《大唐西域記》卷十　十七國

三、跋邏示羅耆厘山

國西南三百餘里至跋邏末羅耆厘山，(唐言黑蜂。)岌然特起，峰岩峭險，既無崖谷，宛如全石。引正王為龍猛菩薩鑿此山中，建立伽藍。去山十數里，鑿開孔道，當其山下，仰鑿疏石。其中則長廊步檐，崇台重閣。閣有五層，層有四院，並建精舍，各鑄金像，量等佛身，妙窮工思。自余莊嚴，唯飾金寶。從山高峰臨注飛泉，周流重閣，交帶廊廡，疏寮外穴，明燭中宇。初，引正王建此伽藍也，人力疲竭，府庫空虛，功猶未半，心甚憂戚。龍猛謂曰：“大王何故若有憂負？”王曰：“輒運大心，敢樹勝福，期之永固，待至慈氏。功績未成，財用已竭，每懷此恨，坐而待旦。”龍猛曰：“勿憂。崇福勝善，其利不窮，有興弘願，無憂不濟。今日還宮，當極歡樂，後晨出遊，歷覽山野，已而至此，平議建設。”王既受誨，奉以周鏇。龍猛菩薩以神妙藥，滴諸大石，並變為金。王游見金，心口相賀，回駕至龍猛所曰：“今日畋游，神鬼所惑，山林之中，時見金聚。”龍猛曰：“非鬼惑也，至誠所感，故有此金。宜時取用，濟成勝業。”遂以建設，功畢有餘。於是五層之中，各鑄四大金像，余尚盈積，充諸帑藏。招集千僧，居中禮誦。龍猛菩薩以釋迦佛所宣教法，及諸菩薩所演述論，鳩集部別，藏在其中。故上第一層惟置佛像及諸經論，下第五層居止淨人、資產、什物，中間三層僧徒所舍。聞諸先志曰：引正王建設已畢，計工人所食鹽價，用九拘胝(拘胝者，唐言億。)金錢。其後僧徒忿諍，就王平議。時諸淨人更相謂曰：“僧徒諍起，言議相乖，凶人伺隙，毀壞伽藍。”於是重關反拒，以擯僧徒。自爾以來，無復僧眾。遠矚山岩，莫知門徑。時引善醫方者入中療疾，蒙面入出，不識其路。

從此大林中南行九百餘里，至案達羅國。(南印度境。)

○案達羅國

案達羅國周三千餘里，國大都城周二十餘里，號瓶耆羅。土地良沃，稼穡豐盛。氣序溫暑，風俗猛暴。語言辭調異中印度，至於文字，軌則大同。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人。天祠三十餘所，異道寔多。

一、阿折羅羅漢伽藍

瓶耆羅城側不遠有大伽藍，重閣層台，制窮剞劂，佛像聖容，麗極工思。伽藍前有石窣堵波，高數百尺，並阿折羅(唐言所行。)阿羅漢之所建也。

所行羅漢伽藍西南不遠有窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔於此說法，現大神通，度無量眾。

二、陳那與因明論

所行羅漢伽藍西南行二十餘里，至孤山。山嶺有石窣堵波，陳那(唐言童授。)菩薩於此作《因明論》。陳那菩薩者，佛去世後，承風染衣。智願廣大，慧力深固，愍世無依，思弘聖教。以為因明之論，言深理廣，學者虛功，難以成業，乃匿跡幽岩，棲神寂定，觀述作之利害，審文義之繁約。是時崖谷震響，煙雲變采，山神捧菩薩高數百尺，唱如是言：“昔佛世尊善權導物，以慈悲心，說《因明論》，綜括妙理，深究微言。如來寂滅，大義泯絕。今者，陳那菩薩福智悠遠，深達聖旨，因明之論，重弘茲日。”菩薩乃放大光明，照燭幽昧。時此國王深生尊敬，見此光明相，疑入金剛定，因請菩薩證無生果。陳那曰：“吾入定觀察，欲釋深經，心期正覺，非願無生果也。”王曰：“無生之果，眾聖欣仰，斷三界欲，洞三明智，斯盛事也，願疾證之。”陳那是時心悅王請，方欲證受無學聖果。時妙吉祥菩薩知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之，而告曰：“惜哉！如何舍廣大心，為狹劣志，從獨善之懷，棄兼濟之願？欲為善利，當廣傳說慈氏菩薩所制《瑜伽師地論》，導誘後學，為利甚大。”陳那菩薩敬受指誨，奉以周鏇。於是覃思沈研，廣因明論。猶恐學者懼其文微辭約也，乃舉其大義，綜其微言，作《因明論》，以導後進。自茲已後，宣暢瑜伽盛業，門人有知當世。

從此林野中南行千餘里，至馱那羯磔迦國。(亦謂大安達邏國，南印度境。)

○馱那羯磔迦國