少司命
暾將出兮東方，謂日始出東方，其容暾暾而盛大也。照吾檻兮扶桑。吾，謂日也。檻，楯也。言東方有扶桑之木，其高萬仞，日出，下浴於湯谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方，日以扶桑為舍檻，故曰：照吾檻兮扶桑也。撫余馬兮安驅，余，謂日也。夜皎皎兮既明。言日既升天，運轉而西，將過太陰，徐撫其馬，安驅而行。雖幽昧之夜，猶皎皎而自明也。皎，一作皎。駕龍輈兮乘雷，輈，車轅也。載雲旗兮委蛇。言日以龍為車轅，乘雷而行，以云為旌旗，委蛇而長。委，一作逶。蛇，一作蛇。長太息兮將上，心低佪兮顧懷。言日將去扶桑，上而升天，則俳佪太息，顧念其居也。低，一作俳，一作儃。羌聲色兮娛人，娛，樂也。一作色聲。觀者憺兮忘歸。憺，安也。言日色光明，旦燿四方，人觀見之，莫不娛樂，憺然意安，而忘歸也。 縆瑟兮交鼓，縆，急張弦也。交鼓，對擊鼓也。縆，一作□。簫鍾兮瑤□，王逸無注。簫，一作蕭。鳴●兮吹竽，● 、竽，樂器名也。言己願供修香美，張施琴瑟，吹鳴● 竽，列備眾樂，以樂大神。●，一作篪。思靈保兮賢姱。靈，謂巫也。姱，好貌。言己思得賢好之巫，使與日神相保樂也。翾飛兮翠曾，曾，舉也。言巫舞工巧，身體翾然若飛，似翠鳥之舉也。 展詩兮會舞。展，舒。應律兮合節，言乃復舒展詩曲，作為雅頌之樂，合會六律，以應舞節。靈之來兮蔽日。言日神悅喜，於是來下，從其官屬，蔽日而至也。青雲衣兮白霓裳，言日神來下，青云為上衣，白蜺為下裳也。日出東方，入西方，故用其方色以為飾也。舉長矢兮射天狼。天狼，星名，以喻貪殘。日為王者，王者受命，必誅貪殘，故曰舉長矢，射天狼，言君當誅惡也。射，一作射。操余弧兮反淪降，言日誅惡以後，復循道而退，下入太陰之中，不伐其功也。 援北斗兮酌桂漿。斗，謂玉爵。言誅惡既畢，故引玉斗酌酒漿，以爵命賢能，進有德也。撰余轡兮高駝翔，駝，一作馳，一無此字。杳冥冥兮以東行。言日過太陰，不見其光，出杳杳，入冥冥，直東行而復出。或曰：日月五星，皆東行也。一云：翔杳冥兮。一無“以”字。
東君
《博雅》曰：朱明耀靈。東君，日也。《漢書．郊祀志》有東君。 與女游兮九河，河為四瀆長，其位視大夫。屈原亦楚大夫，欲以官相友，故言女也。九河：徒駭、太史、馬頰、覆□、胡蘇、□、潔、鉤磬、鬲津也。衝風起兮橫波。沖，隧也。屈原設意與河伯為友，俱游九河之中，想蒙神佑， 反遇隧風，大波湧起，所託無所也。一本“橫”上有“水 ”字。五臣云：衝風，暴風也。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。言河伯以水為車，驂駕螭龍，而戲游也。一本“螭”上有“白”字。登崑崙兮四望，崑崙山，河源所從出。心飛揚兮浩蕩。浩蕩，志放貌。言己設與河伯俱游西北，登崑崙萬里之山，周望四方，心意飛揚，志欲升天，思念浩蕩，而無所據也。日將暮兮悵忘歸，言崑崙之中，多奇怪珠玉之樹，觀而視之，不知日暮。言己心樂志說，忽忘還歸也。惟極浦兮寤懷。寤，覺也。懷，思也。言己復徐惟念河之極浦，江之遠碕，則中心覺寤，而復愁思也。魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。言河伯所居，以魚鱗蓋屋，堂畫蛟龍之文，紫貝作闕，朱丹其宮，形容異制，甚鮮好也。《文苑》作珠宮。靈何為兮水中，言河伯之屋，殊好如是，何為居水中而沈沒也。乘白黿兮逐文魚。大鱉為黿，魚屬也。逐，從也。言河伯遊戲，遠出乘龍，近出乘黿，又從鯉魚也。一無“文”字。 與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。流澌，解冰也。言屈原願與河伯遊河之渚，而流澌紛然相隨來下，水為污濁，故欲去也。或曰：流澌，解散。屈原自比流澌者，欲與河伯離別也。子交手兮東行，子，謂河伯也。言屈原與河伯別，子宜東行，還於九河之居，我亦欲歸也。一本“子”上有“與”字。送美人兮南浦。美人，屈原自謂也。願河伯送己南至江之涯，歸楚國也。波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。媵，送也。言江神聞己將歸，亦使波流滔滔來迎，河伯遣魚鄰鄰侍從，而送我也，鄰，一作鱗。