苦眾人之皆然兮，乘迴風而遠遊。言己患苦眾人皆行苟且，故乘風而遠去也。凌恆山其若陋兮，凌，乘也。恆山，北嶽也。陋，小也。聊愉娛以忘憂。言己乘騰高山，以為痹小，陟險猶易，聊且愉樂，以忘悲憂也。愉，一作偷。悲虛言之無實兮，讒言無誠，君不察也。苦眾口之鑠金。已解於《九章》中。過故鄉而一顧兮，泣歔欷而沾衿。言己遠行，猶思楚國，而悲泣也。厭白玉以為面兮，厭，著也。懷琬琰以為心。言己施行清白，心面若玉，內外相副。邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。淫，潤也。言讒邪之言，雖自內感己志，而猶不變，玉色外潤，而內愈明也。何青雲之流瀾兮，瀾，一作爛。微霜降之蒙蒙。蒙蒙，盛貌。《詩》云：零雨其蒙。言遭佞人群聚，造作虛辭，君政用急，天早下霜，則害草木，傷其貞節也。之，一作而。蒙，一作濛。注同。徐風至而徘徊兮， 而，一作之。一作俳佪。疾風過之湯湯。風為號令。言君命寬則風舒，風舒則己徘徊而有還志也。令急風疾，則己惶遽，欲急去也。湯，一作盪。一云：疾風舒之蕩蕩。聞南藩樂而欲往兮，藩，蔽也。南國諸侯為天子藩蔽，故稱藩也。唐本無“樂而”二字。至會稽而且止。會稽，山名也。言己 聞南國饒樂，而欲往至會稽山，且休息也。見韓眾而宿之兮，問天道之所在。韓眾，仙人也。天道，長生之道也。眾，一作終。借浮雲以送予兮，載雌霓而為旌。旌，旗也。有鈴為旌也。載，一作戴。一云：載虹霓而為旍。駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。言極疾也。 忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。不知所之也。焉，一作安。苦眾人之難信兮，願離群而遠舉。舉，去也。言苦見俗人多言無信，不可據任，故願離眾而遠去也。登巒山而遠望兮，巒，小山也。一雲登巒，無“山” 字。好桂樹之冬榮。南方有不死之草，北方有不釋之冰也。一云：好桂茂而冬榮。觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。大壑，海水也。言己仰觀天火，下睹海水，心愁思也。引八維以自道兮，天有八維，以為綱紀也。道，一作導。含沆瀣以長生。言己乃攬持八維，以自導引，含沆瀣之氣，以不死也。居不樂以時思兮，以，一作而。一雲思時。食草木之秋實。秋實，謂棗栗之屬也。飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。言飲食潔清，所處芬香也。雜橘柚以為囿兮，囿，一作圃。列新夷與椒楨。雜聚眾善，以自修飭也。鵾鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。言鵾雞、鶬鶴大鳥猶知賢良，哀惜己之履行正直，而不施用也。
自悲
哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。言己自哀生時祿命，好行公正，不與君合，憐傷楚國無有忠臣，國家 多憂也。內懷情之潔白兮，潔，一作質。遭亂世而離尤。言己懷潔白之志，以得罪過於眾人也。而，一作以。惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。言眾人惡明正之直士，以君闇昧，不知用之故也。何君臣之相失兮，上沅湘而分離。言讒佞害己，使明君放逐忠臣，上下分離，失其所也。測汨羅之湘水兮，汨水在長沙羅縣，下注湘水中。知時固而不反。言己沈身汨水，終不還楚國也。傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。遂去而流遷也。處玄舍之幽門兮，穴岩石而窟伏。岩，穴也。言己修德不用，欲伏岩穴之中，以自隱藏也。從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。自喻德如蛟龍而潛匿也。乎，一作而。何山石之嶄岩兮，靈魂屈而偃蹇。言山石高岩，非己所居，靈魂偃蹇難止，欲去之也。嶄，一作□。含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。素水，白水也。言雖遠行，不失清白之節也。蒙深，一作濛濛。哀形體之離解兮，解，一作懈。神 ●兩而無舍。罔兩，無所據依貌也。舍，止也。自哀身體陸離，遠行解倦，精神罔兩，無所據依而舍止也。●，一作罔。惟椒蘭之不反兮，椒，子椒也。蘭，子蘭也。不，一作無。魂迷惑而不知路。言子椒、子蘭不肯反己，魂●迷惑，不知道路當如何也。願無過之設行兮，《釋文》：行，戶更切。雖滅沒之自樂。言願設陳己行，終無過惡，雖身沒名滅，猶自樂不改易也。痛楚國之流亡兮，哀靈脩之過到。言懷王之過，已至於惡，楚國將危亡，失賢之故也。固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。瞀，悶也。迷，惑也。言己遭遇亂世，心中煩惑，不知所行也。念私門之正匠兮，匠，教也。遙涉江而遠去。言己念眾臣皆營其私，相教以利，乃以其邪心欲正國家之事，故己遠去也。念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。於悒，增嘆貌也。已解於《離 騷經》。悒，一作邑。我決死而不生兮，雖重追吾何及。言亦無所復還也。一云：吾其何及。 戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。言己履清白，其志如水，雖遇棄放，猶志仰高遠而不懈也。高山，一作喬木。哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。言己哀楚有高丘之山，其岸峻險，赤而有光明，傷無賢君，將以阽危，故沈身於湘流而不還也。沒，一作歿。