○婆羅痆斯國
婆羅痆斯國周四千餘里。國大都城臨殑伽河，長十八九里，廣五六里。閭閻櫛比，居人殷盛，家積巨萬，寶盈奇貨。人性溫恭，俗重強學。多信外道，少敬佛法，氣序和，谷稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。伽藍三十餘所，僧徒三千餘人，並學小乘正量部法。天祠百餘所，外道萬餘人，並多宗事大自在天，或斷髮，或椎髻，露形無服，塗身以灰，精勤苦行，求出生死。
大城中天祠二十所，層台祠宇，雕石文木，茂林相蔭，清流交帶。鍮石天像量減百尺，威嚴肅然，懍懍如在。
大城東北婆羅痆河西有窣堵波，無憂王之所建也，高百餘尺。前建石柱，碧鮮若鏡，光潤凝流，其中常現如來影像。
一、鹿野伽藍
婆羅痆河東北行十餘里，至鹿野伽藍。區界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗究規矩。僧徒一千五百人，並學小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百餘尺，上以黃金隱起作庵沒羅果。石為基陛，磚作層龕，龕匝四周，節級百數，皆有隱起黃金佛像。精舍中有鍮石佛像，量等如來身，作轉法輪勢。
精舍西南有石窣堵波，無憂王建也，基雖傾陷，尚余百尺。前建石柱，高七十餘尺。石含玉潤，鑒照映徹。殷勤祈請，影見眾像，善惡之相，時有見者。是如來成正覺已初轉法輪處也。
其側不遠窣堵波，是阿若憍陳如等見菩薩舍苦行，遂不侍衛，來至於此，而自習定。
其傍窣堵波，是五百獨覺同入涅槃處。又三窣堵波，過去三佛坐及經行遺蹟之所。
１．慈氏及護明受記窣堵波
三佛經行側有窣堵波，是梅呾麗耶(唐言慈，即姓也。舊曰彌勒，訛略也。)菩薩受成佛記處。昔者如來在王舍城鷲峰山告諸苾芻：“當來之世，此贍部洲土地平正，人壽八萬歲，有婆羅門子慈氏者，身真金色，光明照朗，當舍家成正覺，廣為眾生三會說法。其濟度者，皆我遺法植福眾生也。其於三寶深敬一心，在家出家，持戒犯戒，皆蒙化導，證果解脫。三會說法之中，度我遺法之徒，然後乃化同緣善友。”是時慈氏菩薩聞佛此說，從座起，白佛言：“願我作彼慈氏世尊。”如來告曰：“如汝所言，當證此果。如上所說，皆汝教化之儀也。”
慈氏菩薩受記西有窣堵波，是釋迦菩薩受記之處。賢劫中人壽二萬歲，迦葉波佛出現於世，轉妙法輪，開化含識，授護明菩薩曰：“是菩薩於當來世眾生壽命百歲之時，當得成佛，號釋迦牟尼。”
釋迦菩薩受記南不遠，有過去四佛經行遺蹟，長五十餘步，高可七尺，以青石積成，上作如來經行之像，像形傑異，威嚴肅然，肉髻之上特出髾發，靈相無隱，神鑒有徵。
於其垣內，聖跡寔多，諸精舍、窣堵波數百餘所，略舉二三，難用詳述。
２．三龍池及釋迦遺蹟
伽藍垣西有一清池，周二百餘步，如來嘗中盥浴。次西大池，周一百八十步，如來嘗中滌器。次北有池，周百五十步，如來嘗中浣衣。凡此三池，並有龍止。其水既深，其味又甘，澄淨皎潔，常無增減。有人慢心濯此池者，金毗羅獸多為之害；若深恭敬，汲用無懼。浣衣池側大方石上，有如來袈裟之跡，其文明徹，煥如雕鏤，諸淨信者每來供養。外道凶人輕蹈此石，池中龍王便興風雨。
３．象、鳥、鹿王本生故事
池側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，為六牙象王，獵人利其牙也，詐服袈裟，彎弧伺捕，象王為敬袈裟，遂捩牙而授焉。
捩牙側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時愍世無禮，示為鳥身，與彼彌猴、白象於此相問，誰先見是尼拘律樹，各言事跡，遂編長幼，化漸遠近，人知上下，道俗歸依。
其側不遠大林中有窣堵波，是如來昔與提婆達多俱為鹿王斷事之處。昔與此處大林之中，有兩群鹿，各五百餘。時此國王畋游原澤，菩薩鹿王前請王曰：“大王校獵中原，縱燎飛矢，凡我徒屬，命盡茲晨，不日腐臭，無所充膳。願欲次差，日輸一鹿。王有割鮮之膳，我延旦夕之命。”王善其言，回駕而返。兩群之鹿，更次輸命。提婆群中有懷孕鹿，次當就死，白其王曰：“身雖應死，子未次也。”鹿王怒曰：“誰不寶命！”雌鹿嘆曰：“吾王不仁，死無日矣。”乃告急菩薩鹿王。鹿王曰：“悲哉慈母之心，恩及未形之子！吾今代汝。”遂至王門。道路之人傳聲唱曰：“彼大鹿王今來入邑。”都人士庶莫不馳觀。王之聞也，以為不誠，門者白王，王乃信然。曰：“鹿王何遽來耶？”鹿曰：“有雌鹿當死，胎子未產，心不能忍，敢以身代。”王聞嘆曰：“我人身，鹿也。爾鹿身，人也。”於是悉放諸鹿，不復輸命，即以其林為諸鹿藪，因而謂之施鹿林焉。鹿野之號，自此而興。