九歌章句第二 離騷
東皇太一一本自《東皇太一》至《國殤》上皆有祠字
雲中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。祠，一作祀。《漢書》曰：楚地信巫鬼，重淫祀。《隋志》曰：荊州尤重祠祀。屈原制《九歌》，蓋由此也。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。一無歌字。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲，王逸注《九辯》云：九者，陽之數，道之綱紀也。五臣云：九者，陽數之極。自謂否極，取為歌名矣。按：《九歌》十一者，《
九章》九首。皆以九為名者，取簫韶九成、啟《九辯》《九歌》之義。《騷》經曰：奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以偷樂。即其義也。宋玉《九辯》以下皆出於此。上陳事神之敬，下見己之冤結，託之以風諫。故其文意不同，章句雜錯，而廣異義焉。一云：故其文詞意周章雜錯。
吉日兮辰良，日謂甲乙，辰謂寅卯。穆將愉兮上皇。穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將修祭祀，必擇吉良之日，齋戒恭敬，以宴樂天神也。撫長劍兮玉珥，撫，持也。玉珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不軌，衛有德，故撫持之也。璆鏘鳴兮琳琅。璆、琳琅，皆美玉名也。《爾雅》曰：有璆琳琅玕焉。鏘，佩聲也。詩曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫常持好劍以辟邪，要垂眾佩周鏇而舞，動鳴五玉鏘鏘而和，且有節度也。或曰：糾鏘鳴兮琳琅。糾，錯也。 琳琅，聲也。謂帶劍佩眾多，糾錯而鳴，其聲琳琅也。鏘，《
釋文》作槍。瑤席兮玉瑱，瑤，石之次玉者。《詩》云：報之以瓊瑤。瑱，一作鎮。 盍將把兮瓊芳。盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己修飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱。靈巫何持乎？乃復把玉枝以為香也。五臣云：靈巫何不持瓊枝以為芳香，取美潔也。蕙餚蒸兮蘭藉，蕙餚，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰“藉用白茅”也。蒸，一作●,一作烝。奠桂酒兮椒漿。桂酒，切桂置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，乃以蕙草蒸餚，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。五臣云：蕙、蘭、椒、桂，皆取芬芳。揚枹兮拊鼓，揚，舉也。拊，擊也。枹，一作桴。疏緩節兮安歌， 疏，希也。言餚膳酒醴既具，不敢寧處，親舉枹擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。五臣云：使曲節希緩而安音清歌。陳竽瑟兮浩倡。陳，列也。浩，大也。言己又陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。靈偃蹇兮姣服，靈，謂巫也。偃蹇，舞貌。姣，好也。服，飾也。姣，一作妖。服，一作●。 芳菲菲兮滿堂。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈滿堂室也。五音紛兮繁會，五音，宮、商、角、征、羽也。紛，盛貌。繁，眾也。五臣云：繁會，錯雜也。君欣欣兮樂康。欣欣，喜貌。康，安也。言己動作眾樂，合會五音，紛然盛美。神以歡欣，猒飽喜樂，則身蒙慶佑，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉（降字據《文選》李善注引補。）。自傷履行忠誠以事於君，不見信用而身放棄，遂以危殆也（按《文選》李善注引作而身放逐以危殆也。）。五臣云：君：謂東皇也。欣欣，和悅貌。