同音者相和兮，謂清濁也。同類者相似。謂好惡也。以言君清明則潔白之士進，君闇昧則貪濁之人用。《易》曰：方以類聚，物以群分。似，一作仇。飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。同志為友。言飛鳥登高木，志 意喜樂，則和鳴求其群而呼其耦。鹿得美草，口甘其味，則求其友而號其侶也。以言在位之臣，不思賢念舊，曾不若鳥獸也。《
詩》曰：嚶其鳴矣，求其友聲。又曰：呦呦鹿鳴，食野之苹。故叩宮而宮應兮，彈角而角動。叩，擊也。彈，揳也。宮、角，五音也。言叩擊五音，各以其聲感而相應也。以言君求仁則仁至，修正則下直也。一云：叩宮而商應，彈角而征動。虎嘯而谷風至兮，虎，陽物也。谷風，陽氣也。言虎悲嘯而吟，則谷風至而應其類也。以言君修德行正，則百姓隨而化也。龍舉而景雲往。龍，介□，陰物也。景雲，大雲而有光者。雲亦陰也。言神龍將舉升天，則景雲覆而扶之，輔其類也。言君好賢士，則英俊往而並集也。 音聲之相和兮，言物類之相感也。言鳥獸相呼，雲龍相感，無不應其類而從其耦也。傷君獨無精誠之心以動賢也。一云：音擊而相和兮。一無“言 ”及“也”字。
夫方圜之異形兮，一云：若夫。圜，一作圓。勢不可以相錯。言君性所為，不與己合，若方與圜不可錯雜，勢不相安也。列子隱身而窮處兮，列子，古賢士也。世莫可以寄託。言列子所以隱佚不仕而窮處者，以世多詐偽，無可以寄命託身也。以，一作與。眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。已解於《九辯》也。翔翔，一作翱翔，一作洋洋。薄，一作合。經濁世而不得志兮，願側身岩穴而自託。言己歷貪濁之世，終不得展其志意，但甘處岩穴之中而隱伏也。一無“ 側身”二字，有“依”字。欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。闔，閉也。言己欲閉口結舌而不復言，以嘗被君之厚祿，故不能默也。獨便悁而懷毒兮，愁鬱郁之焉極。言憂愁之無窮。便悁，一作申旦。愁，一作憑。念三年之積思兮，願壹見而陳詞。思一見君而陳忠言也。壹，或作一。不及君而騁說兮，騁，馳也。世孰可為明之。言己不及賢君，而騁極忠說，則時世闇蔽無可為明真偽也。身寢疾而日愁兮，寢，臥也。情沈抑而不揚。言己身被疾病，臥而愁思，自傷忠誠沈抑而不得揚達也。眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。言當世之人，無可與議事君之道者，哀我精神所志，而不得通於君也。
謬諫
鮑慎思云：篇目當在亂曰之後。按古本《釋文》，《七諫》之後，亂曰別為一篇，《九懷》《九思》皆同。
亂曰：鸞皇孔鳳日以遠兮，孔，孔雀也。一云：鸞孔鳳皇。畜鳧鴐鵝。一云：畜梟鴐鵝。雞鶩滿堂壇兮，高殿敞揚為堂，平場廣坦為壇。揚，一作陽。蛙黽游乎華池。蛙，蝦蟆也。華池，芳華之池也。言君推遠孔鳳，斥逐賢智，畜養鵝鶩，親近小人，滿於堂庭。蛙黽，諭讒諛弄口得志也。要褭奔亡兮，騰駕橐駝。要，一作騕。鉛刀進御兮，遙棄太阿。要褭，駿馬。太阿，利劍也。言君放遠要褭英俊之士，而駕橐駝，任使罷駑頓朽之人，而棄明智之士也。拔搴玄芝兮，玄芝，神草也。列樹芋荷。橘柚萎枯兮，橘柚，美木也。苦李旖旎。旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，賤棄橘柚，種殖芋荷，養育苦李，愛重小人，斥逐君子也。甂甌登於明堂兮， 甂甌，瓦器名也。周鼎潛乎深淵。周鼎，夏禹所作鼎也。《左氏傳》曰：昔夏禹之有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。桀有昏德，鼎遷於商。商紂暴虐，鼎遷於周，是為周鼎。言甂甌之器登明堂，周鼎反藏於深淵之水。言小人任政，賢者隱匿也。乎，一作於。 自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！言往古嫉妒忠直而不肯進用，我何為獨怨今世之人乎？自慰之詞。