何時俗之工巧兮，世人辯慧，造詐偽也。背繩墨而改錯！違廢聖典，背仁義也。夫繩墨者，工之法度 也。仁義者，民之正路也。繩墨用，則曲木截；仁義進，則讒佞滅。二者殊義，不可不察也。五臣云：喻信詐偽，棄忠正，易置禮法也。卻騏驥而不乘兮，斥逐子胥與比干也。不，一作弗。乘，一作乘。五臣云：騏驥，良馬，喻賢才也。策駑駘而取路。信任豎貂與椒蘭也。五臣云：喻疏賢才，而親不肖也。駑駘，喻不肖。當世豈無騏驥兮，家有稷、契與管、晏也。誠莫之能善御。世無堯、舜及桓、文也。五臣云：言豈無賢才，但君不能用也。御，謂御馬者。見執轡者非其人兮，遭值桀、紂之亂昏也。一無“者”字。故駶跳而遠去。被發為奴，走橫奔也。一作駒跳，一作駶駣。五臣云：言見君非好善之主，故賢才皆避而遠去。駒，即騏驥也。跳，走貌。鳧雁皆唼夫粱藻兮，群小在位，食重祿也。雁，《釋文》作鶩。一無“夫”字。五臣云：粱，米。藻，水草。鳳愈飄翔而高舉。賢者遯世，竄山谷也。愈，一作俞。飄翔，一作飄飄。圜鑿而方枘兮，正直邪枉，行殊則也。五臣云：若鑿圓穴，斫方木內之，而必參差不可入。喻邪佞在前，忠賢何由能進。吾固知其鋤鋙而難入。所務不同，若粉墨也。一無“其”字。五臣云：鋤鋙，相距貌。眾鳥皆有所登棲兮，群佞並進，處官爵也。 鳳獨遑遑而無所集。孔子棲棲，而困厄也。一無“獨”字。一作惶惶。五臣云：賢才竄逐，獨無所託。遑遑，不得所貌。願銜枚而無言兮，意欲括囊，而靜默也。願，一作顧。五臣云：銜枚，所以止言者也。嘗被君之渥洽。前蒙寵遇，錫祉福也。五臣云：我亦欲不言而自棄，為昔者嘗受君之厚澤，故復不能已。 渥，厚也。洽，澤也。太公九十乃顯榮兮，呂尚耆老，然後貴也。誠未遇其匹合。遭值文王，功冠世也。五臣云：太公呂尚，年九十而窮困，遭西伯而用之。當未遇之時，故無匹偶，而與相合也。言己所以棄逐者，其行亦不與君意同也。謂騏驥兮安歸？躊躇吳阪，遇伯樂也。謂鳳皇兮安棲？集棲梧桐，食竹實也。五臣云：騏驥安歸，在於良樂；鳳皇安歸，在於聖明。自喻時無知己也。變古易俗兮世衰，以賢為愚，時闇惑也。五臣云：代衰之時，則必變古之法，易常之道。今之相者兮舉肥。不量才能，視顏色也。五臣云：將相士而用舉肥美者，不言其才行，此疾時之深。騏驥伏匿而不見兮，仁賢幽處，而隱藏也。五臣云：騏驥伏匿，而不見至。雖願忠其焉得？皆喻己也。鳳皇高飛而不下。智者遠逝，之四方也。鳥獸猶知懷德兮，慕歸堯、舜之聖明也。《釋文》：懷，作褱。何雲賢士之不處？二老太公，歸文王也。驥不驟進而求服兮，乾木闔門，而辭相也。五臣云：服，御也。鳳亦不貪餵而妄食。顏闔鑿壞，而逃亡也。壞，一作培。君棄遠而不察兮，介推割股，而自放也。棄，一作棄。 雖願忠其焉得？申生至孝，而被謗也。欲寂漠而絕端兮，寧武佯愚，而不言也。漠，一作嗼，一作寞。五臣云：寂寞，止息貌。竊不敢忘初之厚德。嘗受祿惠，識舊德也。五臣云：言我將心不思於君，不能忘君昔之厚德耳。獨悲愁其傷人兮，思念纏結，摧肝肺也。馮鬱郁其何極！憤懣盈胸。終年歲也。馮，一作憑。其，一作之。何，一作安。五臣云：憑鬱郁，愁心滿結也。極，窮也。霜露慘淒而交下兮，君政嚴急，刑罰峻也。慘，一作憯。心尚●其弗濟。冀過不成，得免脫也。●，一作幸。尚●，一雲徜徉。霰雪氛糅其增加兮，威怒益盛，刑酷烈也。 其，一作而。乃知遭命之將至。卒遇誅戮，身顛沛也。願徼幸而有待兮，冀蒙貰赦，宥罪法也。宥，一作止。泊莽莽與野草同死。將與百卉俱徂落也。一云：泊莽莽兮與野草同死。一作材草。（翻宋本作林草。）泊，一作汨。願自往而徑游兮，不待左右之紹介也。一云：願自直而逕往。路壅絕而不通。讒臣嫉妒，無由達也。欲循道而平驅兮，遵放眾人，所履為也。欲，一作願。又未知其所從。 不識趣舍，何所宜也。然中路而迷惑兮，舉足猶豫，心回疑也。自壓桉而學誦。弭情定志，吟詩禮也。壓，一作厭。桉，一作按。一作壓塞。性愚陋以褊淺兮，姿質鄙鈍，寡所知也。信未達乎從容。君不照察其真偽也。乎，一作兮，一作於。一本云：然中路而迷惑兮，悲蹭蹬而無歸。性愚陋以褊淺兮，自壓桉而學詩。蘭蓀雜於蕭艾兮，信未達其從容。