《大唐西域記》卷七　五國

三、三獸窣堵波

烈士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身之處。劫初時，於此林野，有狐、兔、猿，異類相悅。時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化為一老夫，謂三獸曰：“二三子善安隱乎？無驚懼耶？”曰：“涉豐草，游茂林，異類同歡，既安且樂。”老夫曰：“聞二三子情厚意密，忘其老弊，故此遠尋。今正飢乏，何以饋食？”曰：“幸少留此，我躬馳訪。”於是同心虛已，分路營求。狐沿水濱，銜一鮮鯉，猿於林樹，采異花果，俱來至止，同進老夫。惟兔空還，游躍左右。老夫謂曰：“以吾觀之，爾曹未和。猿狐同志，各能役心，惟兔空還，獨無相饋。以此言之，誠可知也。”兔聞譏議，謂狐、猿曰：“多積樵蘇，方有所作。”狐、猿競馳，銜草曳木，既已蘊崇，猛焰將熾。兔曰：“仁者，我身卑劣，所求難遂，敢以微躬，充此一餐。”辭畢入火，尋即致死。是時老夫復帝釋身，除燼收骸，傷嘆良久，謂狐、猿曰：“一何至此！吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎後世。”故彼鹹言，月中之兔，自斯而有。後人於此建窣堵波。

從此順殑伽河流，東行三百餘里，至戰主國。(中印度境)。

○戰主國

戰主國周二千餘里，都城臨殑伽河，周十餘里。居人豐樂，邑里相鄰。土地膏腴，稼穡時播。氣序和暢，風俗淳質，人性獷烈，邪正兼信。伽藍十餘所，僧徒減千人，並皆遵習小乘教法。天祠二十，異道雜居。

一、佛舍利窣堵波

大城西北伽藍中窣堵波，無憂王之所建也。《印度記》曰：此中有如來舍利一升。昔者世尊嘗於此處，七日之中，為天人眾顯說妙法。其側則有過去三佛坐及經行遺蹟之處。鄰此復有慈氏菩薩像，形量雖小，威神嶷然，靈鑒潛通，奇蹟間起。

二、不穿耳伽藍

大城東行二百餘里，至阿避陁羯剌拿僧伽藍。(唐言不穿耳。)周垣不廣，雕飾甚工，花池交影，台閣連甍，僧徒肅穆，眾儀癢序。聞諸先志曰：昔大雪山北睹貨邏國有樂學沙門，二三同志禮誦餘閒，每相謂曰：“妙理幽玄，非言談所究。聖跡昭著，可足趾所尋。宜詢莫逆，親觀聖跡。”於是二三交友杖錫同游。既至印度，寓諸伽藍，輕其邊鄙，莫之見舍。外迫風露，內累口腹，顏色憔悴，形容枯槁。時此國王出遊近效，見諸客僧，怪而問曰：“何方乞士？何所因來？耳既不穿，衣又垢弊。”沙門對曰：“我，睹貨邏國人也。恭承遺教，高蹈俗塵，率其同好，觀禮聖跡。慨以薄福，眾所同棄，印度沙門，莫顧羈旅。欲還本土，巡禮未周，雖迫勤苦，心遂後已。”王聞其說，用增悲感，即斯勝地，建立伽藍，白氎題書，為之制曰：“我惟尊居世上，貴極人中，斯皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑，凡厥染衣，吾當惠濟。建此伽藍，式招羈旅。自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍不得止舍。”因其事跡，故以名焉。

三、摩訶娑羅邑及諸遺蹟

阿避陁羯剌拿伽藍東南行百餘里，南渡殑伽河，至摩訶娑羅邑，並婆羅門種，不遵佛法。然見沙門，先訪學業，知其強識，方深禮敬。

殑伽河北，有那羅延天祠。重閣層台，奐其麗飾。諸天之像，鐫石而成，工極人謀，靈應難究。

那羅延天祠東行三十餘里，有窣堵波，無憂王之所建也，大半陷地。前建石柱，高餘二丈，上作師子之像，刻記伏鬼之事。昔於此處有曠野鬼，恃大威力，啖人血肉，作害生靈，肆極妖祟。如來愍諸眾生不得其死，以神通力誘化諸鬼，導以歸依之敬，齊以不殺之戒。諸鬼承教，奉以周鏇。於是舉石請佛安坐，願聞正法，克念護持。自茲厥後，無信之徒競共推移鬼置石座，動以千數，莫之能轉。茂林清池，周基左右，人至其側，無不心懼。

伏鬼側不遠，有數伽藍，雖多傾毀，尚有僧徒，並皆遵習大乘教法。

從此東南行百餘里，至一窣堵波，基已傾陷，余高數丈。昔者如來寂滅之後，八國大王分舍利也，量舍利婆羅門蜜塗瓶內，分授諸王，而婆羅門持瓶以歸，既得所粘舍利，遂建窣堵波，並瓶置內，因以名焉。後無憂王開取捨利瓶，改建大窣堵波，或至齋日，時燭光明。