提要：在中國浩如煙海的民間戲曲藝術中,皮影戲是一種古老的曲種,是集音樂、表演、文學、繪畫、雕刻等藝術門類於一體的綜合性民間藝術。皮影戲起源於中國,在世界範圍內流傳。皮影戲每到一處,都和當地的民俗傳統、文化藝術、方言音韻等緊密結合而落地生根,在其近兩千年的歷史中形成了非常豐富的內涵和絢麗多彩的形式。本文在藝術學的立場上對皮影藝術做進一步的思考。經過千百年來民族文化的積澱，已成為我國寶貴的民族文化遺產，它與其他民間藝術的造型既保持著相對的傳承性 ，又擁有相對特殊和獨立的造型體系。皮影源於漢，至今的繁榮.本文主要從皮影的特徵、，造型手法、文化派別、以及對後世的影響進行分析.
關鍵字：山西皮影，造型手法，文化的傳承性，派別.
引言:
如果我們對中華民族五千年的文化作一簡單的梳理，那么民俗文化毫無疑問占有極大的比重。這是因為，在中華民族發展演進的過程中，形成了這種地域範圍廣闊的多樣性文化，其凝聚了一個民族的性格，反映了精神和信仰等深層次的信息。也恰恰因為這種文化貫穿於大江南北，容納了諸多的差異，所以給後人研究和保護這份“特產”帶來了巨大的困難。但同時，發掘、整理、展示又成為一種必須。
所謂皮影:皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來達到藝術效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮製品，故稱之為皮影。
皮影戲是我國古老的民間影屏戲曲藝術形式之一，經過千百年來民族文化的積澱，已成為我國寶貴的民族文化遺產，它與其他民間藝術的造型既保持著相對的傳承性 ，又擁有相對特殊和獨立的造型體系。皮影源於漢，至今繁榮不衰 。
一、山西皮影藝術的文化內涵
山西皮影:歷史悠久，在民間流傳甚廣.
興於清代，分南路和北路二派。南路即晉南皮影，分布在候馬、運城、臨汾、新鋒、曲沃等地，造型受陝西東路皮影影響，影人高約33厘米，裝飾性強；北路即晉中皮影，分布在孝義、文水、廣靈、靈丘、渾源、代縣等地，影人造型和演出風格受北京西城派皮影影響也是作為人類群體文化現象的民間巫俗和民間藝術的基本內涵；因此，隴東皮影的產生，實質上是當地人們對生命崇拜的反映，體現了民間藝術的主題意識。它作為一種民俗藝術，與當地的政治、經濟、文化有著密切的聯繫。民俗是社會文化現象的表現形式，在大多數情況下，它是民間藝術活動與巫術活動的結合，它的產生是人類發展、演變過程中形成的對現實世界有限的認識和理解，折射出原始社會人類的萬物之靈和靈魂不死的觀念，所以，皮影的產生和發展，具有較為明顯的民俗功利。
山西皮影戲大部分是當地人為祭祀神明、巫俗活動、慶祝豐收的一種娛樂方式，這種方式表達了他們對未來美好生活的渴望。每逢農閒，尤其是臘月，夜幕降臨，窯洞裡燈火通明，人們圍坐暖炕，瞪大眼睛望著雪白的“亮子”，樂聲鏗鏘，唱腔悠揚，享受著影戲帶來的精神愉悅，劇目多表現傳統內容，如《封神演義》、《隋唐演義》、《楊家將》、《三國演義》等歷史傳統戲劇，既有歷史故事、神話和民間傳說。《封神演義》等多以反映靈魂不死，因果報應為主要內容，也有取材於日常生活的“雜傳”小戲等。
山西影戲從最初的主要功能是祭禮神明，其目的是娛神、娛人，到後來隨著巫俗活動的世俗化，成了民間的娛樂方式之一，流行甚廣。可見，民間美術的表現形式、造型手法和內容均是與民俗活動緊密聯繫，並產生出與之相對應的造型形式，民俗活動促進了皮影藝術的發展，皮影藝術反過來又豐富了民俗活動。
二：山西皮影的造型手法
2.1:戲劇中的人物形像都是正面和側面的。由於皮影戲表演中的局限性，只能通過正側面的影像的活動展開戲劇情節。自然，這種美術造型也只能是運用正側面這種角度才能最為典型地表現出戲劇藝術造型。由於皮影戲只宜表現高、長度的空間，因而與剪紙的表現方法有相似之處。人物的生、旦、淨、末、醜各種角色，與戲劇上的臉譜、服裝的程式是相通的。皮影戲的裝飾性，尤其是誇張手法極強，在布景方面，有著殿閣、樓台、庭院、山水、樹石等；道具中，有桌、椅、車、劍、戟、刀槍等，造型頗為概括洗鍊。
2.2:皮影戲是在北宋時期出現，隨著經濟發展、文化的交流，迅速在全國普及開來，並且風格各異。不同地區的影人及道具都具有鮮明的地方特色
2.3:山西是古絲綢之路必經之地，獨特的自然環境和歷史條件，以及受羌族和周邊民族文化的影響，又根據當地人民對生活的感受和審美喜好，經高度提煉、概括，形成率直敦厚，粗放純樸的風貌，散發出濃郁的隴東鄉土氣息。藝術地再現在各種人物、道具、色彩和裝飾紋上。
縱觀全國的皮影造型，其手法與風格都不同程度地汲取了唐、宋寺院雕塑、壁畫以及戲劇的表現手法與風格。影戲中武將、神將等造型，多來源於佛教寺院中金剛力士等造像。藝人根據影戲的特殊要求，要求運用省略，簡化等造型手法，抓住對象的主要特徵，皮影在傳播過程中，各地區藝人因地制宜，結合地方劇種的風格，以及當地的民俗、民風和傳統審美習慣，進行了再創造，形成了各地不同風格和流派