《大唐西域記》卷七　五國

從此東北渡殑伽河，行百四五十里，至吠舍厘國。(舊曰毗舍離國，訛也。中印度境。)

○吠舍厘國

吠舍厘國周五千餘里。土地沃壤，花果茂盛，庵沒羅果、茂遮果既多且貴。氣序和暢，風俗淳質，好福重學，邪正雜信。伽藍數百，多已圮壞，存者三五，僧徒稀少。天祠數十，異道雜居，露形之徒，寔繁其黨。吠舍厘城已甚傾頹，其故基趾周六七十里，宮城周四五里，少有居人。

一、佛說毗摩羅詰經所

宮城西北五六里，至一伽藍，僧徒寡少，習學小乘正量部理論。傍有窣堵波，是昔如來說《毗摩羅詰經》，長者子寶積等獻寶蓋處。其東有窣堵波，舍利子等於此證無學之果。

二、佛舍利窣堵波及諸遺蹟

舍利子證果東南有窣堵波，是吠舍厘王之所建也。佛涅槃後，此國先王分得舍利，式修崇建。《印度記》曰：“此中舊有如來舍利一斛，無憂王開取九斗，惟留一斗。後有國王復欲開取，方事興工，尋即地震，遂不敢開。

其西北有窣堵波，無憂王之所建也。傍有石柱，高五六十尺，上作師子之像。石柱南有池，是群獼猴為佛穿也，在昔如來曾住於此。池西不遠有窣堵波，諸獼猴持如來缽上樹取蜜之處。池南不遠有窣堵波，是諸獼猴奉佛蜜處。池西北隅猶有獼猴形像。

三、無垢稱及寶積故宅

伽藍東北三四里有窣堵波，是毗摩羅詰(唐言無垢稱，舊曰淨名，然淨則無垢，名則是稱，義雖取同，名乃有異。舊曰維摩詰，訛略也。)故宅基趾，多有靈異。去此不遠有一神舍，其狀疊磚，傳雲積石，即無垢稱長者現疾說法之處。去此不遠有窣堵波，長者子寶積之故宅也。去此不遠有窣堵波，是庵沒羅女故宅，佛姨母等諸苾芻尼於此證入涅槃。

四、庵沒羅女園及佛預言涅槃處

伽藍北三四里有窣堵波，是如來將往拘屍那國入般涅槃，人與非人隨從世尊，至此佇立。次西北不遠有窣堵波，是佛於此最後觀吠舍厘城。其南不遠有精舍，前建窣堵波，是庵沒羅女園持以施佛。

庵沒羅園側有窣堵波，是如來告涅槃處。佛昔在此告阿難曰：“其得四神足者，能住壽一劫。如來今者，當壽幾何？”如是再三，阿難不對，天魔迷惑故也。阿難從坐而起，林中宴默。時魔來請佛曰：“如來在世教化已久，蒙濟流轉，數如塵沙，寂滅之樂今其時矣。”世尊以少土置爪上，而告魔曰：“地土多耶？爪土多耶？”對曰：“地土多也。”佛言：“所度者如爪上土，未度者如大地土。卻後三月，吾當涅槃。”魔聞歡喜而退。阿難林中忽感異夢，來白佛言：“我在林間，夢見大樹，枝葉茂盛，蔭影蒙密，驚風忽起，摧散無餘。將非世尊欲入寂滅？我心懷懼，故來請問。”佛告阿難：“吾先告汝，汝為魔蔽，不時請留。魔王勸我早入涅槃，已許之期，斯夢是也。”

五、千佛本生故事

告涅槃期側不遠有窣堵波，千子見父母處也。昔有仙人，隱居岩谷，仲春之月，鼓濯清流，麀鹿隨飲，感生女子，姿貌過人，惟腳似鹿。仙人見已，收而養焉。其後命令求火，至余仙廬，足所履地，跡有蓮花。彼仙見已，深以奇之，令其繞廬，方乃得火。鹿女依命，得火而還。時梵豫王畋游見花，尋跡以求，悅其奇怪，同載而返。相師占言，當生千子。余婦聞之，莫不圖計。日月既滿，生一蓮花，花有千葉，葉坐一子。余婦誣罔，鹹稱不祥，投殑伽河，隨波泛濫。烏耆延王下流游觀，見黃雲蓋乘波而來，取以開視，及有千子，乳養成立，有大力焉。恃有千子，拓境四方，兵威乘勝，將次此國。時梵豫王聞之，甚懷震懼，兵力不敵，計無所出。是時鹿女心知其子，乃謂王曰：“今寇戎臨境，上下離心，賤妾愚忠，能敗強敵。”王未之信也，憂懼良深。鹿女乃升城樓，以待寇至。千子將兵，圍城已匝，鹿女告曰：“莫為逆事！我是汝母，汝是我子。”千子謂曰：“何言之謬？”鹿女手按兩乳，流注千岐，天性所感，鹹入其口。於是解甲歸宗，釋兵返族，兩國交歡，百姓安樂。