朵里去。最好別參與，更別削尖腦袋去打聽。是非終日有，不聽自然無。把精力多用於教學事業上，精進技擊；要打聽的，也應該多是學業上進方面的事情，與時俱進。
2、尚賢。
尊崇賢能道德之人，尊敬學術上有個見之人，這些人的經驗，都是幾十年積累的財富，你和他關係搞得好，你就能在較短時間內把人家花了幾十年工夫積累起來的本事學到手，而且你也會因此而留有好名聲。
尚賢和敬老，二者互為補充。“敬老”主要是從年齡上著眼的，而“尚賢”則是從文章技藝和道德楷范上見賢思齊。怎樣做好這些？比如，試卷印好了，年輕人就可以主動地去搬搬卷子，辦公室打掃，年輕人可以多動動手，勤快一點。電水壺裡面的開水用完了，就主動去添加。凡此種種，不一而足。全在眼明手快會看事，見子打子。這樣你就能成為一個受歡迎的人，很多時候大家也就會把心兒向著你。一個人如果能在單位上獲到很多民心，那你的工作環境就美好多了。
3、博愛。
教育是愛的事業。教學是一門播撒愛的藝術。當老師的人，一定要有愛心，千萬不可打罵學生。當然，適當的時候，揶揄一下，調侃幾句，也未嘗不可。但不能諷刺挖苦。人心都是一樣的。一定要下決心做一個受學生歡迎的老師。怎樣做，那就看你付出的多和少了。
4、熱情。
光有愛心還不夠，還得有熱情。作為語文老師，更要提倡有激情，一個沒有激情的語文老師，很難成為一個好老師，至少是不會成為學生期盼的人。不怕你的知識再多，即使你學富五車，但就怕你是溫熱水煮板栗，永遠不得熟。我見多了，有許多老師，知識水平、道德修養，都不錯，可就是不受學生歡迎。為什麼？因為他每天都是一個腔調，一副面孔，連說話都永遠是一個平聲的調子，這樣的老師，就是我們自己當學生也不會喜歡的。有的還是研究生畢業，可那個書呀，真是教得可憐。歸根究底，還是缺少一個能抑揚頓挫又極富感染力的工作激情。有激情的老師，就很容易調動起學生的積極性。那些個年輕人，你幾句到位的話一說，能不群情激昂嗎？辰谿縣二中一個體育老師教數學，竟然把數學教得比數學老師還好，不是他有好高的本事，而是他善於感染學生，調動積極性，三言兩語就把學生的心給抓住了，胃口吊起來了，學生就像一群嗷嗷直叫的狼崽子，如饑似渴跟他搞數學。這就是人格魅力，這就是教學藝術。教學藝術是一種形而上的東西，好像很哲學、很抽象，是科學無法討論也討論不了的，謂之“道”。但同時，它又是一種形而下的東西，是教書育人的技藝、技巧，是關於人的工作，很實在，能立竿(gān)見影，確實又可謂之“器”。“道”“器”同元(元者,本也)，“形”“意”共主(主者,要素)。