《大唐西域記》卷七　五國

４．憍陳如等五人迎佛窣堵波

伽藍西南二三里，有窣堵波，高三百餘尺，基趾廣峙，瑩飾奇珍，既無層龕，便置覆缽，雖建表柱，而無輪鐸。其側有小窣堵波，是阿若憍陳如等五人棄制迎佛處也。初，薩婆曷剌他悉陁(唐言一切義成。舊言悉達多，訛略也。)太子逾城之後，棲山隱谷，忘身殉法。淨飯王乃命家族三人，舅氏二人曰：“我子一切義成舍家修學，孤游山澤，獨處林藪，故命爾曹隨知所止。內則叔父、伯舅，外則既君且臣，凡厥動靜，宜知進止。五人銜命，相望營衛。因即勤求，欲期出離。每相謂曰：“夫修道者，苦證耶？樂證耶？”二人曰：“安樂為道。”三人曰：“勤苦為道。”二三交爭，未有以明。於是太子思惟至理，為伏苦行外道，節麻米以支身。彼二人者見而言曰：“太子所行，非真實法。夫道也者，樂以證之，今乃勤苦，非吾徒也。”舍而遠遁，思惟果證。太子六年苦行，未證菩提，欲驗苦行非真，受乳糜而證果。斯三人者聞而嘆曰：“功垂成矣，今其退矣。六年苦行，一日捐功！”於是相從求訪二人，既相見已，匡坐高談，更相議曰：“昔見太子一切義成出王宮，就荒谷，去珍服，披鹿皮，精勤勵志，貞節苦心，求深妙法，期無上果。今乃受牧女乳糜，敗道虧志，吾知之矣，無能為也。”彼二人曰：“君何見之晚歟？此猖獗人耳。夫處乎深宮，安乎尊勝，不能靜志，遠跡山林，棄轉輪王位，為鄙賤人行，何可念哉？言增忉怛耳！”菩薩浴尼連禪河，坐菩提樹，成等正覺，號天人師，寂然宴默，惟察應度，曰：“彼郁頭藍子者，證非想定，堪受妙法。”空中諸天尋聲報曰：“郁頭藍子命終已來，經今七日。”如來嘆惜：“如何不遇？垂聞妙法，遽從變化！”重更觀察，營求世界，有阿藍迦藍得無所有處定，可授至理。諸天又曰：“終已五日。”如來再嘆，愍其薄祜。又更諦觀，誰應受教，唯施鹿林中有五人者，可先誘導。如來爾時起菩提樹，趣鹿野園，威儀寂靜，神光晃耀，毫含玉彩，身真金色，安詳前進，導彼五人。斯五人遙見如來，互相謂曰：“一切義成，彼來者是。歲月遽淹，聖果不證，心期已退，故尋吾徒。宜各默然，勿起迎禮。”如來漸近，威神動物，五人忘制，拜迎問訊，侍從如儀。如來漸誘，示之妙理，雨安居畢，方獲果證。

二、烈士池及傳說

施鹿林東行二三里，至窣堵波，傍有涸池，周八十餘步，一名救命，又謂烈士。聞諸先志曰：數百年前有一隱士，於此池側結廬屏跡，博習伎術，究極神理，能使瓦礫為寶，人畜易形，但未能馭風雲，陪仙駕。閱圖考古，更求仙術。其方曰：“夫神仙者，長生之術也。將欲求學，先定其志，築建壇場，周一丈余。命一烈士，信勇昭著，執長刀，立壇隅，屏息絕言，自昏達旦。求仙者中壇而坐，手按長刀，口誦神咒，收視反聽，遲明登仙。所執銛刀變為寶劍，凌虛履空，王諸仙侶，執劍指麾，所欲皆從，無衰無老，不病不死。”是人既得仙方，行訪烈士，營求曠歲，未諧心愿。後於城中遇見一人，悲號逐路。隱士睹其相，心甚慶悅，即而慰問：“何至怨傷？”曰：“我以貧窶，傭力自濟。其主見知，特深信用，期滿五歲，當酬重賞。於是忍勤苦，忘艱辛。五年將周，一旦違失，既蒙笞辱，又無所得。以此為心，悲悼誰恤？”隱士命與同游，來至草廬，以術力故，化具肴饌。已而令入池浴，肥以新衣，又以五百金錢遺之，曰：“盡當來求，幸無外也。”自時厥後，數加重賂，潛行陰德，感激其心。烈士屢求效命，以報知已。隱士曰：“我求烈士，彌歷歲時，幸而會遇，奇貌應圖，非有他故，願一夕不聲耳。”烈士曰：“死尚不辭，豈徒屏息？”於是設壇場，受仙法，依方行事，坐待日曛。曛暮之後，各司其務，隱士誦神咒，烈士按銛刀。殆將曉矣，忽發聲叫。是時空中火下，煙焰雲蒸，隱士疾引此人，入池避難。已而問曰：“誡子無聲，何以驚叫？”烈士曰：“受命後，至夜分，昏然若夢，變異更起。見昔事主躬來慰謝，感荷厚恩，忍不報語；彼人震怒，遂見殺害。受中陰身，顧屍嘆惜，猶願歷世不言，以報厚德。遂見托生南印度大婆羅門家，乃至受胎出胎，備經苦厄，荷恩荷德，嘗不出聲。洎乎受業、冠婚、喪親、生子，每念前恩，忍而不語，宗親戚屬鹹見怪異。年過六十有五，我妻謂曰：‘汝可言矣！若不語者，當殺汝子。’我時惟念，已隔生世，自顧衰老，唯此稚子，因止其妻，令無殺害，遂發此聲耳。”隱士曰：“我之過也！此魔嬈耳。”烈士感恩，悲事不成，憤恚而死。免火災難，故曰救命；感恩而死，又謂烈士池。