《北史》卷三十三 列傳第二十一

時每有江南使至，多出藏內珍物，令都下富室好容服者貨之，令使任情交易。使至金玉肆問價，纘曰："北方金玉大賤，當是山川所出？"安世曰："聖朝不貴金玉，所以同於瓦礫；又皇上德通神明，山不愛寶，故川無金，山無玉。"纘初將大市，得安世言，慚而罷。遷主客給事中。

時人困飢流散，豪右多有占奪，安世乃上疏陳均量之制，孝文深納之。後均田之制，起於此矣。出為相州刺史，假趙郡公。敦農桑，斷淫祀。西門豹、史起有功於人者，為之修飾廟堂。表薦廣平宋翻、陽平路恃慶，皆為朝廷善士。初，廣平人李波宗族強盛，殘掠不已，前刺史薛道檦親往討之，大為波敗，遂為逋逃之藪，公私成患。百姓語曰："李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙，婦女尚如此，男子那可逢！"安世設方略，誘波及諸子侄三十餘人，斬於鄴市，州內肅然。病卒於家。

安世妻博陵崔氏，生一子枿。崔氏以妒悍見出，又尚滄水公主，生二子，謚、郁。

枿字琚羅，涉歷史傳，頗有文才，氣尚豪爽，公強當世。太師、高陽王雍表薦枿為友。時人多絕戶為沙門，枿上言："三千之罪，莫大於不孝，不孝之大，無過於絕祀。安得輕縱背禮之情，而肆其向法之意；缺當世之禮，而求將來之益；棄堂堂之政，而從鬼教乎？"沙門都統僧暹等忿枿鬼教之言，以枿為謗毀佛法，泣訴靈太后。責之，枿自理曰："鬼神之名皆是通靈達稱。佛非天非地，本出於人，名之為鬼，愚謂非謗。"靈太后雖以枿言為允，然不免暹等意，猶罰枿金一兩。

轉尚書郎，隨蕭寶夤西征，以枿為統軍。枿德洽鄉閭，招募雄勇，其樂從者數百騎。枿傾家賑恤，率之西討。寶夤見枿至，拊其肩曰："子遠來，吾事辦矣。"故其下每有戰功，軍中號曰李公騎。寶夤啟枿為左丞，仍為別將，軍機戎政，皆與參決。寶夤又啟為中書侍郎。還朝，除岐州刺史，坐辭不赴任，免官。建義初，河陰遇害。初贈尚書右僕射、殷州刺史，後又贈散騎常侍、驃騎大將軍、儀同三司、冀州刺史。

俶儻有大志，好飲酒，篤於親知。每謂弟郁曰："士大夫學問，稽博古今而罷，何用專經為老博士也？"與弟謐特相友愛。謐在鄉物故，枿慟哭絕氣，久而方蘇，不食數日，期年形骸毀悴，人倫哀嘆之。

謐字永和，少好學，周覽百氏。初師事國小博士孔璠，數年後，璠還就謐請業。同門生為之語曰："青成藍，藍謝青，師何常，在明經。"謐以公子征拜著作佐郎，辭以授弟郁，詔許之。州再舉秀才，公府二辟，並不就。唯以琴書為業，有絕世之心。覽《考工記》、《大戴禮盛德篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂制度論》曰：

余謂論事辯物，當取正於經典之真文；援證定疑，必有驗於周、孔之遺訓，然後可以稱準的矣。今禮文殘缺，聖言靡存，明堂之制，誰使正之？是以後人紛糾，競興異論，五九之說，各信其習。是非無準，得失相半，故歷代紛紜，靡所取正。乃使裴頠云："今群儒紛糾，互相掎摭，就令其象可得而圖。其所以居用之禮莫能通也，為設虛器耳。況漢氏所作，四維之個，復不能令各處其辰。愚以為尊祖配天，其義明著，廟宇之制，理據未分，直可為殿屋以崇嚴父之祀。其餘雜碎，一皆除之。"斯豈不以群儒舛互，並乖其實，據義求衷，莫適可從哉？但恨典文殘滅，求之靡據而已矣，乃復遂去室牖諸制。施之於教，未知其所隆政，求之於情，未可喻其所以必須，惜哉言乎！仲尼有言曰："賜也，爾愛其羊，我愛其禮。"余以為隆政必須其禮，豈彼一羊哉？推此而論，則聖人之於禮，殷勤而重之；裴頠之於禮，任意而忽之，是則頠賢於仲尼矣！以斯觀之，裴氏子以不達失禮之旨也。余竊不自量，頗有鄙意，據理尋義，以求其真；貴合雅衷，不苟偏信。乃藉之以《禮傳》，考之以訓注；博採先賢之言，廣搜通儒之說；量其當否，參其同異，棄其所短，收其所長，推義察圖，以折厥衷，豈敢必善，聊亦合其言志矣。