哀命
怨靈脩之浩蕩兮，已解於《離騷經》。夫何執操之不固。操，志也。固，堅也。言己念懷王信用讒佞，志數變移而不堅固也。悲太山之為隍兮，隍，城下池也。《易》曰“城復於隍”也。隍，一作湟。孰江河之可涸。涸，塞也。言太山將頹為池，以喻君且失其位，用心迷惑，過惡已成，若江河之決，不可涸塞也。願承閒而效志兮，志，一作忠。恐犯忌而乾諱。所畏為忌，所隱為諱。乾，觸也。言己願承君閒暇之時，竭效忠言，恐犯上忌，觸眾人，而見刑誅也。卒撫情以寂寞兮，寞，一作漠。然怊悵而自悲。怊悵，恨貌也。言己終撫我情，寂寞不言，然怊悵自恨，心悲毒也。玉與石其同匱兮，匱，匣也。其，一作而。貫魚眼與珠璣。圜澤為珠，廉隅為璣。以言君不知賢愚忠佞之士，猶同玉石雜、魚眼與珠璣同貫而不別也。一云：粗嵎為璣。駑駿雜而不分兮，駑，頓馬也。良馬為駿。服罷牛而驂驥。在轅為服，外騑為驂。言君選士用人，雜用駑駿，不異賢愚，若駕罷牛，驂以騏驥，才力不同也。年滔滔而自遠兮，滔滔，行貌。遠，一作往。壽冉冉而愈衰。自傷不遇，年衰老也。愈，一作俞。心悇憛而煩冤兮，悇憛，憂愁貌也。冤，一作怨，《釋文》作宛，於袁切。 蹇超搖而無冀。蹇，辭也。超搖，不安也。言己自念年老，心中悇憛，超搖不安，終無所冀望也。
固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。皆已解在《九辯》。不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不同。已解於《離騷經》。同，一作周。不論世而高舉兮，恐操行之不調。調，和也。言人不論世之貪濁，而高舉清白之行，恐不和於俗，而見憎於眾也。弧弓弛而不張兮，弛，解。弧一作故，弛一作弛。《釋文》作●。孰雲知其所至？言弧弓雖強，弛而不張，誰知其力之所至乎？以言賢者不在職位，亦不知其才德也。無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？言國無傾危之難，則不知賢士之伏節死義。俗推佞而進富兮，節行張而不著。張，一作明。 賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。弧，戾也。言世俗之人，推佞以為賢，進富以為能，故君之正法膠戾不用，眾皆背公而向私也。一本“邪”下有“枉”字。直士隱而避匿兮，避，一作辟，讒諛登乎明堂。明堂，布政之宮也。言忠直之士隱身避世，讒諛之人反登明堂而為政也。棄彭鹹之娛樂兮，言棄彭鹹清潔之行，娛樂風俗，則為貪佞也。滅巧倕之繩墨。言工滅巧倕之繩墨，則枉直失其制也。言君偝先王之法，則自亂惑也。菎蕗雜於黀蒸兮，枲翮曰黀，□竹曰蒸。言持菎蕗香直之草，雜於黀蒸，燒而燃之，則不識於物也。以言取忠直棄之林野，亦不知賢也。一作□簬。黀，一作菆，一作靡，一作□，一作 ●，一作●，一作藂。一云：菎蔬雜於黀●。機蓬矢以射革。矢，箭也。言張強弩之機，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而無所能入也。言使愚巧任政，必致荒亂，無所能成也。駕蹇驢而無策兮，蹇，跛也。策，箠也。又何路之能極？極，竟也。言君任駑頓之臣，使在顯職，如駕跛蹇之驢，又無鞭箠，終不竟道，將傾覆也。以直針而為釣兮，釣，一作鉤。又何魚之能得？言君不能以禮敬聘請賢者，猶以直針釣魚，無所能得也。伯牙之絕弦兮，伯牙，工鼓琴也。無鍾子期而聽之。鍾子期，識音者也。言鍾子期死，伯牙破琴絕弦，不肯復鼓，以世無知音也。言己不遇明君識忠直者，亦宜鉗口而不語言也。和抱璞而泣血兮，一雲和氏。安得良工而剖之？和，卞和也。剖，猶治也。已解於上篇也。安，一作焉。剖，一作刊，一作刑。